νενικήκαμεν…

Ὁ πολιτικαντισμὸς καὶ ὁ ἑλλαδικὸς «φαναριωτισμὸς» τί ὡραῖα ποὺ συνδυάστηκαν, καὶ θὰ παρουσιάζουν ὡς νίκη τὴν ἀπέραντη αὐτὴ ντροπή. Στὸ ἑξῆς, τὰ στασίδια νὰ δίνονται μὲ κληρώσεις. Κι ἀντὶ μὲ ἁγιασμὸ νὰ ψεκάζονται μὲ ἀπολυμαντικό. Γιατί ὄχι, δηλαδή; Στὴν ἔσχατη, δὲν θὰ πάθεις καὶ κάτι ἂν δὲν πᾶς ἐκκλησία, ναί; Ἄλλαξε κάτι ἀπὸ τότε, ἐπιστημονικά, ὥστε νὰ πᾶμε ἐκκλησία (ἂν προλάβουμε νὰ μποῦμε); Γιατὶ ὅ,τι στὸ πῆραν μιὰ φορά, θὰ στὸ πάρουν κι ἄλλες ὅποτε κρίνουν οἱ εὐσεβεῖς ψάλτες τοῦ μέλλοντος, καὶ γενικὰ μιὰ φράξια Χριστιανῶν καθεστωτικὴ/εὐεπίφορη στὴν προπαγάνδα ὡς ἄλλοθι (ὅπως πάντα ὑπῆρχε ἄλλοθι γιὰ τὶς εἰσβολὲς κράτους σὲ κράτος, ‘μᾶς φώναξαν’ κ.λπ.)

Ἀφοῦ ἀκυρώθηκε τὸ Πάσχα, καὶ οἱ μὴ Χριστιανοὶ ἔκαναν τὴ δουλειά τους κοροϊδεύοντας τὴν Ἐκκλησία ὅτι δὲν διαφέρει σὲ τίποτε ἀπὸ αὐτούς, ἔχοντας βάλει πάνω ἀπ’ ὅλα τὸ φόβο γιὰ τὴν ὑγεία, κι ἀφοῦ οἱ ἄθεοι μᾶς ἔλεγαν τί εἶναι Ὀρθόδοξο καὶ τί ὄχι, μετὰ ἄρχισαν οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ὑποστηρικτὲς τῆς ἀτομικῆς λατρείας νὰ καταγγέλλουν τὴν ἀτομικὴ λατρεία γιατὶ θυμήθηκαν ὅτι εἶναι προτεσταντική (μόνο ἅμα ἡ ἀτομικὴ λατρεία διαρκέσει πάνω ἀπὸ μήνα -ἀλλιῶς;), οἱ ἐθνικόφρονες ὀρθόδοξοι ξέχασαν τὶς τρομοκρατικὲς μαθηματικὲς καμπύλες τους γιατὶ «στὶς 4 τοῦ Μάη πεθαίνει ὁ κορωνοϊός», ὁ ἁπλὸς κόσμος παντελῶς ἀσυνάρτητος (τὰ ἴδια ἄτομα ποὺ ἁγιοποιοῦν τὸν Τσιόδρα συμφωνοῦν ὅτι εἶναι καὶ ἀπαράδεκτος). Τὰ ΜΜΕ τὶς ἴδιες κολοτοῦμπες: δημοσιογράφος δεξιᾶς ἐφημερίδας, ποὺ γράφει ὅτι ἡ καραντίνα ἔγινε γιὰ νὰ προετοιμαστεῖ καλύτερα  τὸ ΕΣΥ (!!) συνεχίζει παραδεχόμενος ὅτι οὔτε μαζικὰ τὲστ ἔγιναν οὔτε μαζικὲς προμήθειες, οὔτε φυσικὰ τίποτε ἄλλο. Ἡ συνεργασία Ἀβραμόπουλου-Τσιόδρα ἐπὶ ἐποχῆς Η1Ν1 (ἔστω κι ἂν προφανῶς δὲν ἐνεπλάκη ὁ δεύτερος στὴν ἀγορὰ ἐμβολίων) «δὲν ἔχει σημασία» γιατὶ ἁπλούστατα κι ὁ ΣΥΡΙΖΑ εἶχε συνεργαστεῖ μὲ τὸν δεύτερο. Ὁπότε, μεταξὺ δυὸ τσιοδρικῶν διαλέγεις τὸν πιὸ ἐνάρετο πολιτικά. (Δηλαδή, ποιόν;)

Μιὰ χώρα-κολοτούμπα.

Posted in θρησκεία | Σχολιάστε

The Bearer of Good Coronavirus News Stanford scientist John Ioannidis finds himself under attack for questioning the prevailing wisdom about lockdowns.

Πηγή

[…] Yet most criticism of the Stanford study has been aimed at defending the lockdown mandates against the implication that they’re an overreaction. “There’s some sort of mob mentality here operating that they just insist that this has to be the end of the world, and it has to be that the sky is falling. It’s attacking studies with data based on speculation and science fiction,” he says. “But dismissing real data in favor of mathematical speculation is mind-boggling.”

[…]

“Compared to almost any other cause of disease that I can think of, it’s really sparing young people. I’m not saying that the lives of 80-year-olds do not have value—they do,” he says. “But there’s far, far, far more . . . young people who commit suicide.” If the panic and attendant disruption continue, he says, “we will see many young people committing suicide . . . just because we are spreading horror stories with Covid-19. There’s far, far more young people who get cancer and will not be treated, because again, they will not go to the hospital to get treated because of Covid-19. There’s far, far more people whose mental health will collapse.”

[…]

He cautions against drawing broad conclusions about the efficacy of lockdowns based on national infection and fatality rates. “It’s not that we have randomized 10 countries to go into lockdown and another 10 countries to remain relatively open and see what happens, and do that randomly. Different prime ministers, different presidents, different task forces make decisions, they implement them in different sequences, at different times, in different phases of the epidemic. And then people start looking at this data and they say, ‘Oh look at that, this place did very well. Why? Oh, because of this measure.’ This is completely, completely opinion-based.”

Posted in Χωρίς κατηγορία | Tagged | Σχολιάστε

20+1

Τα 20+1 πράγματα που κατάλαβα σχετικά με τον κορωνοϊό:

1. Δεν μπορείς να βγεις από το σπίτι για κανέναν λόγο, αλλά εάν πρέπει να βγεις, τότε μπορείς να βγεις.

2. Όλα τα καταστήματα είναι κλειστά. Εκτός από αυτά που είναι ανοιχτά.

3. Δεν πρέπει να πηγαίνεις σε νοσοκομεία εκτός εάν πρέπει να πας. Δεν μπορείς να πας ούτε στο γιατρό, εκτός αν είσαι ετοιμοθάνατος.

4. Όταν βγεις θυμήσου την βεβαίωση μετακίνησης που είναι αντισυνταγματική αλλά και υποχρεωτική. Εάν δεν την έχεις, ωστόσο, δεν είναι πρόβλημα γιατί μπορεί να την συμπληρώσεις επί τόπου, αν και εφόσον γίνει έλεγχος.

5. Οι μάσκες είναι άχρηστες! Αλλά το να φοράς μία μπορεί να σου σώσει τη ζωή. Πρέπει να φερόμαστε όλοι σαν να είμαστε φορείς. Αλλά μάσκες να φοράνε μόνο όσοι είναι φορείς, όχι οι υπόλοιποι. Τα γάντια δεν θα σε βοηθήσουν, αλλά μπορεί και να σε βοηθήσουν.

6. Απαγορεύεται η περιφορά του Επιταφίου για να αποφευχθεί συνωστισμός αλλά επιτρέπεται η περιφορά της Άλκηστης Πρωτοψάλτη με πρωθυπουργικό συνωστισμό.

7. Αυτός ο ιός θα εξαφανιστεί το καλοκαίρι, αλλά ίσως και να παραμείνει για πάντα. Δεν έχουμε καταλήξει ακόμα σε κάτι συγκεκριμένο, τα στοιχεία είναι αντιφατικά μεταξύ τους, θα δούμε, όλα είναι σε καλά χέρια.

8. Θα πρέπει να παραμείνουμε κλειδαμπαρωμένοι έως ότου φτάσουμε στην ανοσία αγέλης, που σημαίνει ότι πρέπει να μολυνθούν όλοι όσοι είναι να μολυνθούν, αλλά παραμένοντας κλειδωμένοι στο σπίτι τους.

9. Ετοιμάζουν εμβόλιο για να μας εφοδιάσουν με αντισώματα, για έναν ιό που αλλάζει συνέχεια και δεν δημιουργεί αντισώματα. Εν τω μεταξύ, όσοι έχουν αναρρώσει δεν θα αρρωστήσουν ξανά, αλλά μπορεί και να ξαναρρωστήσουν.

10. Ο ιός δεν επηρεάζει τα παιδιά, εκτός από αυτά που αρρωσταίνουν.

11. Τον ιό τον πήραμε από τα ζώα, αλλά τα ζώα δεν μπορούν να κολλήσουν (εκτός από τη βελγική γάτα που βγήκε θετική τον Φεβρουάριο, μάλλον επειδή δεν είχε διαβάσει τα σχετικά διατάγματα).

12. Όταν αρρωσταίνεις έχεις πολλά συμπτώματα! Αλλά μπορείτε επίσης και να αρρωστήσεις χωρίς συμπτώματα… Μπορεί επίσης να έχεις κάποια συμπτώματα χωρίς να είσαι άρρωστος ή να είσαι μεταδοτικός χωρίς να έχεις συμπτώματα. Ό,τι προτιμήσει ο κάθε άρρωστος. Να ακούτε τους επιστήμονες (που λένε τα παραπάνω).

13. Για να μην αρρωστήσεις πρέπει να κάνεις υγιεινή διατροφή και να ασκείσαι. Μια κούρσα δέκα χιλιομέτρων σε ένα διαμέρισμα εξήντα τετραγωνικών μέτρων αναζωογονεί και αναπτύσσει τη φαντασία.

14. Είναι επωφελές για το ανοσοποιητικό να αναπνέεις καθαρό αέρα, αλλά αν δεν έχεις κήπο ή μπαλκόνι, ξέχασέ το. Επίσης, είναι σημαντικό να μην αναπτύσσουμε άγχος γιατί πειράζει το ανοσοποιητικό, αλλά και να παρακολουθούμε ανελλιπώς τις ειδήσεις για οτιδήποτε νεώτερο.

15. Μπορείς να παίρνεις φαγητό πακέτο από το εστιατόριο στο σπίτι, το οποίο ωστόσο μπορεί να έχει παρασκευαστεί από άτομα που δεν φορούσαν μάσκες ή γάντια. Επομένως, καλύτερα να αφήνεις το φαγητό έξω για τρεις ώρες να απολυμανθεί (εάν δεν έχεις σκύλο που μπορεί να στο φάει).

16. Ο ιός παραμένει ενεργός σε διαφορετικές επιφάνειες για δύο ώρες. Όχι, τέσσερις ώρες. Πώς λες; Έξι ώρες; Έλα, ποιος προσφέρει περισσότερα;

17. Ο ιός εξαπλώνεται στον αέρα για ένα μέτρο, μερικές φορές δύο, αλλά αν υπάρχει άνεμος ίσως περισσότερο.

18. Έχεις την υποχρέωση να παραμένεις κλεισμένος στο σπίτι με την οικογένειά σου, αλλά δεν πρέπει να κυκλοφορείς με την οικογένειά σου με αυτοκίνητο, μόνο δύο άτομα στο αμάξι.

19. Δεν έχουμε καμία θεραπεία, εκτός από ένα φάρμακο κατά των ρευματισμών και ένα κατά της χολέρας, καθώς και τη μεσαιωνική μέθοδο της καραντίνας. Η επιστήμη έχει κάνει μεγάλα βήματα!

20. Αυτός ο ιός είναι θανατηφόρος, αλλά όχι πάρα πολύ. Σοβαροί επιστήμονες έχουν τεκμηριώσει τη θνησιμότητά του στο 3.4% ή στο 5% ή στο 2% ή στο 1% ή στο 0,45% ή στο 0,2%, ενδεχομένως τελικά στο 0,1%. Θα οδηγήσει μετά βεβαιότητας σε παγκόσμια οικονομική καταστροφή, η οποία θα έχει ως αποτέλεσμα ιλιγγιώδη αριθμό νεκρών, αλλά αυτό δε σημαίνει ότι δεν ξέραμε τι κάναμε όταν λαμβάναμε τα μέτρα, τα πράγματα είναι σε έμπειρα και ικανά χέρια.

+ bonus 21: Είναι απαραίτητο να λάβουν τα ΜΜΕ 11 και ακολούθως άλλα 9, σύνολο 20 εκατομμύρια ευρώ, για να μας ενημερώσουν για τον κορωνοϊό, κάτι το οποίο δεν έχει απολύτως καμμία αιτιώδη σχέση με την αποθέωση των κυβερνώντων. Αν όλες οι κοινωνικές ομάδες δίνουν 267% στον Κυριάκο Μητσοτάκη, εμείς τι φταίμε;

Πηγή

 

 

Posted in επιστήμη | Tagged , | Σχολιάστε

Μακραίνει ἡ θλιβερὴ λίστα

Πεθαίνει ἕνας ἄνθρωπος 91 χρόνων, τὰ ΜΜΕ-κοράκια ποὺ ζωντάνεψαν μὲ μιὰ δόση 20 ἑκατομμυρίων εὐρὼ συνεχίζουν τὸ πένθιμο ἐμβατήριο μὲ τὶς κλισὲ φράσεις οἴκου τελετῶν -Γιατί; Γιὰ νὰ τὴν πληρώσει ἡ μνήμη τοῦ συγχωρεμένου ἀπὸ σχολιαστὲς ποὺ δικαίως δὲν ἀντέχουν πιὰ αὐτὸν τὸ καταγέλαστο ἐκβιασμό, καὶ ξεσπᾶνε στὴν ἡλικία.

Ἐνδεικτικά: «Δὲν ὑπάρχει πιὸ τραγικὸ καὶ πιὸ ἀφύσικο γεγονὸς νὰ πεθαίνουν καὶ νὰ φεύγουν ἀπὸ τὴ ζωὴ 90χρονοι μὲ χρόνια ὑποκείμενα νοσήματα. Λοιπὸν ξανὰ ὅλοι μέσα γιὰ ἄλλους δύο μῆνες, δὲν εἶναι δυνατὸν στὴν ἐποχή μας νὰ φεύγουν ἄδικα 90χρονοι εἶναι ἀφύσικο».

Ἀφοῦ ἔγινε ὁ θάνατος θέαμα ἐπιδοτούμενο καὶ ἡ ἀνθρωπιὰ κατέστη ὑποκρισία, τὸ ἀποτέλεσμα δὲν εἶναι νὰ «γίνουμε καλύτεροι», ἀλλὰ πιὸ ἀπάνθρωποι καὶ κυνικοί. Ὄχι «μερικοὶ κακοὶ» σχολιαστές, ἀλλὰ ἡ κοινωνία ὁλόκληρη. Ὅταν μάλιστα ἡ γενικὴ καραντίνα θὰ ἐπανέρχεται περιοδικὰ ἕως ὅτου βρεθεῖ ἐμβόλιο, τότε ὁ θάνατος θὰ εἶναι τόσο δεδομένος ὥστε δὲν θὰ προκαλεῖ συμπόνια καὶ λογοτεχνικὰ αὐτοσχέδια λογύδρια (ἐκτὸς ἀπὸ τὰ ΜΜΕ ποὺ θὰ χρηματοδοτοῦνται). Ἡ ὑπερβολὴ ὁδηγεῖ στὸ ἀντίθετο ἀπὸ τὸ ἐπιθυμητὸ ἀποτέλεσμα. Βρίσκω πολὺ λογικὸ σὲ ἕναν ἐκκοσμικευμένο πολιτισμὸ νὰ μὴν ὑπάρχει (ἔστω, παγανιστική) ἡ «μελέτη θανάτου». Σὲ παλιότερους, τάχα σκληρότερους πολιτισμούς, ποὺ δὲν εἶχαν ἐμβόλια (ὅπως κι ἐμεῖς τώρα), ὁ θρῆνος δὲν αὐτογελοιοποιεῖτο ὣς θρῆνος γιὰ ἑνενηντάχρονους. Ἄσε ποὺ στὸν χριστιανισμὸ πολιτισμὸ δὲν κλαῖμε ἐπειδὴ ὁ θανὼν μᾶς ἄφησε καὶ δὲν θὰ τὸν χαιρόμαστε/μᾶς χαίρεται πιά (γιὰ πάντα; ἕως ὅτου μᾶς θάψει αὐτός;). Κλαῖμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες του ζητώντας ἀπὸ τὸ Θεὸ συγχώρεση γιὰ τὸν πεθαμένο.

Ποῦ ν’ ἀρχίσουν καὶ οἱ πολλοὶ θάνατοι λόγῳ τῆς (μὴ ρητῆς) ὁμολογίας ἀποτυχίας τῆς γενικῆς καραντίνας. Στὴν κοινωνία τοῦ «σημασία ἔχει νὰ ζήσω», ὅσια καὶ ἱερὰ πράγματα ὅπως ὁ θρῆνος καὶ ὁ θάνατος στυλιζάρονται καὶ διογκώνονται τόσο τεχνητά, ὥστε τελικὰ «ὁ θάνατος ἑνὸς ἑκατομμυρίου εἶναι ἁπλὴ στατιστική». Τελικά, τὸ μόνο ἁπτὸ ποὺ θὰ μείνει, ἐκτὸς τοῦ βιασμοῦ τῶν λέξεων/ἐννοιῶν, εἶναι τὸ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν.

Posted in αθεϊσμός | Tagged , | Σχολιάστε

πατροκτονικά

Ὅταν ὅλοι λένε μ’ ἕνα στόμα μιὰ φωνή, καὶ εἰρωνικά, ὅτι ὁ Ἕλληνας θέλει τὸν μπαμπά του νὰ τὸν φωνάζει γιὰ νὰ κάνει τὸ σωστό, ξέρουμε ὅτι ὅλοι αὐτοὶ εἶναι παιδιὰ τῆς εὐρωπαϊκῆς ἀντιχριστιανικῆς παράδοσης τῆς πατροκτονίας. Ὑπομονή, θὰ ἀποκτήσετε ἕναν ἄλλο μπαμπά, καὶ θὰ σᾶς σκοτώσει αὐτός.

Posted in Δυτικοί, Χωρίς κατηγορία | Tagged | Σχολιάστε

Οἱ Παριζιάνοι

Ὅποιος πάει Παρίσι καὶ γυρίσει, κουβαλάει καὶ ἕνα περίεργο τίκ. Ὅποιοι κάτσουν ἐκεῖ, εἶναι φυσιολογικοὶ μέσα στὸ «φυσιολογικὸ» τῶν Γάλλων. Στὴν Ἑλλάδα ὅμως, τὸ τὶκ εἶναι ἐμφανές, δὲν κρύβεται.

Τὸ τὶκ τῆς Ἀρβελὲρ εἶναι νὰ γράφει ποιήματα κατὰ τοῦ ἐκχριστιανισμοῦ τοῦ Βυζαντίου. Εἶναι τὸ τίμημα γιὰ νὰ γίνεις ἀποδεκτὸς στὰ σαλόνια τῆς Προόδου. «Ναὶ στὸ Βυζάντιο ἀλλὰ ὄχι στὸ κατεξοχὴν βυζαντινὸ χαρακτηριστικό: τὸν Χριστιανισμό». Αὐτὸ κι ἂν εἶναι «τίκ». Δὲν τὸ ἔχει μόνο αὐτή, φυσικά.

1] Ἔνδοξος Βυζαντινισμός
Καβαφικὴ κρυπτομνησία

Ἀπὸ Ἀντιόχεια, Ἀλεξάνδρεια, καὶ πιὸ πέρα ἀκόμη,
ἀσθμαῖνον ἔφτασε τὸ ἑλληνίζειν μέσα στὴ Νέα Ρώμη.
Βασιλικὰ τὸ ὑποδέχθηκε ὁ Ἰουλιανός,
μὲ σθένος τὸ διεκδίκησε ὁ Ναζιανζηνός,
καὶ τέλος ὁ Βασίλειος, στῶν Νέων τὴν παιδεία,
κράτησε τὸ ἀπόσταγμα ἀπ᾿ τὴν παλιὰ σοφία,
αὐτὴν πού, «ἔξω καὶ θύραθεν», εἶπε ἡ ἐκκλησία.

Γκρέμισε ὁ Θεοδόσιος ναούς, ἱερά, βωμοὺς
(Τὰ ἀγάλματα συντρίμμια, σωρὸς ἄμορφος λίθων),
τοὺς ἀγωνιστικοὺς τῆς Ὀλυμπίας κατήργησε θεσμούς,
ἔψεξε κι ὁ Χρυσόστομος τῶν Ἀθηνῶν τὸν τύφον,
ἐνῶ ἡ Πυθία ἔβγαζε παράξενους χρησμούς,
λὲς κι εἶχε τὸν Ἀπόλλωνα κατατροπώσει ὁ Πύθων.

Θρίαμβο τοῦ Χριστιανισμοῦ εἶπαν τὴν ἐποχή.
Μόνο τῶν Ὀρθοδόξων ἦταν δεκτὴ ἡ προσευχή.
Ὁ τρόμος τῶν Αἱρετικῶν καὶ τῶν Βαρβάρων, ἴσος·
ὁ ἀρχαῖος κόσμος χάλασμα, γύρω φόβος καὶ μίσος.

Μὰ ἀπ᾿ τὶς παλιὲς περγαμηνές, μέσα στὰ μοναστήρια,
σὰν τὸν Χριστὸ ἀναστήθηκε νέος ἑλληνισμός,
ἔνδοξος, οἰκουμενικός, ὁ Βυζαντινισμός.
Ἡ Ρωμιοσύνη δηλαδή, ποὺ πάθη ἔζησε μύρια.

Κλαίει κι ἀναστενάζει τώρα ἀπ᾿ τῆς καρδιᾶς τὰ βάθη,
ὅποιος τὰ βάσανά της δεῖ, καὶ τὸν καημό της μάθει.

 

Ὁ Ἑλληνισμός! ὁ μεγάλος μας κρυφὸς καημός: μέσα στὰ μοναστήρια νὰ ἀναστηθεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Ἑλληνισμός. (Γιατί, εἶχε πεθάνει;) Ἄλλον καημὸ δὲν εἴχαμε, σοβαρὰ τώρα… Καὶ ἡ Ρωμιοσύνη, ποὺ ὡς ἰδέα ἔγινε Βρωμιοσύνη στὰ χέρια ὅσων δὲν πιστεύουν σ’ ὅ,τι πίστεψε ἡ Ρωμιοσύνη. Βυζαντινολόγοι καὶ φιλοβυζαντινοὶ νὰ σοῦ πετύχουν. Ἦταν λιγοστές, βλέπετε, οἱ διαθέσιμες ἕδρες τῆς ἀρχαίας ἱστορίας καὶ φιλολογίας… (Καὶ δὲν μιλῶ γιὰ τὴν Ἀρβελέρ, μὰ γιὰ ἄλλους βυζαντινολόγους)

Posted in Χωρίς κατηγορία | Tagged | Σχολιάστε

Ἱερωνυμικά

Σφίξαν τὰ πράγματα.

Ἄλλοι ὑπέθεσαν ἀκόμη πιὸ εὐτελεῖς αἰτίες, τί νὰ πῶ δὲν ξέρω. Πιὸ ἐξευτελιστικὸ (ἐκτὸς ἄλλων) θὰ ἦταν νὰ γίνει ὁ ἑορτασμὸς στὶς 27/5, καὶ μετὰ νὰ ξανακλείσουν οἱ ἐκκλησίες. Γιατὶ ὁ κορωνοϊὸς κολλάει σὰν τὸν δακτύλιο τῆς Ἀθήνας, μόνο τὶς ζυγὲς μέρες. Ἀλλὰ αὐτὸ ποὺ δὲν χώνεψα στὴν ἐπιστολὴ τοῦ Ἀρχιεπίσκοπου εἶναι νὰ χαρακτηρίζεται «πιστὸς Χριστιανὸς» ὁ Μητσοτάκης. Ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πέρα, φούσκωσε τὸ κεφάλι μου, θόλωσε τὸ μυαλό μου. Φούντωσα.

Posted in Χωρίς κατηγορία, θρησκεία | 1 σχόλιο

Καμπύλες – Νικᾶμε…

Αν περιμένουμε το εμβόλιο, ή φάρμακα, μπορεί να μείνουμε κλειδωμένοι για μήνες ή χρόνο, και αυτό πια είναι αδύνατο. Όσοι δεν έχουν αντισώματα ενδεχομένως να βγουν σε δεύτερο χρόνο.

Αν βασίσουμε την αποκλιμάκωση στην ύπαρξη ανοσίας, η καμπύλη δεν θα παρουσιάσει έξαρση. Αν συνεχίσουμε να έχουμε κλειδωμένους τους ανθρώπους στα σπίτια τους και μία μέρα τους επιτρέψουμε να βγουν, χωρίς να έχουμε καλλιεργήσει τις συνθήκες για γενικευμένη ανοσία πληθυσμού, τότε απλά θα έχουμε μεταφέρει την έξαρση μερικούς μήνες αργότερα. Μέχρι να υπάρξει εμβόλιο η ερώτηση δεν είναι αν θα κολλήσει κάποιος, αλλά πότε θα κολλήσει.

Πηγή (24/4)

Τὸ ἀστεῖο, ποὺ τὸ ἔχω ξαναπεῖ, εἶναι ὅτι ὅταν ὑπενθυμίζεις στοὺς ὁπαδοὺς τῆς γενικῆς καραντίνας ὅτι ἡ πανηγυρτζίδικη λήξη, στὶς 4/5, τῆς καραντίνας χωρὶς ἀπόκτηση ἀνοσίας συνιστᾶ λόγο ἔξαρσης τῆς μετάδοσης, τότε σοῦ ἀπαντᾶν σὰν χρυσόψαρα «Ἐσεῖς δηλαδὴ τώρα ἀλλάξατε ἄποψη καὶ θέλετε συνέχιση τῆς καραντίνας, στὴν ὁποία τόσους μῆνες ἤσασταν ἐνάντιοι;» Ἡ ὀρθότερη λύση, τὸ λέμε ἐδῶ καὶ καιρό: Μιὰ ἤπια καραντίνα, μόνο εὐπαθῶν, γέρων καὶ φυσικὰ ἤπια νοσούντων, θὰ ἐπέτρεπε νὰ κινηθεῖ ἡ οἰκονομία, ὁ μόνος παράγοντας (κι ὄχι τὰ δάνεια ποὺ θὰ ζητήσουμε) ποὺ μπορεῖ νὰ συνεισφέρει στὴν ἐνίσχυση τοῦ Ε.Σ.Υ. Δυστυχῶς, οἱ τῆς γενικῆς καραντίνας θεωροῦν ὅτι τὸ σημερινὸ ἐπίπεδο ὑγείας καὶ προσδόκιμου ζωῆς εἶναι ἀνεξάρτητο τῆς οἰκονομίας. Ἐδῶ «ἡ ἐπιστήμη σηκώνει τὰ χέρια ψηλά». Γιατὶ μερικοὶ πιστεύουν (καὶ συχνὰ χωρὶς νὰ τὸ πάρουν χαμπάρι) ὅτι τὸ νὰ ζῆς ὣς τὰ 80 (κατὰ μ.ὅρο) εἶναι ἕνα ἄρθρο ἀπὸ τὴ διακήρυξη τῶν Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου! Ποιὰ οἰκονομία καὶ ὑποδομές καὶ καπιταλιστικὲς βλακεῖες. Πιὸ δικαιωματιστὴς χίπης ΣΥΡΙΖΑ, πεθαίνεις. Κατὰ τὰ ἄλλα, ἦταν δολοφόνοι ἀνορθολογιστὲς οἱ Χριστιανοὶ ποὺ πιστεύουν ὅτι τοὺς προστατεύει ὁ Θεὸς ἐντὸς ἐκκλησίας. Βέβαια, θὰ δεῖτε πολλοὺς ἐθνικόφρονες Δεξιοὺς (τμῆμα τῶν χρυσόψαρων ποὺ ἀνέφερα) στὶς 4/5 νὰ τσιριδοκοπᾶνε ὅτι ὁ ἱὸς νικήθηκε. Ζήτω ἡ πατρίδα, ζήτω ἡ θρησκεία, ζήτω ἡ ΝΔ. Ἅμα ἔρθουν πολὺ κοντά σας πανηγυρίζοντας (μὲ ἢ χωρὶς σημαιάκι τῆς ΝΔ), ἐσεῖς μὲ εὐγένεια ἀλλὰ δυναμικὰ-ἀποφασιστικά, ἀπομακρύνετέ τους στὰ 2 μέτρα. Εἶναι «ἀνεύθυνοι δολοφόνοι» ἐν ἀγνοία τους (ὅπως ἔλεγαν ὅτι εἶναι οἱ Χριστιανοί).

Posted in Χωρίς κατηγορία | Tagged | Σχολιάστε

τὰ τέλη

τοῦ καθενός. Ἐὰν ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔκανε τὴ μεγάλη χάρη στὴ χώρα (ἀλλὰ μὲ μεγάλο τίμημα) νὰ καταστρέψει κάθε ἰδέα Ἀριστερᾶς, πῶς θὰ καταστρέψει τὴ Δεξιὰ ὁ φιλελὲς Μητσοτάκης, ὥστε νὰ γλιτώσουμε ἀπὸ τὶς ἀγέλαστες, ἀτάραχες μασωνόφατσες καὶ τὶς σκυλαδικό-φατσές της; Ἀκόμα εἴμαστε στὴν ἀρχή. Στὴν ἀρχή, ὅλοι εἶναι μὲ τὴν ἐξουσία. Μετά, σὰν τοὺς καλλιτέχνες, ὀσμίζονται τὶς ἀλλαγὲς στὴν κοινωνία, βλέπουν τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν, καὶ ἀλλάζουν ἄποψη. Ὅλοι ἤθελαν νὰ ρίξει τὸν Μητσοτάκ ὁ Σαμαρᾶς τὸ 1993, γιατὶ εἶχαν ἀπηυδήσει. Ὁ σημερινὸς εἶναι δυσκολότερος, δὲν ὑπάρχει ἐσωκομματικὸς ἀντίπαλος, ἀλλὰ ἡ λαϊκὴ σοφία λέει ὅτι ὅσοι γινοῦν πρωθυπουργοὶ τοὺς κυνηγάει ὁ λαὸς ἀπ’ τὰ καλὰ ποὺ κάνουν. Πρὸς τὸ παρόν, Ἀρβελέρ: εὐλογία ὁ Κυριάκος. Τέλος πάντων, μὲ λαὸ ποὺ συμφωνεῖ κατὰ 9/10 καὶ 11/10, πάντα ὁ ἑπόμενος θὰ εἶναι χειρότερος τοῦ προηγούμενου. Νομοτελειακά.

Posted in Χωρίς κατηγορία | Σχολιάστε

ζωικά

Ὅταν θ’ ἀρχίσουν καὶ τὰ πὲτ νὰ κολλᾶνε τὸν ἄνθρωπο (γιατί μόνο οἱ νυχτερίδες νὰ τὸν κολλᾶνε;), νομίζω ὅτι ἡ πανδημία θὰ ἀποκτήσει τὴ μεγαλύτερη πλάκα της. Ἐντάξει, τὸ νὰ ἔχεις παιδιὰ εἶναι σχεδὸν μισανθρωπισμός, τὸ ἔχουμε ἐμπεδώσει, ἀφοῦ τὰ παιδιὰ διασπείρουν τὸν ἱό. Ἅμα σὲ κολλᾶ τὸ pet σου ὅμως, πρέπει νὰ τὸ πετάξεις ἔξω. Ἐκτὸς πιὰ κι ἂν τὸ λόμπυ τῶν ζωόφιλων ἔχει τόσες διασυνδέσεις. Ὅπως ὁ ΠΟΫ, ποὺ ἔλεγε ὅτι εἶναι φασιστικὸ τὸ νὰ κλείσεις τὰ σύνορα / ἀεροδρόμια μὲ τὴν Κίνα. Καὶ τὸ pet δὲν εἶναι ἕνα ἁπλὸ χόμπυ, ὥστε νὰ πεῖς «ἐντάξει»· εἶναι Σύμβολο μιᾶς κοινωνίας ποὺ δὲν θέλει νὰ ἔχει μεγάλες ὑποχρεώσεις πέραν τῆς προμήθειας φρίσκις, ὥστε νὰ ἀπολαμβάνει τὴν προσωπικότητά της. Εἴμαστε ὁ ἀντίθετος πολιτισμὸς τοῦ Ἡράκλειτου, ποὺ ἤθελε νὰ κρεμαστοῦν ὅλοι οἱ ἐνήλικες τῆς Ἐφέσου καὶ νὰ μείνουν μόνο τὰ παιδιά. Ἡ πλάκα ἔγκειται στὸ ὅτι ἡ φούσκα τῆς ἀπομόνωσης δὲν εἶναι ἀνθρώπινη, εἴτε μὲ «πανοῦκλες» εἴτε σὲ προηγούμενες κανονικότητες. Βιβλία, pet, (ποὺ ἔλεγε μιὰ ἀριστερή) «τέχνες καὶ γράμματα», ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀποτυχημένα: Οὐ καλὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπο μόνον. Στὸν Πλανήτη τῶν Πιθήκων ὅλα ἄρχισαν ἔπειτα ἀπὸ μιὰ ἐπιδημία ποὺ σκότωσε γάτες καὶ σκύλους, ὁπότε πῆραν πίθηκοι τὴ θέση τους. Πῶς θὰ ἀντέξουν οἱ ἄνθρωποι μὲ βιβλία καὶ τὶς τέχνες τους; Ὑπάρχουν καὶ τὰ χαπάκια, φυσικά.

 

Posted in Χωρίς κατηγορία | Σχολιάστε

συμπολίτευση

Ὅσοι δὲν ἤμασταν, δὲν εἴμαστε καὶ δὲν θὰ γίνουμε Ἀριστεροί (κάθε ἀπόχρωσης τοῦ οὐράνιου τόξου), δὲν ἔχουμε καμμιὰ καΐλα νὰ συζητήσουμε ἢ νὰ ἀποδείξουμε στοὺς «πλειονοτικοὺς Ἀριστεροὺς» τίποτε, καὶ δὲν νοιώσαμε μειονότητα σὲ κάτι ποὺ δὲν εἶναι χῶρος μας (οὔτε αὐτός), οὔτε εἴχαμε καθημερινὸ/τακτικὸ συνομιλητή μας τὴν πλειονοτικὴ «ἀμετανόητη» Ἀριστερά. Ὅσοι εἶναι ὅλα τὰ παραπάνω, νομίζουν ὅτι ὁ μικρόκοσμός τους εἶναι καὶ δικός μας. Καί, συνεπῶς, ὅτι ὁ ἐχθρὸς τοῦ ἐνδοπαραταξιακοῦ (πλειονοτικοῦ Ἀριστεροῦ) συνομιλητῆ μας εἶναι φίλος μας, ἔστω καὶ περιστασιακά. Ὅποιος δὲν ἔχει φάει τὸ κουτόχορτο τῆς ἐξέγερσης-ἐπανάστασης, τὸ σανὸ τῆς οὐτοπίας, καὶ δὲν ἤπιε τὸ φαρμάκι τοῦ «ἐπαναστατικοῦ ἀνθρωπισμοῦ», σὲ ριζικὲς ἢ «λάου-λάου» ἐκδοχὲς πραγμάτωσής του, καὶ συνεπῶς ὅποιος ἀδιαφοροῦσε ἢ δὲν ἄντεχε ὅσους ἦταν Ἀριστεροὶ κάθε ἀπόχρωσης, αἴ λοιπὸν αὐτὸς δὲν βρίσκει καθόλου μὰ καθόλου ἐντυπωσιακές, τιτάνιες ἢ κρίσιμες γιὰ τὴν Ἀνθρωπότητα τὶς λογομαχίες ὅσων (φαινομενικά) ἔπαψαν νὰ πιστεύουν στὰ παραπάνω καὶ ὅσων συνεχίζουν νὰ τὰ πιστεύουν στὴν αὐθεντική τους μορφή. Ἅμα ἀρνεῖσαι τὸ ἀξιακὸ πρωτεῖο τῆς (ἀριστερίζουσας) κοινωνιολογίας, τῆς Προόδου, τῶν ἀναγκῶν καὶ τῶν δικαιωμάτων κ.λπ., δὲν ἐνδιαφέρεσαι νὰ διορθώσεις τὰ λάθη τῆς ἀριστερῆς (ἀπὸ κεντροαριστερῆς ἕως ὅσο πιὸ τέρμα μηδενιστικὰ γίνεται) ἰδεολογίας ποὺ τάχα θὰ ἀποβοῦν μοιραῖα γιὰ τὴν ἐξέλιξη τοῦ πολιτισμοῦ καὶ τὴν ὑπόθεση τῆς ἀπελευθέρωσης τοῦ ἀνθρώπου.

Ἂν ὅμως ἀνήκεις σ’ αὐτὴν τὴν ὁμάδα ἀνθρώπων, θὰ ἐπαινέσεις καὶ τὴν Πρωτοψάλτη καὶ τὸν Σαββόπουλο, καὶ καλὰ κάνεις ποὺ βλέπεις παντοῦ Πολάκηδες καὶ Καρανίκες. Καθένας ὅπως ἀνατράφηκε. Δὲν κοροϊδεύω: Ἄλλωστε, ὅπως φάνηκε, εἴτε δηλώνουν «ἐπαναστάτες ἀνθρωπιστὲς» εἴτε «νομοταγεῖς, ὑπεύθυνοι νοικοκύρηδες», τὸ δημόσιο ἀποτύπωμά τους στάθηκε τὸ ἴδιο καὶ τὸ αὐτό.

Posted in Αριστερά | Σχολιάστε

Εὐχίτες

Σύνοδος τῆς Γάγγρας, 340 μ.Χ.

Κανόνας Ε΄

Εἴ τις διδάσκοι, τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ εὐκαταφρόνητον εἶναι, καὶ τὰς ἐν αὐτῷ συνάξεις, ἀνάθεμα ἔστω.

Ἐξηγητές:

Ζωναρᾶς: Καὶ τοῦτο τῆς διδασκαλίας τοῦ Εὐσταθίου, τὸ τῆς ἐκκλησίας ἀναχωρεῖν, καὶ καταφρονητικῶς διακεῖσθαι πρὸς τὰς ἐν αὐτῇ συνάξεις, ὡς ἐν παντὶ τόπῳ δυνατοῦ ὄντος εὔχεσθαι. Ἐν παντὶ μὲν γὰρ τόπῳ εὔχεσθαι ὁ μέγας Παῦλος διατάττεται, ἀλλ’ οὐχ ὥστε καταφρονεῖν τῶν συνάξεων, μηδὲ προσιέναι τοῖς ἱεροῖς. Διὸ καὶ τοῖς τοῦτο διδάσκουσιν, οἱ Πατέρες ἐπιτίμιον τὸ ἀνάθεμα ἔθεντο.

ΒΑΛΣΑΜΩΝ. Ὁ αἱρετικὸς ἐκεῖνος Εὐστάθιος ἐδίδασκεν ἀναχωρεῖν τῆς ἐκκλησίας, καὶ κατ’ ἰδίαν εὔχεσθαι. Ἀναθεματίζει οὖν ὁ κανὼν τοὺς διὰ καταφρόνησιν τῶν θείων συνάξεων τὰς κατ’ ἰδίαν ἀναχωρήσει ἐπιτρέποντας.

ΑΡΙΣΤ. Ὁ τὸν θεῖον οἶκον εὐκαταφρόνητον ὀνομάζων, εἴη ἀνάθεμα.

Πηγή: Γ. Ράλλης – Μ. Ποτλῆς, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων τῶν τὲ ἁγίων καὶ πανευφήμων ἀποστόλων καὶ τῶν ἱερῶν οἰκουμενικῶν καὶ τοπικῶν συνόδων, τ. 3, σ. 404.

Στὰ νέα ἑλληνικά, ὅποιος διδάσκει νὰ φεύγουμε ἀπὸ τὶς ἐκκλησίες καὶ ἀντὶ γι’ αὐτὲς νὰ προσευχόμαστε μόνο κατ’ ἰδίαν (σπίτι), ἀναθεματίζεται ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη αὐτὴ Σύνοδο. Αὐτὸ δὲν σημαίνει ἀπαραίτητα κάτι για τὴ σημερινὴ κατάσταση. Ὅμως, ὅταν λέγεται ὅτι «δὲν πειράζει ποὺ δὲ θὰ πᾶς ἐκκλησία» καὶ τὰ «ἀτομικὴ προσευχή», τότε τίθεται κάποιο προβληματάκι.

Posted in θρησκεία | Tagged , , , , | Σχολιάστε

Μένε σπίτι γιὰ χάρη τῶν αὐτοχείρων

Η Επιτροπή Ευθανασίας του Βελγίου ανακοίνωσε προ ολίγων ημερών πως το 2019 έλαβε 2,655 δηλώσεις για ευθανασία, αύξηση που ανέρχεται γύρω στο 12,5%, συγκριτικά με τους θανάτους που καταγράφηκαν από την εφαρμογή της ευθανασίας το 2018.

Το 67,8% των ασθενών ήταν άνω των 70 ετών και το 39,3% των ασθενών ήταν άνω των 80 ετών. Στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων (83,1%), οι γιατροί είχαν διαγνώσει πως ο ασθενής θα απεβίωνε σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Πηγή

Ἐν τῷ μεταξύ, 6.917 οἱ θάνατοι ἀπὸ κορωνοϊὸ στὸ Βέλγιο (25/4). Καί (μὲ διαφορὰ 7 ἡμερῶν), 61,50% οἱ θάνατοι ἀπὸ 70 καὶ πάνω.

Ὅταν οἱ μὴ Χριστιανοὶ δὲν ξέρουν τί θέλουν. Τὸ θάνατο ἢ τὴν ἀποφυγή του. Κι ἀπὸ πάνω ἀντιμετωπίζουν ὡς καθυστερημένους & δολοφόνους τοὺς Χριστιανούς.

Θὰ πεῖτε, εἶναι ἄθεοι ὅλοι οἱ βέλγοι γέροι; Ναί (σχεδόν), γιατὶ στὸ Βέλγιο εἶχαν πρὶν 15 χρόνια μόλις 11% ἐκκλησιασμοῦ (φαντάσου τώρα), καὶ γιατὶ τὸ νὰ θὲς νὰ σὲ αὐτοκτονήσουν μόνο δηλωτικὸ πίστης στὸ Χριστὸ δὲν εἶναι. Ἄλλωστε, τὸ Βέλγιο (ποὺ κατέχει τὴν πρωτιὰ θανάτων/ἑκατομμύριο) καὶ ἡ Ὁλλανδία εἶναι οἱ πιὸ μεταμοντέρνες κοινωνίες στὴν Εὐρώπη. «Δείχνουν τὸ δρόμο». Ἡ ἐπικέντρωση στὸ Βέλγιο γιὰ ἐξαγωγὴ  γενικότερων συμπερασμάτων εἶναι εὔλογη.

Ἡ κυρίαρχη -ἡ μὴ χριστιανική- κοσμοθεώρηση ἐξευτελίζεται μόνη της, πότε μὲ τὰ πρωθυπουργικὰ ντάτσουν τῆς Πρωτοψάλτη καὶ τὰ «χαμηλόφωνα» Ραμαζάνια κι ἄλλοτε μὲ τὴν εὐθανασία τῶν «οὔτε μιὰ ζωὴ χαμένη!». Γιατί μετὰ νὰ πάρουν τέτοια κοσμοθεώρηση στὰ σοβαρὰ οἱ Χριστιανοί; Ἐπειδὴ οἱ ὑποστηρικτές της εἶστε πιὸ πολλοί; Ἐπειδὴ οἱ «δὲ βαριέσαι, τοῦ χρόνου θὰ ζῶ, νὰ κάνω Πάσχα» δῆθεν Χριστιανοὶ εἶναι πολλοί;

Posted in Δυτικοί, Δύση, αθεϊσμός, κοινωνία | Tagged , , | Σχολιάστε

Μᾶς «ἔσωσε» (γιὰ λίγο…) ἡ κυβέρνηση ἢ κάτι ἄλλο;

Ρητορικὸ τὸ ἐρώτημα. Ὁ παρακάτω χάρτης (κόκκινο, οἱ χῶρες μὲ περισσότερους θανάτους ἀνὰ ἑκατομμύριο, λαχανὶ μὲ τοὺς λιγότερους) δίνει ἄλλη ἐξήγηση. Ὁ κυριότερος παράγοντας δὲν ἦταν οὔτε τὸ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν (στὴ Βουλγαρία καὶ τὴ Γεωργία δὲν ἔκλεισαν, ὡστόσο ἔχουν λιγότερους νεκροὺς ἀνὰ ἑκατομμύριο πληθυσμοῦ ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα) καὶ τῶν ἀστικῶν παραλιῶν οὔτε ὁ ἅγιος Τσιόδρας. Ὁ κυριότερος παράγων ἦταν ἡ οἰκονομικὴ «ὑπανάπτυξη» καὶ μικρὸς βαθμὸς «παγκοσμιοποίησης» κάθε χώρας. Ἡ καθυστερημένη Ἀνατολικὴ Εὐρώπη τὴ γλίτωσε, ἐνῶ ἡ πλούσια Δύση, στὴν ὁποία «δὲν ἀνήκει» ἡ Ἑλλάδα, δὲν τὴ γλίτωσε. Σιγὰ τὰ νέα, θὰ πεῖτε. Καὶ στὴν πανώλη ἐπὶ Ἰουστινιανοῦ, καὶ μετά, οἱ πόλεις ὑπέφεραν πολὺ περισσότερο ἀπὸ τὴν ἐπαρχία, καὶ οἱ πόλεις-κέντρα τοῦ διεθνοῦς ἐμπορίου ὑπέφεραν περισσότερο ἀπὸ τὶς μικρότερες. Ναί, ἀλλὰ εἶναι ἄγνωστα «νέα» ἀκόμη καὶ γιὰ ὅσους «Χριστιανοὺς» θεωροῦν λυπηρὴ ἀλλὰ ἀναγκαία ἐνέργεια τὸ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν. Ἡ Ἑλλάδα ἦταν τυχερὴ ποὺ ἡ πανδημία ξέσπασε ἄνοιξη κι ὄχι καλοκαίρι μὲ 20-25 ἑκατομμύρια δυτικοὺς τουρίστες. Δὲν πειράζει, οἱ «ὑπεύθυνοι πολίτες» θὰ ἐξυμνοῦν τὸν Νέο Μωυσῆ καὶ θὰ πιστεύουν ὅτι προσέφεραν κι οἱ ἴδιοι στὸ νὰ μειωθοῦν τὰ κρούσματα… Αὐτὸ τὸ παραμύθι δὲν μπορεῖ νὰ ἀποδομηθεῖ δεδομένης τῆς «συναίνεσης» καὶ τῶν ΜΜΕ. Εἶναι σὰν τὴν παλλαϊκὴ ἀντίσταση τοῦ λαοῦ ἐπὶ χούντας (ἐξ οὗ καὶ τόσοι ἀντιστασιακοὶ μετὰ τὸ’74) -πολὺ ἁπλά, δὲν ὑπάρχει κανένας λόγος γιὰ νὰ ἀποδομηθεῖ. Ὅλοι νοιώθουν ἥρωες.

Ζῆσε τὸ μύθο σου στὴν Ἑλλάδα λοιπόν, καὶ καλὴ διασκέδαση. Μέχρι νὰ «ἀνακαλυφθεῖ» ὅτι χωρὶς ἐμβόλιο ἡ διαδικασία τῆς «ἀνοσίας τῆς ἀγέλης», μὲ τὴν ὁποία τώρα συμφωνεῖ καὶ ἡ κυβέρνηση τώρα, θὰ εἶναι ὀδυνηρὴ (θάνατοι κ.λπ.) καὶ συνοδευόμενη ἀπὸ ἀνεργία καὶ περικοπὲς μισθῶν. Σὲ λίγο τὰ ΜΜΕ θὰ ἀποκαλοῦν τρομοκράτη (γιὰ τὸν εἰσαγγελέα) καὶ διασπορέα fake news ὅποιον ὑπενθυμίζει τὰ παραπάνω. Ἁπλά, ἡ διαφορὰ μεταξὺ ἐνάντιων στὴν καραντίνα καὶ τῶν Τσιοδριστῶν, εἶναι ὅτι μὲ τὴν γενικὴ καραντίνα 2 μηνῶν ἐξαφανίστηκαν τὰ λεφτὰ τῶν πολιτῶν. Μὲ τοὺς 2 μῆνες καραντίνα, ὄχι μόνο θὰ ἔχουμε μειωμένο μισθό (ἐὰν ἔχουμε καθόλου, λόγῳ τῆς ἀνεργίας) βγαίνοντας ἀπὸ τὸ σπίτι, ἀλλὰ θὰ μᾶς ἔχουν τελειώσει καὶ τὰ «ἕτοιμα». «Γλιτώσαμε» νὰ πεθάνουμε κάποιοι ἀπὸ τὸ λοιμό, ὥστε νὰ πεθάνουμε πάρα πολλοὶ ἀπὸ τὸ λιμό -καὶ τὸ λοιμό, ἐλλείψει ἐμβολίου.

europe_deaths_covid19-1030x613-1

Πηγὴ εἰκόνας

 

Posted in Ελλάδα | Tagged | 1 σχόλιο

Τὸ πρωτεῖο τῆς Ἐπιστήμης

Η ιατρική κοινότητα νομίζω ότι δεν καταλαβαίνει ένα βασικό πράγμα σε όλη αυτή την κατάσταση. Αρμόδια να κρίνει και να αποφασίσει δεν είναι η ίδια. Η δημόσια υγεία είναι δουλειά των πολιτικών και του κράτους. Η επιστήμη τροφοδοτεί με στοιχεία, είναι το εργαλείο της πολιτικής όχι το τιμόνι της. Η παρεξήγηση ότι οι ειδικοί μπορούν να χαράσσουν και πολιτική είναι παμπάλαιη βεβαία, θυμίζω εκείνο το ιοβόλο «Ο πόλεμος είναι πολύ σοβαρή υπόθεση για να την εμπιστευθούμε στους στρατηγούς» του Ζωρζ Κλεμανσώ. Το ίδιο και οι πανδημίες: παραείναι σοβαρή υπόθεση για να την εμπιστευθούμε στους γιατρούς.

Τα παραπάνω δεν γράφονται από διάθεση αντιπολιτεύσεως στην ιατρική κοινότητα, που για όποιον έχει απαλλαγεί από το παιδικό δέος απέναντί στη πατρική φιγούρα του γιατρού, δίνει μια εικόνα εντελώς συγκεχυμένη και αντιφατική αυτή τη στιγμή. Αλλά από ανησυχία για το μέλλον. Αν ο τελικός απολογισμός δείξει ότι η πολιτική παρασυρόμενη από τους γιατρούς υπεραντέδρασε στην κρίση και κατέστρεψε την οικονομία, το πλήγμα στο κύρος της επιστήμης θα είναι τεράστιο. Ποιος θα παίρνει στα σοβαρά τους κλιματολόγους στις προβλέψεις τους για την πλανητική υπερθέρμανση πλέον; Ποιος θα λογαριάζει τους βιολόγους που θα προειδοποιούν για την εξάλειψη των ειδών; Κάθε προειδοποίηση θα μοιάζει επανάληψη του φιάσκου της χρονολογίας 2000 στους υπολογιστές, που θα έφερνε λέει τη Συντέλεια…

Πηγή

Ἀμὴν καὶ πότε.

Ὁ ἀρθρογράφος, παρὰ τὸ ὅτι «στριμώχνεται» ἀπὸ ἐπιστημονιστὲς καὶ τεχνοκρατιστές, ποὺ τοῦ λὲν ὅτι δὲν ἔχουμε τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὴν Ἐπιστήμη, ἀναγκαστικὰ ὑπόκειται στὴν ἴδια μοίρα μὲ τοὺς Ἀριστερούς καὶ ἀναρχικοὺς-ἀμεσοδημοκράτες, ποὺ ζητοῦσαν τὸ πρωτεῖο τῆς Πολιτικῆς ἔναντι τῆς Οἰκονομίας: Ἡττᾶται. Γιατί; Γιατὶ ἡ Οἰκονομία-Τεχνικὴ/Ἐπιστήμη εἶναι μιὰ μαύρη τρύπα τέτοιων διαστάσεων ὥστε τὴν ἕλξη της δὲν μπορεῖ νὰ τὴν ἀντιμετωπίσει ἡ Πολιτική. Ἄλλωστε, ἡ Ἀριστερὰ κι ὅσοι συμμερίζονται τὸν Μάρξ, πιστεύουν προγραμματικὰ στὸ πρωτεῖο τῆς Οἰκονομίας (τὸ Κράτος θὰ μαραζώσει ὅταν…. κ.λπ.), ὁπότε κάνουν τρύπες στὸ νερὸ ἐξεγειρόμενοι ρομαντικὰ κατὰ τῆς Οἰκονομίας (καὶ τῆς Τεχνικῆς-Ἐπιστήμης ποὺ καθιστᾶ ἐφικτὴ τέτοια Οἰκονομία). Μόνο μὲ προνεωτερικὴ ἔμπρακτη ἀντιμετώπιση θὰ ὑποτασσόταν ἡ αὐτονόμηση τῆς Ἐπιστήμης καὶ τῆς Οἰκονομίας, καὶ δὲν τὸ λέω ἔχοντας κατὰ νοῦ κάποιο σχέδιο ἢ πρόταση. Μόνο μὲ ἕνα μεταφυσικὸ δέος ἀντιμετωπίζεται ἡ μεταφυσικὴ Ἐπιστήμη.

Ὅτι ἡ (ἄθεη) ἀνθρωπότητα βρίσκεται στὸ δίλημμα, ἀπὸ τὴ μιὰ ὅτι ἡ Ἐπιστήμη εἶναι ἕνας Μαθητευόμενος Μάγος (πυρηνικά, ἱοὶ ποὺ «ξεφεύγουν ἀπὸ τὸ ἐργαστήριο») κι ἀπὸ τὴν ἄλλη ὁ κόσμος γαντζώνεται ὅλο καὶ περισσότερο στὴν Ἐπιστήμη γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσει τὰ δεινὰ ποὺ ἡ Ἐπιστήμη αὐτὴ προκάλεσε, ἔχει διαπιστωθεῖ ἐδῶ καὶ καιρό. Ἀπὸ τὸ δίλημμα αὐτὸ ξεφεύγεις μόνο μὲ μιὰ παγκόσμια τεχνοκρατικὴ διακυβέρνηση, ποὺ θὰ ξέρει τί νὰ κάνει. Οἱ ἐπιστημονιστές, τοὺς τρέχουν τὰ σάλια μὲ κάτι τέτοια. Θὰ ἔχει βέβαια γεωγραφικὲς ζῶνες ἀπόρριψης ἀρρώστων (μιασμάτων) καὶ τέτοια, ἀλλὰ θὰ εἴμαστε σίγουροι ὅτι ἡ ζωή μας δὲν βρίσκεται στὰ χέρια τοῦ ἀλαζόνα πολιτικάντη μὰ τοῦ σοφοῦ Ἐπιστήμονα. Ἡ διαπλοκὴ Μύθου (ταινιῶν Ε.Φ. κ.λπ.) καὶ Τεχνο-Πραγματικότητας, ὁδηγεῖ σὲ μιὰ λογικὴ «ἀβγοῦ-κότας», ὅπου ἐθισμένοι ἀπὸ τὸ φαντασιακό τους οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι κι οἱ ἐπιστήμονες ζητοῦν νὰ τὸ πραγματώσουν, προκειμένου νὰ παράγουν ἀκόμη περισσότερο Μύθο γιὰ τὴν ἑπόμενη φάση τῆς Τεχνο-Πραγματικότητας.

Ἂς μὴν πολυλογήσω μὲ τὴν μεταφυσικὴ τῆς Μίας-Μόνης Ἐπιστήμης, κι αὐτὴ ἡ πίστη εἶναι διαδεδομένη μεταξὺ τῶν πιστῶν τῆς Ἐπιστήμης. Ὅπως καὶ τὰ περὶ ἀπολίτικης Ἐπιστήμης, ποὺ «ξέρει καλὰ τί κάνει μέσα ἀπὸ τὰ πειράματα» -τὰ ὁποῖα λένε ἄλλα ἀντ’ ἄλλων καὶ ἀλληλοσυγκρούονται, φυσικά (βλ. γιὰ τὸ % ποσοστὸ τῆς θνησιμότητας, καὶ τί projection καὶ τί καμπυλο-λαλοῦντες). Ὅποιος, βέβαια, δοκιμάσει νὰ φάει τώρα «ἐπιστημονικὰ ἐλεγμένες κονσέρβες» φτιαγμένες «ἐπιστημονικά» σύμφωνα μὲ τὰ «πειράματα» τοῦ ’70, καθὼς καὶ «ραντισμένα μὲ ἀβλαβεῖς οὐσίες» λαχανικά, θὰ κλαίει ἀναλογιζόμενος τί καρκίνο ἔχει ρίξει ἐπὶ δεκαετίες στὸν ὀργανισμό του. Ἔτσι εἶναι ἡ Ἐπιστήμη, στοῦ κασίδη τὸ παχὺ ἔντερο. Ὅσοι δὲν τὸ δέχεστε εἶστε τεχνοφοβικοί, θρησκόληπτοι, καὶ γιὰ δέσιμο. Κι ἄλλωστε, πῶς θὰ χορτάσουμε τόσα δισεκατομμύρια; Μὲ βιολογικὰ μαρούλια;  Κάντε καὶ μιὰ ἔκτρωση, ἀγοράστε ἕνα pet, ὥστε ἐλλείψει νέου ἐργατικοῦ δυναμικοῦ, νὰ χρειαστεῖ νὰ ἔρθουν ἄλλοι πληθυσμοὶ γιὰ ἐργάτες.

Ἤδη, ἡ ἰδέα τοῦ ὠφελιμισμοῦ μπορεῖ νὰ χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὸ ρουφιανιλίκι, καὶ στὸ μέλλον ἀπὸ καλοσύνη θὰ στέλνεσαι γιὰ διακοπὲς στὴ «ζώνη τῶν μολυσμένων». Ὅλα διαμορφώνονται σήμερα, καὶ ἀπομένει κάποιος νὰ τὰ συντονίσει -γιατί ὄχι;- καὶ νὰ ἡγηθεῖ, ὅταν (στὸ ἀπώτερο μέλλον) ἀποκρυσταλλωθοῦν οἱ τάσεις καὶ παραμεριστοῦν οἱ ἀμφιβολίες γιὰ τὸ δρόμο ποὺ πρέπει νὰ πάρουν τὰ πράγματα.

Posted in επιστήμη | Tagged , | 1 σχόλιο

Φόβος

Οἱ καθεστωτικοὶ ἄθεοι καὶ οἱ δῆθεν ἀντιστασιακοὶ ἄθεοι.

Ἅμα εἶσαι πλούσιος, διάσημος καὶ ἰσχυρός, τὸ χειρότερο πράγμα ποὺ μπορεῖ νὰ σοῦ πετύχει εἶναι νὰ πεθάνεις χάνοντας «πρόωρα» (!) τὴν ἀπόλαυση ποὺ «δικαιοῦσαι» (!) ἔχοντας γίνει κυρίαρχος στὴν κορυφὴ τῆς κοινωνικῆς πυραμίδας. Ἐδῶ εἶναι ὁ Παράδεισος κι ἡ Κόλαση. Ἄσε ποὺ ἂν ὑπάρχει «μετά», θὰ δώσεις λόγο εἰδικὰ γιὰ τὴν χρήση τῆς ἐξουσίας σου. Κι αὐτὰ τὰ τρομοκρατικὰ μεταφυσικὰ ἐμποδίζουν τὴν ἐκδίπλωση τῆς ἰσχύος καὶ τῶν βίτσιων τῶν Δυνατῶν στὸν παρόντα κόσμο.

Ἔκαναν παρτάκι καὶ κόλλησαν, τὰ ἀνφὰν γκατὲ τοῦ Νεοελληνισμοῦ, τραπεζίτες, δημοσιογράφοι καὶ ἄλλοι. Τρόμος. Ὥστε ὁ θάνατος ἀπειλεῖ καὶ τοὺς ἐπιτυχημένους. Πῶς νὰ μὴν δοθεῖ μετὰ ἐντολὴ στὰ ΜΜΕ (μὲ τὸ ρευστὸ τῶν πολιτῶν τῆς κυβέρνησης) γιὰ νὰ τρομάξουν οἱ πληβεῖοι (κι ἔτσι, νὰ μὴν τοὺς ξανακολλήσουν οἱ πληβεῖοι) μὲ σκληρὰ μέτρα. Μέτρα σύμφωνα μὲ τὸν πολιτισμὸ τῶν Δυνατῶν: σκυλάκια, ἀτομικὴ ἄθληση, κι ἀτομικὴ προσευχή, γιὰ τοὺς παραδοσιοκράτες (κι ὄχι πιστούς).

Ὅσο γιὰ τοὺς ἀντιστασιακοὺς ἄθεους, ποὺ τρῶνε ἀέρα κοπανιστὸ γιατὶ πιστεύουν ὅτι μὲ τὴ διαλεκτικὴ τῆς ἱστορίας «θὰ γυρίσει ὁ τροχός» κτλ, τὸ πράγμα εἶναι ἁπλό: Μιμοῦνται τὴ νομιζόμενη συνταγὴ ἐπιτυχίας τοῦ Ἰσχυροῦ, τὸν ἀθεϊσμό του. Ἐσωτερικεύουν τὴν ἰδεολογία του, κι ἔτσι καθίστανται ἀκόμη πιὸ εὐάλωτοι στὴν προπαγάνδα γιὰ τὴν εὐταξία καὶ λογικότητα τοῦ κόσμου στὸν ὁποῖο κρατοῦν οἱ Δυνατοί. Εἶναι σὰν νὰ ἐξισλαμιζόσουν ἐπὶ Τουρκοκρατίας προκειμένου νὰ ἀποτινάξεις τὸν Ὀθωμανικὸ ζυγό. Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὅλη ἡ Ἀριστερὰ ἔτρεξε νὰ προσκυνήσει τὸν Μητσοτάκη, μὴ διαφωνώντας μαζί του ἐπὶ τῆς οὐσίας. Ὅμως, οἱ ἄνθρωποι ἀγαποῦν τὸν αὐθεντικὸ ἐκφραστὴ ἑνὸς πράγματος, κι ὄχι τὶς ἀριστερὲς ἄθεες ἐπαναστατικὲς ἀπομιμήσεις καὶ ἀμπελοφιλοσοφικὲς προτάσεις τοῦ «οὐτοπιστῆ ἄθεου». «Σωστὴ πρόταση» στὰ μάτια τοῦ κόσμου εἶναι ὅ,τι προτείνει αὐτὸς ποὺ τοῦ ἔχεις παραχωρήσει τὸ πρωτεῖο τῆς ἰδεολογίας καὶ ὁ ὁποῖος κυριαρχεῖ, ἀκόμη κι ἂν δὲν εἶναι σωστή. Δὲν «θὰ ἔρθει καὶ ἡ δική μας ἡ σειρὰ νὰ κυριαρχήσουμε». Ὅπου λείπει ἡ ὐπαρξιακὴ ἀντιπαράθεση, καὶ ὅλοι οἱ «ἀντίπαλοι» ἄθεοι κάνουν/πιστεύουν τὸ ἴδιο, θὰ κυριαρχεῖ διαρκῶς αὐτὸς ὁ τύπος ἄθεου ποὺ κυριαρχεῖ τώρα.

Υ.Γ. Εἶναι ὅλοι οἱ ἄθεοι καὶ θρησκευτικὰ ἀδιάφοροι ἢ χαλαροὶ ἔτσι; Ὄχι. Ὑπάρχουν πολλοὶ τύποι ἀθεϊσμοῦ καὶ θρησκευτικῆς ἀδιαφορίας. Πάντως, ὅσοι εἶναι στὰ ἀνώτερα κοινωνικὰ στρώματα καὶ ὅσοι νοιώθουν ἐπαναστάτες, δηλαδὴ ὅσοι ἔχουν φτιάξει μιὰ ἐναλλακτικὴ θρησκεία ποὺ ἀναπόφευκτα ἐναντιώνεται στὸ Χριστιανισμό (Κυριαρχία οἱ πλούσιοι, Ἐπανάσταση οἱ «ἐπαναστάτες», ἔστω καὶ σταδιακή), ἀκολουθοῦν τὴν καραντίνα ὡς θέσφατο.

Posted in αθεϊσμός | Tagged | Σχολιάστε

Ἐμφυλιοπολεμικά

Τὸν σύγχρονο Ἐμφύλιο, βέβαια, τοῦ 2020, τὸν ξεκίνησαν ἐκεῖνοι ποὺ ἐπιτέθηκαν στὰ ἅγια τῶν ἁγίων τοῦ νεοελληνικοῦ ἔθνους, μὲ τὰ κουταλάκια τους μιᾶς χρήσης, καὶ τὰ «ἔλα μωρέ, καὶ τοῦ χρόνου θὰ ἔχει Πάσχα», καὶ μὲ τὰ τσιριδοκοπήματα «θὰ μᾶς σκοτώσετε» κι ὅλη τὴν πλειονοτικὴ χορωδία ποὺ σιγοντάριζε ἀπὸ τὰ ψευταναστάσιμα μπαλκόνια ἀφότου πρῶτα ὑπέστη τὴν πλύση ἐγκεφάλου. Τουλάχιστον, ὅταν βγεῖτε ἄφραγκοι ἀπὸ τὸ σπίτι, θὰ ψάχνετε ἀκόμη καὶ στὰ συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας στὴν ὁποία ἔχετε νὰ πατήσετε ἀπὸ τότε ποὺ βαφτιστήκατε ἢ κηδέψατε τοὺς γονεῖς σας -σὰν καλοὶ ἀποστάτες ποὺ εἶστε. Καὶ βέβαια, ὁ ὅσιος Τσιόδρας σας θὰ μονάζει, συγκινούμενος πάντα, σὲ καμμιὰ εὐρωβουλὴ ἢ καμμιὰ μονή. Οἱ λαγοὶ κοπάδι δὲν γίνονται πάντως.

Όπως Αμερική. Οι περισσότεροι νεοέλληνες δεν έχουν καταλάβει, και πως να το καταλάβουν, άλλωστε, τους αφήνει η τηλεόραση και η τσιορδιάδα;, ότι η πανδημία θα οξύνει ακόμη περισσότερο τον ήδη υφιστάμενο εμφύλιο. Στην Αμερική με τα μισά από τα 638.000 κρούσματα να είναι στη Νέα Υόρκη και σε τρεις γειτονικές Πολιτείες, όλες δημοκρατικές, ενώ η ρεπουμπλικανική λευκή ενδοχώρα, που είναι αραιοκατοικημένη, έχει ελάχιστα κρούσματα, οι μεν και οι δε μαλώνουν σε τόνους εμφυλίου. Ρεπουμπλικανικές Πολιτείες βρίσκουν την ευκαιρία με πρόσχημα το lockdown για να απαγορεύσουν τις εκτρώσεις, και ξιφουλκούν κατά των περιορισμών στην θρησκευτική ελευθερία. Την ίδια ώρα, πάνω από το 90% των Αμερικανών πιστεύουν ότι όλοι μαζί είναι ενωμένοι, για την πατρίδα κτλ (The Economist: The Paradox of the Pandemic, 18.4.2020, p. 32). Τα εύκολα συναισθηματικά «όλοι μαζί» είναι άλλα λόγια ν’ αγαπιόμαστε. Κανείς δεν είναι μαζί με κανέναν. Η συγκολλητική ουσία της μεταπολεμικής ευμάρειας (χάλι γκάλι και τα συναφή) έχει παύσει να υπάρχει. Τώρα, ο ένας θα βλέπει την Θεία Κοινωνία ως «κουταλάκια» και εγώ θα του βρίζω τους κόπρους του. Ο καθείς εφ ω ετάχθη. Όταν μάλιστα ο «αγιορείτης» Τσιόδρας αποσυρθεί από την επικαιρότητα και έλθει η πραγματική πανδημία της ανεργίας και των περικοπών, θα δούμε ποιος θα φάει ποιόν….

Πηγή

Posted in Ελλάδα | Σχολιάστε

Τὰ πάντα ἐπιτρέπονται μόνο σὲ μᾶς

Κοροϊδεύει μιὰ ἀναρχικὴ ἱστοσελίδα τὸν μητροπολίτη Κερκύρας ὅτι συνέστησε στοὺς πιστοὺς νὰ ποῦν ψέμματα ὥστε νὰ κοινωνήσουν, «με τη μέθοδο ψευδούς μηνύματος στο 13033 για τον κοροναϊό«. Καὶ τὸν ἐλέγχει (ἀφοῦ τὸν ἀποκαλέσει «πονηρὴ ἀλεπουδίτσα») γιατὶ παραβίασε τὸ οὐ ψευδομαρτυρήσεις τοῦ Χριστιανισμοῦ. Ἀπορῶ βέβαια πῶς γίνεται νὰ ἀγανακτεῖ ἢ νὰ κοροϊδεύει τὴν «ἀσυνέπεια» τοῦ μητροπολίτη κάποιος ποὺ θεωρεῖ τὸν Χριστιανισμὸ καὶ κατὰ συνέπεια τὶς ἐντολές του ὡς τὸ χειρότερο πράγμα (ὅπως ἄλλωστε γράφουν στὴν προμετωπίδα τοῦ ἄρθρου). Κανονικά, δηλαδή, θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπιδοκιμάζει τὴν παραβίαση τῶν ἐντολῶν, εἰδικὰ ἀπὸ ἱερωμένο, γιατὶ «ἀκόμη ἕνας ἀπελευθέρωσε τὴ συνείδησή του ἀπὸ τὸ βάρος μὴ ἐφαρμόσιμων ἐντολῶν ἑνὸς κακοῦ ἰδεολογήματος». Αὐτὸ καὶ ὄχι ἡ ἀγανάκτηση/κοροϊδία γιὰ τὴν «ὑποκρισία» εἶναι τὸ πρῶτο ποὺ ἔπρεπε νὰ σκεφτεῖ μὲ βάση τὸ συμβάν. Γιατὶ εἶναι ἢ δὲν εἶναι ἡ ἀπαλλαγὴ τῶν συνειδήσεων τῶν Χριστιανῶν ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν δεοντολογία τοῦ Χριστιανισμοῦ ἕνα ζητούμενο τῶν ἀντιχριστιανῶν;

Ἀλλὰ πῶς νὰ τὸ ἔκανε αὐτὸ ὁ ἀναρχικὸς κ.λπ. κ.λπ. χῶρος, ποὺ σὲ κάθε σύλληψη ψάχνει νὰ βρεῖ «καλὰ» παραθυράκια στοὺς διαβολικοὺς νόμους τοῦ Σατανᾶ (=τοῦ Κράτους) μέσῳ ψαγμένων ἀναρχικῶν δικηγόρων (διότι ἀκόμη καὶ ὁ Σατανᾶς=Κράτος ἔχει καὶ καλὲς ὄψεις, τὰ παραθυράκια!), καὶ μεταχειρίζεται κάθε νομικίστικο τερτίπι κι ἑρμηνεία προκειμένου νὰ ἀποφυλακιστεῖ ἢ νὰ μὴν πάει φυλακή; Αὐτοὶ ποὺ ἔχουν ἀναγάγει σὲ τέχνη τὸν «ἀναρχικὸ νομικισμό» (μὲ τὴν παραπάνω ἔννοια), καὶ τὸ νὰ βασίζονται στὸ νόμο γιὰ νὰ ἀντιπαλέψουν τὸ νόμο, βρίσκουν «ὑποκριτικὸ» ὅ,τι ἔκανε ὁ παπὰς στὸ Κουκάκι καὶ ὁ μητροπολίτης στὴν Κέρκυρα. Αὐτοί, ποὺ δὲν κρύβονται πίσω ἀπὸ λεξοῦλες τῶν νόμων. Ὁ ἱερός τους σκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσα τους. Οἱ παπάδες ὅμως εἶναι ὑποκριτὲς καὶ ψεῦτες.

Στὸ κάτω-κάτω τῆς γραφῆς, οὔτε γιὰ περπάτημα μὲ τὰ παιδιά σου σοῦ ἐπιτρέπει ὁ Χαρδαλιᾶς (στοὺς λόγους γιὰ ἔξοδο ἀπὸ τὸ σπίτι), τὸ πνεῦμα τῶν Πράξεων Νομοθετικοῦ Περιεχομένου τοῦ ὁποίου ὑπερασπίζονται οἱ «ἀναρχικοὶ» ὡς καλοὶ Χαρδαλιάδες εἰς τὸν κύβο. Μήπως εἶναι καὶ ψεῦτες καὶ ψευδομάρτυρες ὅσοι γονεῖς βγαίνουν ἔξω μὲ τὰ παιδιά τους σημειώνοντας «ἀτομικὴ ἄθληση»; Ἢ ὅσοι ἐνήλικες πᾶνε νὰ δοῦν τὴ μάνα τους σημειώνοντας ψευδῶς «βοήθεια στὸ σπίτι», εἶναι «πονηρὲς ἀλεπουδίτσες»; Τὸ ὅτι στὴν ἱεράρχηση τῶν «ἀναγκῶν» βρίσκονται ἡ ἄτα μὲ τὸ κοπρόσκυλο καὶ καθόλου ἡ βόλτα μὲ τὸ παιδὶ ἢ ἡ ἐπίσκεψη στὸν γονιὸ (πόσο μᾶλλον οἱ θρησκευτικὲς ἀνάγκες), δὲν ἐνοχλεῖ τοὺς (ἐν ἀγνοία τους χιπστεράδες) ἀναρχικούς. Ἡ «ὑποκρισία τοῦ παπᾶ» τοὺς ἐνόχλησε. Οὐαὶ ὑμῖν· σοπενχαουρικοί, αἴ σοπενχαουρικοί.

Ἐντάξει, τὸ καταλάβαμε: Εἶστε ἀντιχαρδαλικοὶ Χαρδαλικοί· τῆς ἀναρχικῆς τάσης.

Posted in Αριστερά | Tagged | 3 Σχόλια

ἡ ἀνο(η)σία τῶν Τσιοδριστῶν

Αὐτὸ μὲ τὴν ἀνοσία ποὺ δὲν ἔχουμε ἀλλὰ θὰ κολλήσουμε ὅλοι, καὶ ἐλλείψει ἐμβολίου, δὲ βαριέσαι -μπορεῖ καὶ νὰ πεθάνουμε!-, καὶ ὅτι δὲν εἶναι σίγουρο ὅτι θὰ ἔχετε ἀνοσία (αὐτὰ εἶπε ὁ ἅγιος σας Τσιόδρας)

-«Όσο περνάει ο καιρός θα αυξάνεται η ανοσία» είπε και προσέθεσε ότι «δε θέλουμε να υπάρχει ψευδής αίσθηση ασφάλειας, καθώς το νούμερο αυτό είναι πολύ μικρό ακόμα».

-αυτή η κατάσταση θα κρατήσει τουλάχιστον δύο χρόνια μέχρι να βρεθεί εμβόλιο.

-Αν κάποιος έχει νοσήσει ασυμπτωματικά δε σημαίνει ότι θα έχει ισχυρή ανοσία ή ότι κάποιος με ήπια συμπτώματα θα έχει ανοσία για ένα χρόνο

Πηγή

Ἂν σᾶς τὰ λέγαμε ἕνα μήνα πρίν, ὅταν σᾶς λέγαμε ὅτι ἡ γενικὴ καραντίνα καθυστερεῖ τὴν μόνη (ἐλλείψει ἐμβολίου) δυνατότητα γιὰ ἀνοσία, τότε μᾶς κατηγορούσατε ὡς μισάνθρωπους ποὺ δὲν ἀγαπᾶμε τοὺς παπποῦδες. Τώρα ποὺ σᾶς τὰ λέει ὁ Τσιόδρας (βγεῖτε ἔξω, καὶ ψοφῆστε ἢ πάθετε ἀνοσία τῆς ἀγέλης -χωρὶς νὰ ἔχει νοσήσει ἀκόμη τὸ 50-60% τοῦ πληθυσμοῦ), εἶναι ὁλόσωστη ἐπιστημονικὴ συνταγή, καὶ δεῖγμα ἀνθρωπιστικῆς πολιτικῆς. Περιμένετε νὰ πεθάνουν οἱ δικοί σας γέροι ἀπὸ τὴν ἔξαρση, νὰ γεμίσουν οἱ ΜΕΘ (ἀφοῦ βαριὰ 300-400 χιλιάδες νόσησαν ἀντὶ τῶν 5-6 ἑκατομμυρίων), καὶ τὰ ξαναλέμε.

Ὅπως δὲν κολλᾶ ὁ ἱὸς στὸ σουπερμάρκετ μαγικὰ ἐνῶ στὴν ἐκκλησία κολλοῦσε ὁπωσδήποτε, ἔτσι καὶ τώρα, δὲν θὰ ἐμφανίσει ἔξαρση. Ἁπλά, τώρα ποὺ τελειώσαν τὰ λεφτὰ τοῦ κράτους (δηλαδή, τὰ δικά μας, συλλογικά), καὶ γι’ αὐτὸ πλέον ὁ ἱὸς δὲν σκοτώνει. Τόσο μαγικὸ κι ἁπλό, ὅσο μὲ τὴ σύγκριση ἐκκλησίας-σουπερμάρκετ.

 

 

 

Posted in Χωρίς κατηγορία | Tagged | Σχολιάστε

ἐπιστολὴ Κερκύρας Νεκτάριου στὴν Κεραμέως

[…]

Ἀσκήθηκε τεράστια πίεση στό ζήτημα τῆς θείας κοινωνίας, τό ὁποῖο γιά τήν δογματική μας παράδοση εἶναι σωστικό καί ὑποχρεωτικό γιά ὅσους θέλουν νά εἶναι πιστοί, καί αὐτή ἡ πίεση δέν ἔτυχε, τουλάχιστον ὅσο ἔχω παρακολουθήσει, οὐδέποτε τῆς ἀποδοκιμασίας τῆς ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως καί πάντως ὄχι ἀπό ἐσᾶς, ὡς καθ’ ὕλην ἁρμόδια γιά τά θέματα τῶν θρησκευμάτων.

Δέν ἀντιληφθήκατε, δέν ὑπολογίσατε τόν διχασμό ἀνάμεσα στόν λαό μας;

Δέν αἰσθανθήκατε ὅτι ἀφήνοντας τούς πιστούς χριστιανούς ἀνυπεράσπιστους στό bullying οὐσιαστικά τό ὁποῖο ὑπέστησαν διότι ἤθελαν νά κοινωνοῦν, τούς ὁδηγήσατε σέ μία μορφή κοινωνικῆς περιθωριοποίησης;

Σημειωτέον ὅτι καί οἱ πιστοί χριστιανοί εἶναι πολίτες τῆς χώρας, ἔχουν ὅλα τά δικαιώματα πού ἔχουν καί ὅσοι δέν πιστεύουν, καί θά ἔλεγα ὅτι ἀπό παράδοση ἔχουν μία μεγάλη εὐαισθησία πατριωτική καί θρησκευτική.

Ὁ λαλίστατος κ. Ὑφυπουργός Προστασίας τοῦ Πολίτη, ὁ ὁποῖος φαίνεται, κατά δήλωσή του, ὅτι γνωρίζει ποιός εἶναι περισσότερο πιστός καί ποιός ὄχι, παρήγγειλε καθ’ ὑπέρβασιν τῶν ἁρμοδιοτήτων του, ἀσκώντας πίεση στόν Ὑπουργό τῆς Δικαιοσύνης, δίωξη κατ’ ἐμοῦ καί ἐναντίον ἑνός, ἀπό ὅσο πληροφορήθηκα, εὐλαβεστάτου ἱερέως στήν Ἀθήνα, διότι τολμήσαμε νά μεταδώσουμε τήν θεία κοινωνία.

Μάλιστα, στήν δική μου περίπτωση ἡ μετάδοση ἔγινε ἐντός τοῦ ἱεροῦ ναοῦ καί ἐντός τῆς θείας λειτουργίας, ὅπως ἀκριβῶς προβλέπει ἡ ἐκκλησιαστική μας τάξη.

Εἶστε Ὑπουργός καί Θρησκευμάτων. Γνωρίζετε ὅτι ὅταν τελεῖται Θεία Λειτουργία, δίδεται καί ἡ Θεία Κοινωνία.

Θά μπορούσατε νά ἐνημερώσετε τόν συνάδελφό σας ὑφυπουργό, ὁ ὁποῖος φάνηκε νά τό ἀγνοεῖ.

Ποινικοποιήθηκε λοιπόν ἡ μετάδοση τῆς θείας κοινωνίας. Ποινικοποιήθηκε ὁ Χριστός.

Ποινικοποιήθηκε ἡ πεμπτουσία τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία εἶναι συνδεδεμένη καί συνταγματικά μέ τήν ζωή τοῦ λαοῦ μας καί καλύπτεται ὡς δικαίωμα θρησκευτικῆς λατρείας τόσο ἀπό τό Σύνταγμα τῆς χώρας μας ὅσο καί ἀπό τίς διεθνεῖς συμβάσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων. Νομίζω ὅτι εἶναι καιρός νά ἀνανήψουμε.

[…]

Συνελήφθην λοιπόν τήν ἑπόμενη ἡμέρα καί ὁδηγήθηκα στόν εἰσαγγελέα, ὑφιστάμενος ὡς Μητροπολίτης Κερκύρας, καί στό πρόσωπό μου καί ὁ πιστός λαός, τοῦ ὁποίου τῇ χάριτι τοῦ Παναγίου Πνεύματος τυγχάνω Ποιμενάρχης αὐτοῦ, διασυρμό πανελλαδικῶς τῇ ἐμμέσῳ προτροπῇ τοῦ κυρίου Ὑφυπουργοῦ.

Τιμή μου νά ὑφίσταμαι τέτοια συμπεριφορά, τιμή μου, τηρουμένων τῶν ἀναλογιῶν, νά ἀκολουθῶ τόν δρόμο τοῦ Χριστοῦ μας ἀντίστοιχες ἡμέρες.

Εὐχαριστῶ τόν Θεό, διότι ἐπέτρεψε νά ἀποκαλυφθοῦν οἱ διαλογισμοί ὅλων. Τά ὑπόλοιπα θά τά λύσει ἡ δικαιοσύνη.

Μετ’ ἐκπλήξεως βέβαια, διαπίστωσα τίς ἑπόμενες ἡμέρες, ὅτι στόν Μητροπολιτικό Ναό Ἀθηνῶν, Μεγάλη Πέμπτη βράδυ, Μεγάλη Παρασκευή καί Ἀνάσταση, ὁ ἀριθμός τῶν συμμετεχόντων στίς ἱερές ἀκολουθίες ἦτο ἀνάλογος ἤ καί μεγαλύτερος τῆς συμμετοχῆς στήν ἐντός τοῦ ναοῦ, κεκλεισμένων τῶν θυρῶν γιά τόν λαό, λιτανεία τήν Κυριακή τῶν Βαΐων στήν Κέρκυρα.

Δύο μέτρα καί δύο σταθμά. Φαίνεται ὅμως ὅτι ὅσοι σᾶς εἶναι γενικῶς εὐχάριστοι, ἀπολαμβάνουν προνομίων. Αὐτά διότι μοῦ ἐγράψατε περί τυχόν πικρίας πού ἔχω.

Ἡ πικρία μου, κυρία Ὑπουργέ, δέν εἶναι γιά τόν λαό τῆς Κέρκυρας. Τό ἀντίθετο θά ἔλεγα.

Οἱ ἐκδηλώσεις τῶν ἀνθρώπων καί ἰδιαίτερα τῶν πιστῶν γιά τήν στάση μου ὑπῆρξαν συγκινητικές.

Τόν λαό μου τόν ἀγαπῶ καί μέ ἀγαπᾶ. Ἡ πικρία μου εἶναι ἔκφραση τῆς πικρίας αὐτοῦ τοῦ λαοῦ ἔναντι τῆς κυβερνήσεώς του, ἡ ὁποία δέν σεβάστηκε τήν πίστη του.

Δέν τόν ἐμπιστεύθηκε ὅτι θά μποροῦσε νά τηρήσει τά μέτρα πού ἡ πολιτεία ὁρίζει γιά τήν προμήθεια τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ἀναμένοντας νά προσκυνήσει τόν Τίμιο Σταυρό, τόν Ἐπιτάφιο τοῦ Κυρίου, νἀ κοινωνήσει ὄχι τήν ὥρα τῆς ἱερᾶς ἀκολουθίας, ἀλλά κατ’ οἰκονομίαν, μετά.

Τό λέω αὐτό γιατί μοῦ γράφετε γιά τήν «οἰκονομία» τῆς Ἑκκλησίας. Ἐκεῖ ἔπρεπε νά ἀσκηθεῖ οἰκονομία καί ὄχι στήν ἀποστέρηση τῆς θείας κοινωνίας ἤ τῆς προσκυνήσεως τοῦ Ἐσταυρωμένου καί τοῦ Ἐπιταφίου.

Πικρία διότι δέν τοῦ ἐπετράπη νά προσκυνήσει τό λείψανο τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος, τό ὁποῖο μέχρι τήν Τρίτη τοῦ Πάσχα μένει στήν θύρα ἐντός τοῦ ναοῦ ὄρθιο.

Πικρία διότι ἡ ἀστυνομοκρατούμενη διοίκηση τῆς χώρας σφράγισε τίς πόρτες τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνήματος, ὡσάν νέα κουστωδία πού φυλάττει τόν τάφο τοῦ Χριστοῦ.

Πικρία διότι πλῆθος κόσμου συμμετεῖχε χωρίς καμία προφύλαξη καί μέ τἠν ἀνοχή τῆς ἀστυνομίας στήν ρίψη τῶν μπότηδων τό Μέγα Σάββατο, στήν παρακολούθηση τῶν ἠχογραφημένων προβῶν τῶν Φιλαρμονικῶν τῆς Κέρκυρας (οὐδόλως μέ ἐνοχλεῖ αὐτό, τά δύο μέτρα καί δύο σταθμά μέ ἐνοχλοῦν) καί μάλιστα μέ τήν χρήση μεγαφώνων πού κατά τά ἄλλα ἀπαγορεύτηκαν στούς ναούς καί μόνο, πικρία διά τήν ἀπουσία ἐμπιστοσύνης στήν Ἐκκλησία νά τηρήσει μέτρα τά ὁποῖα θά ἐπέτρεπαν στούς πιστούς νά μήν αἰσθάνονται ἐν διωγμῷ.

Θλίβομαι λοιπόν καί σᾶς θεωρῶ καί ἐσᾶς, ὡς τήν καθ’ ὕλην διά τά θρησκεύματα Ὑπουργό, ὑπεύθυνη.

Παρεμπιπτόντως, οἱ θέσεις σας γιά τήν «οἰκονομία», ὅπως ἀναφέρεσθε στήν ἀπό 16ης Ἀπριλίου ἐπιστολή σας, ἀντανακλοῦν τίς ἀπόψεις τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου στήν γνωστή συνέντευξή του στόν Antenna, οἱ ὁποῖες ὅμως θέσεις ἀποδεικνύεται ὅτι δέν εἶναι σωστές, ὅπως τεκμηριώνει μέ πλῆθος ἐπιχειρημάτων πού δέν βρῆκαν ἀντίθετη ἀπάντηση σέ δύο σχετικά ἄρθρα του ὁ καθηγητής (ἐπ.) τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαίου τῆς Νομικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Κυριάκος Κυριαζόπουλος, ἐνῶ τό θέμα τῆς συνταγματικότητας τῶν μέτρων σχετικά μέ τήν ἀπαγόρευση τῆς θρησκευτικῆς λατρείας καί πάλι δείχνει ἰδιαίτερα προβληματικό, ὅπως ὁ ἴδιος καθηγητής ἔδειξε ξεκάθαρα σέ ἄλλα τρία ἄρθρα του

Τέλος, ἐπειδή ἀναφερθήκατε στήν Ἱερά Σύνοδο καί τόν Μακαριώτατο θέλω νά σᾶς πῶ ὅτι αὐτό τό διάστημα ἔχουμε κατάλυση τοῦ συνοδικοῦ συστήματος.

Στήν ἀπόφαση ἡ ὁποία ἐλήφθη τήν 1η Ἀπριλίου στήν συνεδρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου καί στήν ἐγκύκλιο πού μᾶς ἀπεστάλη μᾶς ἐνημέρωναν ὅτι οἱ ναοί θά εἶναι ἀνοιχτοί καθημερινά ἀπό τίς 11 τό πρωί ἕως τήν 1 τό μεσημέρι καί τήν Μεγάλη Παρασκευή ἀπό τήν 1 τό μεσημέρι ἕως τίς 5 τό ἀπόγευμα.

Ὁ ἐκπρόσωπος τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, μέ τήν σύμφωνη γνώμη τοῦ Μακαριωτάτου, ὅπως ὁ ἴδιος ἐδήλωσε, χωρίς νά ἔχει τέτοιο δικαίωμα, καθώς θά ἔπρεπε νά ὑπάρξει νέα συνεδρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου, ἀκύρωσε αὐτήν τήν συνοδική ἀπόφαση καί ἔδωσε τήν δυνατότητα νά ὀνειδισθεῖ κλῆρος καί λαός γιά τήν πίστη του.

Αὐτό μπορεῖ νά σᾶς διευκόλυνε, διότι ὁλοφάνερα εἴχατε χαράξει τήν γραμμή σας. Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ὅμως ἐτρώθη καί αὐτό δέν νομίζω ὅτι πρέπει νά μείνει χωρίς θεραπεία.

Ἐμεῖς παραμένουμε πιστοί στόν ἀληθινό Θεό καί ἕτοιμοι νά συνεργαστοῦμε μέ τήν Πολιτεία, στά πλαίσια ὅμως τῶν διακριτῶν ρόλων, τά ὅρια τῶν ὁποίων, κατά τή γνώμη μας, παραβιάστηκαν ἐμφανῶς ἐξαιτίας τῆς ἀντισυνταγματικῆς ἀναμείξεως τῆς Πολιτείας στά θέματα ἀποκλειστικῆς ἁρμοδιότητας τῆς Ἐκκλησίας.

Ὑποθέτω ὅτι θά μᾶς ζητηθεῖ ἀπό τήν ἑλληνική κυβέρνηση νά βοηθήσουμε κατά τήν ἀλλαγή περιεχομένου τῆς κρίσεως, μετά τήν ἔξοδό μας ἀπό τό ἰατρικό μέρος της καί τήν φανέρωση τῶν οἰκονομικῶν συνεπειῶν της.

Ἡ Ἐκκλησία πάντοτε στάθηκε κοντά στόν ἄνθρωπο. Δέν μποροῦμε ὅμως νά ἀδιαφορήσουμε γιά ὅσα ἔγιναν.

Εὔχομαι νά βγοῦμε ὅλοι μας σοφότεροι, κι ἐσεῖς κι ἐμεῖς! Χριστός Ἀνέστη!

 

 

Posted in Δεξιά, θρησκεία | Tagged , | 2 Σχόλια

Διαψεύσεις

1. Οι εξαιρετικά δυσοίωνες προβλέψεις για την φονικότητά της διαψεύστηκαν. Ώς 2.000.000 νεκρούς προέβλεπαν μερικοί για τις ΗΠΑ, 200.000 περίμενε ο ίδιος ο Τραμπ προ μηνός. Τώρα τα νούμερα έχουν προσγειωθεί πολύ. Ούτε τα πολύ ηπιότερα προγνωστικά επιβεβαιώθηκαν, του Ιωαννίδη λ.χ. που έβλεπε μόλις 30.000 στην Αμερική, αλλά μάλλον αυτά θα πέσουν εγγύτερα στα πραγματικά.

2. Το κύρος της ιατρικής και του συστήματος υγείας υπέστη ρωγμές. Τέσσερις μήνες τώρα και δεν ξέρουμε τίποτε με βεβαιότητα, επιπολασμός, μεταδοσιμότητα, φονικότητα, ακρίβεια των διαγνωστικών τεστ, όλα είναι στον αέρα, τα νούμερα που παίζουν απέχουν παρασάγγες μεταξύ τους και η σύγχυση που επικρατεί είναι γενική. Στο δε εσωτερικό της ιατρικής κοινότητας οι έριδες δίνουν και παίρνουν με ό,τι αυτό συνεπάγεται. Θυμάστε τον αισώπειο μύθο του ψεύτη βοσκού; Δεν είμαι διόλου βέβαιος αν στον επόμενο συναγερμό που οι γιατροί θα σημάνουν, θα βρεθούν πολλά ευήκοα ώτα… Πόσο μάλλον που η συντριπτική πλειοψηφία των θυμάτων αυτής της κρίσης, δεν ήταν οι ασθενήσαντες και οι μολυθέντες.

3. Χωρίς σαφή στοιχεία στη διάθεσή τους, η πολιτική διακρίθηκε στην τέχνη του… αυτοσχεδιασμού. Στην ουσία οι περισσότεροι ηγέτες τους Κινέζους μιμήθηκαν και επέλεξαν την αυστηρή καραντίνα, η Κίνα όμως είχε φτάσει στο αμήν όταν το έκανε στο Γιουχάν, και το έκανε με σιδερένια αποφασιστικότητα. Οι Δυτικοί ηγέτες χαζολόγησαν για δυο μήνες περίπου και αντί να κλείσουν τα αεροδρόμιά τους ευθύς εξαρχής στους Κινέζους, άφηναν τα αεροπλάνα να πηγαινοέρχονται ελεύθερα φοβούμενοι μήπως τους χαρακτηρίσουν… ρατσιστές και ξενόφοβους! Είχαμε έτσι το φαινόμενο, το Γιουχάν να μην έχει επικοινωνία με τη λοιπή Κίνα, όμως οι διεθνείς πτήσεις προς Αμερική και, κυρίως, Ευρώπη να εξακολουθούν κανονικά!

4. Ο Τύπος και τα ΜΜΕ πάτωσαν κυριολεκτικά. Ξεπέρασαν εαυτόν σε κομματοδουλεία. Έχω γράψει επανειλημμένα, δεν θα επανέλθω. Βαρεθήκαμε να διαβάζουμε ρεπορτάζ για την «εγκληματική αμέλεια» του ενός και τις «μεγαλειώδεις επιτυχίες» του άλλου, άξια μόνο για τον σκουπιδοντενεκέ της φτηνής προπαγάνδας. Αλλά συνηθισμένοι είμαστε πια με αυτήν την κατάσταση… Διόλου τυχαίο δεν είναι μες σ’ όλα αυτά ότι η συνωμοσιολογία χτυπάει κόκκινο.

5. Η πανδημία επιτάχυνε το ξήλωμα της παγκοσμιοποίησης: το διεθνές εμπόριο κατέρρευσε, οι υπερεθνικοί οργανισμοί (ΠΟΫ, ΕΕ) όπως σε κάθε κρίση έγιναν ρεζίλι, οι υπερήφανες αγορές και οι «πανίσχυρες» μεγαλοεταιρείες έδειξαν ότι είναι στην πραγματικότητα νάνοι που κρέμονται από το δημόσιο κορβανά για να επιβιώσουν, για μια ακόμη φορά τα κράτη έδειξαν ποιος κάνει κουμάντο. Οδεύουμε ταχέως προς ένα νέο πολυπολικό σύστημα, περνάμε από την (αναπόφευκτη) χαώδη του φάση, κάποιοι θα ναυαγήσουν, κάποιοι θα επιπλεύσουν, κάποιοι θα γιγαντωθούν, όμως επιστροφή στο πρότερο status quo δεν έχει. Οι βλακείες που λέγονται και γράφονται ότι μόνο η «ένωση του πλανήτη» θα μας σώσει, είναι στους αντίποδες της πραγματικότητας: η «ένωση του πλανήτη» μάς έφερε σ’ αυτά τα χάλια. Σκέψου να κινδυνεύεις πραγματικά και να περιμένεις από τους κομισάριους των Βρυξελλών ή τον ΓΓ του WHO… Αν είσαι δε σαν την Ελλάδα, έχεις την οικονομία σου διεθνοποιημένη κατά 60% και κρέμεσαι από τη βερμούδα του τουρίστα για να ζήσεις, είναι βέβαιο: θα πεινάσεις.

6. Το πραγματικό, μέγα, υπαρξιακό ερώτημα που θέτει η πανδημία, κανείς ηγέτης, κανένα κόμμα, κανένα ΜΜΕ δεν αποπειράθηκε καν να το απαντήσει. Γενική αποσιώπηση. Πώς γίνεται οι λοιμοί επί αιώνες να οφείλονται σε δέκα-δεκαπέντε νόσους, ενώ την τελευταία 40ετία, από τον HIV και μετά, στατιστικά κάθε χρονιά σχεδόν σκάει και από μια καινούργια. Sars, κορωνοϊοί, τρελοαγελάδες, Έμπολα και δεν συμμαζεύεται; Την απάντηση την ξέρουμε, είναι η εκβιομηχανισμένη μαζική κτηνώδης κτηνοτροφία που ξερνά τις επιδημίες όπως το μυδράλιο τις βολίδες. Είναι ζήτημα χρόνου και απλής στατιστικής κάποια στιγμή το πράγμα να γίνει εντελώς ανεξέλεγκτο. Μέχρι τότε ποιος ζει, ποιος πεθαίνει, απαντούν διά της μουγκαμάρας τους οι… «υπεύθυνοι».

Πηγή

Ποιὰ 2.000.000; Ἐδῶ ὁ Τσιόδρας προέβλεπε 40.000.000 θύματα, ἐνῶ ἡ μέση γρίπη σκοτώνει 600.000 βαριά (καὶ δὲν βγαίνει ἡ πρόβλεψή του παρὰ μόνο πολλαπλασιάζοντας x70 τοὺς θανάτους τῆς γρίπης, δηλαδὴ ἂν θεωρηθεῖ ὁ κορωνοϊὸς ὄχι 5 καὶ 10 ἀλλὰ 70 φορὲς πιὸ φονικός, πράγμα ποὺ κανεὶς δὲν ἰσχυρίζεται). Τόσο γρήγορα τὸ ξεχάσαν αὐτὸ τὸ νούμερο; Βέβαια, τὸ ἑπόμενο ἐπιχείρημα εἶναι τὸ «Οὔτε μία ζωὴ χαμένη» γιατὶ ὡς γνωστὸν (εἰρωνεύομαι, φυσικά) ὑπὸ φυσιολογικὲς συνθῆκες κι ἀνεξαρτήτως οἰκονομικῆς δραστηριότητας κι ἐκμετάλλευσης τοῦ πλανήτη ὁ ἄνθρωπος ζῆ ὣς τὰ 80-200 χρόνια. Πόση μεταφυσική (χιλιαστικὴ ἐκκοσμίκευση τῆς ἀθανασίας τῆς ψυχῆς) κρύβεται, δὲν χρειάζεται νὰ τὸ πῶ.

Ἡ δὲ ἐπιστήμη ἐχει γελοιοποιηθεῖ (ὡς θεότητα) στὸ βαθμὸ ποὺ δὲν βρίσκει τὸ ἐμβόλιο τόσο γρήγορα ὅσο γρήγορα οἱ ἐπιστημονιστὲς ζήτησαν τὸ κλείσιμο τῶν ναῶν. Ὁ συναισθηματισμὸς τοῦ «Οὔτε μιὰ ζωὴ χαμένη» θὰ ἀντιστραφεῖ στὸ ἀντίθετο, φοβᾶμαι, κι ἔχει χάσει μακροπρόθεσμα. Ὅπως κατέρρευσε στὶς μάζες τῶν Εὐρωπαίων ἡ ἐπίκληση τοῦ προσφυγισμοῦ ὅταν ἡ χορηγούμενη δόση ἦταν παραπάνω ἀπὸ τὴν ἀνεκτὴ στὸν ὀργανισμὸ τῆς κοινωνίας. Ἄλλωστε, ἡ ἐσωτερικὴ λογικὴ τοῦ συναισθηματισμοῦ ὁδηγεῖ μακροπρόθεσμα σὲ ἀπάνθρωπους διαχωρισμοὺς ὑγειῶν-ἀσθενῶν καὶ ἀνθρώπινων μιασμάτων, σὰν τὰ δυστοπικὰ μυθιστορήματα. Ἀπὸ τὴν πολλὴ καλοσύνη τῶν φοβικῶν, βεβαίως. Προάγγελος τοῦ κανιβαλισμοῦ ἐκείνου εἶναι ὅτι ὅταν κάποιος ἔχει ἀντίθετη ἄποψη, πέφτουν ὅλοι νὰ τὸν φᾶνε λὲς καὶ ἀμφισβήτησε τὴν ἀνατολὴ τοῦ ἡλίου.

Τὰ ΜΜΕ ἀπέδειξαν ὅτι εἶναι ἡ συνέχεια τοῦ Παπαδόπουλου (γιὰ μιὰ χούφτα δολλάρια, βεβαίως) κι ὅτι ὁ ρόλος τους εἶναι νὰ ἐλέγχουν ὄχι τὴν ἐξουσία ἀλλὰ τοὺς ἐξουσιαζόμενους. Στημένα ψευτοΛαϊκὰ δικαστήρια, κυνήγι μαγισσῶν, ὅλα στὴν virtual μορφή τους.

Posted in επιστήμη, κοινωνία | Tagged , , , | 2 Σχόλια

Πασχαλιάτικα δεξιά

Ἔχουν πλάκα ὁρισμένοι Χριστιανοὶ Δεξιοί. Ἀφοῦ σιώπησαν τὴ Μ. Ἑβδομάδα καὶ προηγουμένως γιὰ τὶς κλειστὲς ἐκκλησίες, ἀφοῦ ἀνάρτησαν ἴσαμε μὲ 5.000 καμπύλες μαθηματικῶν περὶ κορωνοϊοῦ («κατατροπώσαμε τοὺς συνωμοσιολόγους καὶ τὰ περὶ ἁπλῆς γριπούλας, κ. Πρωθυπουργέ μας»), τώρα ἀναρτοῦν μανιωδῶς (τυχαῖα, μέτρησα 3 μέσα σὲ 1 ὥρα σὲ συγκεκριμένο σάιτ) ἄρθρα στὰ ΜΚΔ κατὰ τοῦ κλεισίματος τῶν ἐκκλησιῶν, μαζὶ μὲ μιὰ βροχὴ ἀπὸ «θρησκευτικὰ» ἄρθρα. Τώρα ξεσπαθώνουν ὑπὲρ τῶν ψευταναστάσιμων πανηγυριῶν τοῦ μπαλκονιοῦ, καὶ ὑπὲρ τῆς «χριστιανικῆς μας ταυτότητας». Μιᾶς ταυτότητας χωρὶς πράξεις. Γιατὶ «χριστιανικὲς ταυτοτικὰ» πράξεις τους εἶναι τὰ «ὑπογράψτε κατὰ τῶν Πρεσπῶν» ἀλλὰ καμμία ἀντίστοιχη διαμαρτυρία καὶ συλλογὴ ὑπογραφῶν κατὰ τοῦ κλεισίματος τῶν ἐκκλησιῶν στοὺς πιστούς.

Ἄλλος χριστιανὸς Δεξιός, ἀφοῦ περδικλώσει σύνορα (ποὺ ὡστόσο ἀφήνει ὀρθάνοικτα ὁ ἀρχηγός του, ὁ νέος Μωυσῆς) καὶ Χριστιανισμό ὡς «Παγκοσμιοποίηση ποὺ μένει» (!), κι ἀφοῦ πρῶτα πετάξει στοὺς ἀναγνῶστες τὴν ἀντι-ὑλιστικὴ «δόση» τους (μὲ τὴν ὁποία ὅλοι οἱ δεξιοὶ ἀντι-Ὑλιστές «φτιάχνονται») γι’ αὐτὰ τὰ κακὰ «μαρξιστικά υλιστικά ιδεολογήματα», καταλήγει ὅτι «οι συνθήκες επιβάλλουν να μείνουμε στο σπίτι» -ὅπως ἀκριβῶς οἱ Ὑλιστές (τουλάχιστον αὐτοὶ σύμφωνα μὲ τὰ πιστεύω τους). Ἀνάγκα καὶ θεοὶ πείθονται, ὅπως ἔγραφαν μὲ χαρακτηριστικὴ εἰλικρίνεια γιὰ τὸ φετεινὸ Πάσχα, μὲ χαρὰ οἱ ἀθεοαντιχριστιανοὶ ἀρθρογράφοι συμπεριλαμβάνοντας τὸν Χριστὸ στοὺς ἀρχαίους «θεοὺς» ποὺ ὑπόκεινται στὴν Ἀνάγκη ἢ Μοίρα κι ἐν τέλει στὴ Φθορὰ καὶ τὸ Θάνατο.

Νά τί θὰ πεῖ πραγματικὸς Θρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας.

Posted in Δεξιά | Tagged | Σχολιάστε

Τὰ συγχαρητήρια τοῦ πρέσβη Πάιατ

Στὸν Ἱερώνυμο γιὰ τὴ στάση του. Γιὰ νὰ μὴν μπερδευτεῖτε ὅσοι ἀγανακτούσατε μὲ τὰ συγχαρητήρια τοῦ Πάιατ στὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση γιὰ τὴν ὑπογραφὴ τῆς συμφωνίας τῶν Πρεσπῶν.

 

Posted in Χωρίς κατηγορία | Tagged , | 2 Σχόλια

Οὐκ ἔχετε βασιλέα εἰ μὴ Καίσαραν

-Διαβάζω ἕνα νεο-ἐθνικόφρονα ποὺ θυμήθηκε τὶς ἀνοιχτὲς ἐκκλησίες στὴν Γεωργία, ἐπιτέλους, μετὰ ἀπὸ κανὰ μήνα καραντίνας, στὶς 21/4, καὶ ὅτι οὐκ ἐπ’ ἄρτω μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος (οὐάου, ἐπιχειρήματα κατὰ τῶν Ὑλιστῶν -ἀλλὰ ὄχι καὶ τῶν Ὑγιεινιστῶν), καὶ γιατί (ἐδῶ, ἀρχίζουν τὰ ἐπιχειρήματα τῶν «ἰσαποστάκηδων») οἱ ἀστυνόμοι βαρᾶτε τοὺς παπάδες ἀλλὰ ὄχι καὶ τοὺς Μουσουλμάνους. Αἴ, τώρα, «πάει». Ὅσοι σιωπήσατε ὅταν ἔπρεπε νὰ μιλήσατε, ὅσοι δὲν διαμαρτυρηθήκατε γιὰ τὸ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν, εἶναι μάταιο τώρα νὰ συναγωνίζεστε ἀναμεταξύ σας ποιὸς θὰ φανεῖ πιὸ Χριστιανός. Ὅ,τι καὶ νὰ λέτε στὸ ἑξῆς, δὲν πείθετε κανέναν, ἐσεῖς ποὺ  παριστάνετε ὅτι ὑπερασπίζεστε τὸν Χριστιανισμὸ «ἀπὸ τοὺς Κακούς», ἐνῶ θεωρεῖτε δευτερεῦον στοιχεῖο του τὴ θεία λειτουργία μὲ κόσμο.

-Ξαναβανδάλισαν τὸν Προφήτη Ἡλία στὴ Θεσσαλονίκη. Καὶ παραλίγο στὴ μονὴ Πετράκη. Ἀναμενόμενο δὲν εἶναι, ὅταν τόσο κατηγορήθηκε ὁ Χριστιανισμὸς γιὰ τὴν πίστη του στὸ θαῦμα; Ἀναμενόμενο δὲν εἶναι, ὅταν αὐτοὶ ποὺ ἔπρεπε νὰ δεχτοῦν καὶ νὰ φυλακιστοῦν ἀκόμη γιὰ τὴν ὑπεράσπιση τῆς Ἐκκλησίας, σιώπησαν μπροστὰ στὰ οὐρλιαχτὰ τῶν Μὴ Χριστιανῶν; Ἀναμενόμενο δὲν εἶναι, ὅταν οἱ ἐκκλησίες μένουν καθημερινὰ ἀφύλακτες ἀπὸ τοὺς πιστούς, ὅταν θεωροῦνται μουσεῖα (ὅπως τόσο πολὺ λαχταροῦν οἱ Μὴ Χριστιανοὶ νὰ τὶς ἀντιμετωπίσουμε); Ὅσοι Χριστιανοὶ δέχτηκαν νὰ μένουν οἱ ἐκκλησίες ἀλειτούργητες καὶ χωρὶς ἐκκλησίασμα, ἂς χρησιμοποιήσουν τώρα γιὰ τὰ δάκρυά τους τὸ χαρτὶ ὑγείας ποὺ ἀγόρασαν γιὰ ὥρα ἀνάγκης.

-Τὰ ἀπίθανα ἄτομα-ἁπλοὶ ψηφοφόροι τῆς μητσοτακικῆς Δεξιᾶς, ὅταν τοὺς λὲς γιὰ τὰ κρούσματα τῶν «προσφύγων», ἀπαντᾶν σὲ κάθε σχόλιο, ὅτι τοὺς ἔφερε ὁ Τσίπρας. Λὲς καὶ τὸ ὅτι ὁ Μητσοτάκης συνεχίζει νὰ τοὺς φέρνει εἶναι μόνο παρενέργεια τῆς πολιτικῆς τοῦ Τσίπρα καὶ ὄχι ἡ συνέχισή της μὲ ἀκόμη περισσότερη ὁρμή. Ἡ ἐναλλακτικὴ τακτικὴ τῶν ψηφοφόρων καὶ στελεχῶν τῆς μητσοτακικῆς Δεξιᾶς εἶναι νὰ παριστάνουν τοὺς ἀντιρατσιστές, ποὺ χλευάζουν κάθε «ρατσιστάκο Ἑλληναρᾶ» ἂν αὐτὸς διαμαρτυρηθεῖ γιὰ τὸ προφανές. Σὲ λίγο, στὰ σχόλιά τους στὰ ΜΚΔ, θὰ ἔχουν καταστεῖ πιὸ antifa καὶ ἀπὸ τὴν Ἀνταρσύα καὶ τὴν ΚΕΕΡΦΑ. Ἔτσι κι ἀλλιῶς, ἡ ΝΔ εἶναι δεξιὰ πτέρυγα τῆς Ἀνταρσύας.

Posted in θρησκεία | Tagged | 1 σχόλιο

0,1%

Πριν λίγες μέρες, ο καθηγητής του Στάνφορντ, Γιάννης Ιωαννίδης δημοσίευσε μια μελέτη που έδειχνε ότι η θνητότητα της λοίμωξης Covid-19 είναι πολύ κοντά στο 0,1% της γρίπης. Φυσικά το κομμάτι εκείνο των ελληνικών social media που θεωρεί την καραντίνα ό,τι πιο υπέροχο μας έχει συμβεί ως έθνος, πέρασε στην επίθεση και στόλισε τον Ιωαννίδη με χαρακτηρισμούς και εκφράσεις του τύπου «πιο γραφικός και από την Σαντορίνη», «τραμπικός», «ο Βαρουφάκης της ιατρικής», «απατεώνας», «κομπογιαννίτης», «Ιωαννίδη, ξαναπέρνα από το πανεπιστήμιο για να μάθεις τα βασικά» (είναι πραγματικά για γέλια να βλέπεις άεργα κομματόσκυλα της «Νέας Δημοκρατίας» να αμφισβητούν την επάρκεια ενός από τους κορυφαίους επιστήμονες παγκοσμίως, αλλά ας το προσπεράσουμε προς το παρόν ). Σήμερα πάλι δημοσιεύτηκε μια ακόμη μελέτη από ερευνητές του πανεπιστημίου της Νότιας Καλιφόρνιας, που σε μεγάλο βαθμό επιβεβαιώνει τον καθηγητή Ιωαννίδη και δείχνει ότι στην κομητεία του Λος Άντζελες το ποσοστό μολύνσεων εκτιμάται ότι είναι 40 φορές μεγαλύτερο από τον αριθμό των καταγεγραμμένων κρουσμάτων και πως το πραγματικό ποσοστό θνητότητας είναι μεταξύ 0,1% με 0,2%.

Πηγή

Βρὲ τὴ Μητσοτακικὴ Δεξιά, ποὺ πιστεύει σὰν τὴν Ἀριστερὰ ὅτι «Οἱ ἄνθρωποι πάνω ἀπὸ τοὺς ἀριθμούς» καὶ τὰ κέρδη! Τί πονόψυχοι ποὺ εἶναι αὐτοί. Σὰν τὸν Στάλιν καὶ τὸ Μάο καὶ τὸν Πινοσέτ, ἕνα πράμα.

Posted in Δεξιά | Tagged | Σχολιάστε

Πολιτικὸς κρατούμενος 6 μηνῶν -τοῦ ἅρπαζαν τὸ μπιμπερὸ ἀπ’ τὸ στόμα.

Τοῦ ἔπαιρναν τὸ γάλα τὰ τάνκς. Δὲν ἤσασταν οἱ μόνοι μπέμπηδες ποὺ πολεμήσατε. Εἶναι αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁ Γιανναρᾶς, ὅτι ἔγιναν ὅλοι σὲ μιὰ νύχτα ἀντιστασιακοί. Ἀπὸ ἐκεῖ θὰ προέρχεται ἡ λαχτάρα του γιὰ καραντίνα.

 

 

Posted in Δεξιά | Tagged , , | Σχολιάστε

Θῆβες

[…] Η παράδοση της Εκκλησίας στα χέρια των κοσμικών αρχόντων αμαχητί, το κλείσιμο των ναών, η αποστέρηση της Θείας Κοινωνίας από τους πιστούς μέσα στη Μεγάλη Εβδομάδα και το Πάσχα, η βλάσφημη ψευτοθεολογία του κορονοϊού, η πλήρης διαστρέβλωση της αγιογραφικής και πατερικής μας διδασκαλίας για την θεολογική δήθεν κατοχύρωση της απόφασης κλεισίματος των ναών, είναι λίγοι μόνο από τους πολλούς λόγους για τους οποίους ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος άμεσα πρέπει να υποβάλει την παραίτησή του και να πάρει το δρόμο για την πολυαγαπημένη του Θήβα, μετανοών τον υπόλοιπον χρόνον της ζωής αυτού.
Και ας μην χαρούν οι κατά καιρούς επίδοξοι δελφίνοι του αρχιεπισκοπικού θρόνου. Κανείς τους δεν είναι άξιος να τον διαδεχτεί. Το σύννεφο της ντροπής που κάλυψε την Εκκλησία της Ελλάδος μπορεί να διαλυθεί μόνο με την εκλογή ενός αρχιεπισκόπου από τις τάξεις των πρεσβυτέρων ή και των απλών μοναχών, αγίου προσώπου, με ασκητικό πνεύμα, αυθεντικού και γνήσιου εκφραστή της αγιοπατερικής μας παραδόσεως. Υπάρχουν τέτοιοι κληρικοί, κρυμμένοι από τα φώτα της δημοσιότητας και της εκκλησιαστικής δημοσιογραφίας, ανυποψίαστοι και οι ίδιοι ότι μπορούν να επιλεγούν για τον αρχιεπισκοπικό θρόνο. Όχι. Η λύση δεν βρίσκεται στους χαρτογιακάδες των αρχιεπισκοπικών και μητροπολιτικών γραφείων, στους γνωστούς αυτοφωτογραφιζόμενους και αυτοπροβαλλόμενους κληρικούς που καμαρώνουν σαν παραφουσκωμένα παγώνια μέσα στους άδειους από πιστούς ναούς. Η μόνη λύση είναι ένας άγιος Αρχιεπίσκοπος, έτοιμος να αντιταχθεί στις κοσμικές βουλές των αρχόντων, γιατί έρχονται μέρες δύσκολες, πολύ χειρότερες από αυτές που προηγήθηκαν.
Εάν όμως τίποτε από τα παραπάνω δεν συμβεί, που είναι και το πιθανότερο, τότε ας μην περιμένουν ο Αρχιεπίσκοπος και η κουστωδία του να συνεχίσουν να απολαμβάνουν της εμπιστοσύνης των πιστών. Ας αρκεστούν στα εγκώμια από τους πολιτικάντηδες και τις μεταξύ τους φιλοφρονήσεις, συνεχίζοντας να ζούνε… στον κόσμο τους.

Πηγή

Ὅλοι αὐτοὶ οἱ Ρωμανιδιστὲς ποὺ ἔπαιρναν πόζες ἀντιδυτικοῦ λογίου ὅταν μίλαγαν ξανὰ καὶ ξανὰ περὶ «κακῶν Φράγκων», ἂν ἐνθυμοῦμαι καλά, παλιὰ μᾶς ἔλεγαν ὅτι στὸ Βυζάντιο δὲν ὑπῆρχε θεολογικὴ σχολὴ ἀπὸ τὴν ὁποία νὰ βγαίνουν κληρικοὶ «καριέρας» (σὰν στρατιωτικὲς σχολές), ἀλλὰ οἱ Πατριάρχες κι ἐπίσκοποι προέρχονταν ἀπὸ τὰ μοναστήρια, ὅπου βίωναν τὴν Ὀρθοδοξία χωρὶς κοσμικὲς καὶ σχολαστικὲς παρενέργειες. (Καί, κάποτε, προέρχονταν ἀπὸ διαλεκτοὺς λαϊκούς, ὅπως ὁ Μέγας Φώτιος, συμπληρώνω.) Καὶ εἶχαν ἀπόλυτο, ἱστορικά, δίκαιο.

Τώρα ὅμως, ποὺ οἱ μὲν Ρωμανιδιστὲς ἔγιναν ἐκπρόσωποι τύπου τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἀπαγόρευσης ἀντίθετης γνώμης, οἱ δὲ ἀπολογητικὰ καθεστωτικοὶ καὶ «ἀντι-Φράγκοι» (1) ὑποστηρίζουν ποντιοπιλατικὰ καὶ χαμογελαστὰ ὅσα συνέβησαν, ποῦ καιρὸς γιὰ τέτοια; Προφανῶς, κάτι ἀντίστοιχο μὲ τὴν ἐκλογὴ ἐπισκόπων καὶ Πατριαρχῶν στὸ Βυζάντιο, πρέπει νὰ γίνει καὶ τώρα -βασικά, ἔπρεπε νὰ γίνεται ἀπὸ πάντα. Μαζὶ μὲ ὅλα τὰ πρωτοχριστιανικά-πρωτοβυζαντινὰ περὶ λαϊκῶν καὶ συμμετοχῆς τους στὶς ἐκλογές. Δὲν εἶναι τὸ ζήτημα, δηλαδη, ὁ ἀνήμπορος Ἱερώνυμος (οὔτε μὲ τέτοιους «Χριστιανοὺς» καὶ Δ.Ι.Σ. θὰ ἀντιστεκόταν σὲ τέτοια τρομερὰ πράγματα -ἄλλο ἂν δὲν τοῦ κάνουν ἐντύπωση…), εἶναι κάτι γενικότερο. Δὲν εἶναι ὁ Ἱερώνυμος, ποὺ εἶναι πραγματικὰ γιὰ νὰ τὸν λυπᾶσαι, ἀλλὰ ὅτι ὁ ἑπόμενος Ἀρχιεπίσκοπος θὰ ἔπρεπε νὰ ἐκλεγεῖ ἀπὸ διαφορετικὴ δεξαμενή. Προϋπόθεση ἴσως γιὰ τὰ παραπάνω εἶναι νὰ πάρουν δρόμο ὅλοι οἱ «πολιτισμικὰ Χριστιανοὶ» (ποὺ κάποτε λειτουργοῦν ὡς προωθητὲς τῆς ἐκκοσμίκευσης ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας), οἱ «Πρῶτα Ἕλληνας, μετὰ Χριστιανός», καὶ οἱ Χριστιανοὶ τῶν «2-3 λειτουργιῶν τὸ χρόνο», μὲ διάφορους ἐκκλησιαστικοὺς τρόπους (σχετικοὶ κανόνες). Ὄχι γιατὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι «κλὰμπ ἁγίων, ‘Καθαρῶν’ & ἀναμάρτητων», ὅπως ὁ κάθε ἐξυπνάκιας θὰ καταλάβει ἀπὸ τὰ παραπάνω. Κάθε ἄλλο. Ἀλλὰ γιατὶ κάθε «κλάμπ», ὁποιαδήποτε σύλλογος, ἔθνος, ὁμάδα κ.λπ., θέτει κάποιους στοιχειώδεις ὅρους καὶ ὑποχρεώσεις στὰ μέλη του, προκειμένου νὰ εἶναι ἕνα Σῶμα κι ὄχι σκορποχώρι τοῦ τύπου «κανεὶς δὲν εἶναι περισσότερο Χριστιανός». Καὶ γιατὶ τὸ κατ’ οἰκονομίαν δὲν μπορεῖ νὰ γίνεται ὁ κανόνας.

 

(1) Υ.Γ.  Θυμᾶμαι κάτι «ἀπολογητές» Χριστιανούς, ποὺ ξιφουλκοῦσαν κατὰ τοὺ «δυτικοῦ ἐθνικισμοῦ» (καὶ τοῦ Ναπολέοντα, καὶ τοῦ Κοραῆ, καί…καί…καί) μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ὑπακούσουν (καὶ μὲ τὸ πρῶτο κέλευσμα) σὲ κάτι πολὺ χειρότερο, τὸν «κρατισμό» ποὺ ἔκλεισε τοὺς ναούς. Στὰ εὔκολα μάγκες, στὰ δύσκολα συμμεριζόμενοι τὶς κοσμικὲς-κρατικιστικὲς αἰσχρὲς δικαιολογίες περὶ «ἀνθρωπισμοῦ». Μπαμπούλας ὁ δυτικὸς «ἐθνικισμός» (ἕνας ὅρος-θολούρα), ἀλλὰ ἅμα σὲ προστάξει τὸ δυτικὸ Κράτος, αἴ, τότε, ἐντάξει, καμμιὰ ἐναντίωση.

Posted in θρησκεία | 2 Σχόλια

In the Year 2525

Posted in Χωρίς κατηγορία | Σχολιάστε

Καθημερινὴ & συνωμοσιολογίες

Ἂν καὶ ἀρχικὰ οἱ ἀριστερο-φιλελεύθεροι κορόιδευαν τοὺς «πσεκαζμένους», ἡ προοπτικὴ νὰ τὰ ρίξουν ὅλα στὴν Κίνα γιὰ νὰ τὸ παίξουν «ἐθνικιστὲς» (ὑπερασπιστὲς τῆς πατρίδας) στὰ μάτια τῶν δυτικῶν λαῶν τους ἐν ὄψει τοῦ ἐπερχόμενου παγκόσμιου οἰκονομικοῦ χάους εἶναι πολὺ γοητευτικὴ ὡς λύση. China did it. Γιατὶ σημασία ἔχει ἡ (πολιτική) ἐπιβίωση τῆς «γυμνῆς ζωῆς» τους, ἔστω καὶ μὲ κολοτοῦμπες. Μὴν ξεχνᾶμε, εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἐπὶ 3 ἔτη στὶς ΗΠΑ μιλοῦσαν σὰν κοινοὶ οὐφολόγοι γιὰ ρωσικὴ ἀνάμειξη καὶ δὴ ἀποφασιστική, στὴν ἐκλογὴ τοῦ ἀμερικανοῦ προέδρου, λὲς καὶ οἱ ΗΠΑ ἦταν κάποιο Τατζικιστάν. Στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ σ’ ἔπεισαν μὲ εἰκόνες μὲ τὰ φέρετρα στὴν Ἰταλία νὰ ἀποδεχτεῖς «ὁμόφωνα» τὸ κλείσιμο τῶν ναῶν. Βεβαίως, οἱ ἴδιοι μιμήθηκαν τὸ τεχνοδεσποτικὸ καθεστὼς τῆς Κίνας στὶς πρακτικὲς ἐπιτήρησης τῶν ὑπηκόοων της.

Ἄρθρο τῆς Καθημερινῆς ἀπὸ τὴν Deutsche Welle: «Όλα αυτά όμως δεν αποκλείουν ο ιός να ξέφυγε κατά λάθος από το ινστιτούτο της Γουχάν. […] Το παράξενο είναι ότι πρόσφατα το Πεκίνο περιόρισε την αρθρογραφία για την προέλευση του ιού, χαρακτηρίζει αβάσιμες τις εικασίες των δυτικών ΜΜΕ«. Δηλαδή, ναί, ἐντάξει, «δὲν τὸν ἔφτιαξαν, ἀλλὰ τοὺς ξέφυγε».

 

 

Posted in Κίνα | Tagged | Σχολιάστε

Οὐίσκι καὶ πασχαλινὸ τραπέζι

Οἱ «Γέννημα-θρέμμα Ρωμιοὶ » ἀλλοτινοὶ Ρωμανιδιστές, παρουσιάζουν μεγάλο θεολογικὸ ἐνδιαφέρον. Στὸ 0λ 09δ λέει: «Ὕστερα ἀπὸ αὐτὰ τὰ ὡραῖα ποὺ λέτε γιὰ τὸ πασχαλινὸ τραπέζι, τί νὰ πῶ ἐγὼ γιὰ τὴ Θεία Εὐχαριστία;«. Τουλάχιστον δὲν ἀντέγραψε τὸν «Πάπα (νὰ καταράσθε)», ὁ ὁποῖος ἀποκάλεσε τὸ οὐίσκι «πραγματικὸ ἁγιασμό«, καὶ δὲν ἔκανε λόγο γιὰ φαγητά. Ὁ Ναυπάκτου, μὲ τοὺς «Φράγκους κατακτητὲς τῆς Ρωμιοσύνης», ποὺ τελικὰ τὸν κατέκτησαν κι αὐτόν, ἐπιτέλους, 816 χρόνια μετὰ τὸ 1204.

Εἴμαστε «Γέννημα θρέμμα κορωνο-υἱοί».

Posted in θρησκεία | Σχολιάστε

Οἱ λόγοι ποὺ πειθάρχησε τὸ κοπάδι χωρὶς ἀνοσία

Ἀπ’ τὴν Πόλη ἔρχομαι καὶ στὴν κορφὴ κανέλλα, νά γιατί πειθάρχησαν οἱ Ἕλληνες:

Η απάντηση είναι εύκολο να δοθεί, αν αναλογιστούμε ότι η Ελλάδα είναι μια πατριαρχική κοινωνία, που πιστεύει στην ιεραρχία και στο σεβασμό προς το «μεγαλύτερο», αναφέρει η κ. Βεργούλη.

Η τάση για συμμόρφωση είναι μικρότερη στις κουλτούρες που δίνουν έμφαση στην ατομικότητα παρά σε εκείνες που δίνουν έμφαση στο σύνολο.

ως βελτίωση της εικόνας του κράτους απέναντι στον πολίτη που την τοποθετεί ξανά στον ρόλο του «καλοήθη γονιού», που έλεγε και ο John Bowlby και ως μια ακόμη αλληλεπίδραση ανάμεσα σε αρχετυπικές φιγούρες και εξουσία. Το Κράτος γονιός με τους πολίτες παιδιά».

Άλλη μια τεχνική ενίσχυσης της ενδοτικότητας στα μέτρα, που φαίνεται ότι έχει εφαρμοστεί κατά τη διάρκεια της πανδημίας, «είναι εκείνη «του ποδιού στην πόρτα», όπου αρχικά οι περιορισμοί είναι μικροί και στη συνέχεια αυξάνονται, αυτό που εξαρχής επιθυμούσε η Πολιτεία και στην περίπτωση της Ελλάδας ήταν σωτήριο».

Κύττα, θυμᾶται κανεὶς τοὺς Ραμφοφιλελέδες οἱ ὁποῖοι ἔβριζαν τοὺς Ἕλληνες ὡς πατριαρχικοὺς κολλεκτιβιστες ποὺ δὲν κατόρθωσαν τὴν ἐξατομίκευση καὶ τὰ «ἐν χρόνῳ»; Τώρα, ἡ καθεστωτικὴ ἄποψη τὰ γύρισε καὶ λέει ἔμμεσα ὅτι ὁ «κολλεκτιβισμὸς» τοῦ Ἕλληνα, «ποὺ θέλει μπαμπά», ἔσωσε τὰ πράγματα. Ὅπου «κολλεκτιβισμὸς» δὲν εἶναι ὁ ἐγγενὴς ἀσιατικὸς κολλεκτιβισμός, ἀλλὰ ἡ πολτοποίηση τῶν 5-6 ὡρῶν τηλεθέασης πρὸ τῆς πανδημίας καὶ 8-9 κατὰ τὴν πανδημία. Οἱ φιλελεδοΡάμφοι ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ ἔβριζαν τὴν οἰκογενειακὴ συλλογικότητα (ἀπὸ τὴν οἰκογενειακὴ ἐπιχείρηση ὣς τὸ ὅτι τὰ παιδιὰ ἀργοῦν νὰ φύγουν ἀπὸ τὸ πατρικὸ σπίτι), ἐκεῖ ποὺ κατηγοροῦσαν τὴν ἔλλειψη ἐξατομίκευσης καὶ τὴν μὴ ἐξατομικευμένη ἠθικὴ «καὶ τί θὰ πεῖ ὁ κόσμος;», τώρα χαίρονται μὲ τὸ αὐταρχικὸ Κράτος-Μπαμπά, καὶ τὴ μαζοποίηση ποὺ ἐκφράζεται μὲ τὰ σταλινικὰ ποσοστὰ ὁμοφωνίας.

Τέτοιοι Ραμφοφιλελέδες ποὺ εἶστε στὸ καθεστώς (ἀναδημοσιεύθηκε σὲ ὅλες τὶς φυλλάδες ἡ ἄποψη), Ἀριστεροὶ καὶ Δεξιοί, χρησιμοποιήσατε τὸν «κολλεκτιβισμὸ» τῆς «ἀτομικῆς εὐθύνης» γιὰ νὰ μᾶς «ἐξατομικεύσετε».

Κανεὶς βέβαια, δὲν ἀνέφερε ὡς λόγο ὅτι τὸ πολτοποιημένο ἄτομο τοῦ μαζικοδημοκρατικοῦ ἡδονιστικοῦ ἀθεϊσμοῦ δὲν σκέφτεται τίποτε ἄλλο φρικτότερο ἀπὸ τὸ βιολογικό του θάνατο, καὶ μπορεῖ νὰ σὲ ρίξει ζωντανὸ καὶ στὸ Ἄουσβιτς (ἔστω ὡς social shaming) ἐὰν τοῦ θίξεις τὴν «ἱερότητα» τῆς βιολογικῆς του ζωῆς καὶ τὸ πλησιάσεις στὸ 1,5 μέτρο ἄνευ μάσκας. Μεταξὺ καθεστωτικῶν ἀθέων καὶ «πρὸς τὰ ἔξω» τέτοια πράγματα δὲν λέγονται, φυσικά. Εἶναι ἡ «ἐξατομίκευση» καὶ ἡ «εὐθύνη» καὶ τὸ ἀμερικανικὸ χαμόγελο τῆς ἐπιτυχίας.

Ἡ πλάκα εἶναι ὅτι ὅλος ὁ ἑσμὸς ποὺ ἀλληλοκατηγορεῖτο, Σαββόπουλος, Ἀριστεροὶ τοῦ «θὰ μᾶς σκοτώσετε!», δεξιοὶ τῆς Δεξιᾶς τοῦ Κυρίου Κυριάκου, βρέθηκαν ἀγκαλιασμένοι. Ὅλοι μαζὶ μποροῦμε, ποὺ λέει κι ὁ «σκάι».

 

Posted in φιλελεύθεροι, Ελλάδα | Tagged | Σχολιάστε

Τουρκόφιλοι κι ἐκκλησιομάχοι

Αὐτοὶ ποὺ σερβίρουν καινούργια τουρκικὰ σήριαλ εἶναι οἱ ἴδιοι ποὺ ἔπεισαν τοὺς πολίτες νὰ ἀποδεχτοῦν «ὁμόφωνα» τὸ κλείσιμο τῶν ναῶν. Κάποια πράγματα πᾶνε μαζί.

Posted in Χωρίς κατηγορία | Tagged , | Σχολιάστε

θέλημα Θεοῦ;

Σκέφτηκαν  ἄραγε  μήπως  διά  τοῦ  κορωνοϊοῦ  (εἴτε  πρόκειται  γιά  βιολογικό  ὅπλο  εἴτε  γιά  ἀτύχημα  σέ  ἐργαστηριακά  πειράματα  εἴτε  ἁπλῶς  γιά  φυσικό  φαινόμενο, ὅπως  τόσα  ἄλλα  στό  παρελθόν)  ὁ  Θεός  ἐπέβαλε  σέ  (σχεδόν)  ὅλους  τό  ἐπιτίμιο  τῆς  ἀκοινωνησίας, λόγῳ  τοῦ  ὅτι  «ἐπλεόνασεν  ἡ  ἁμαρτία»  στήν  ἐποχή  μας;

Μήπως  «ἄξια  γάρ  ὧν  ἐπράξαμεν  ἀπολαμβάνομεν»;

Τά  σαφῶς  ἀντίθετα  πρός  τό  θέλημα  τοῦ  Θεοῦ  ψηφίσματα  τῆς  Πολιτείας  τά  τελευταῖα  χρόνια, μέ  τήν  ἀνοχή  ἤ  καί  τή  συναίνεση  τῶν  πολιτῶν, δέν  ἀποτελοῦν  αἰτία  νά  ξεσπάσει  ἡ  ὀργή  Του; 

Οἱ  πιστοί  ὡς  πολίτες  καί  ψηφοφόροι  δέν  φέρουν  εὐθύνη  γι’  αὐτή  τήν  κατάσταση;

Πηγή

Ὅτι ἡ ἁμαρτία συνεπάγεται παιδαγωγικὴ τιμωρία, εἶναι γνωστό. Ὅμως, σήμερα δὲν ἔχουμε τὴν περίπτωση ὅπου παρὰ τὶς κάθε εἴδους προσπάθειες τῶν Χριστιανῶν γιὰ ἀποτροπὴ ἑνὸς φαινομένου αὐτὸ ἐπιβλήθηκε διὰ τῆς βίας στὴν Ἐκκλησία. Μόνο ἐὰν τὰ ἀντιεκκλησιαστικὰ μέτρα εἶχαν ἐπιβληθεῖ παρὰ τὴν σθεναρὴ ἀντίσταση τῆς ΔΙΣ καὶ τοῦ Ἀρχιεπίσκοπου, θὰ ἴσχυε ἡ ἐξήγηση τῆς παιδαγωγικῆς τιμωρίας/παραχώρησης. Τώρα, ἡ ΔΙΣ παρέδωσε τὰ ὅπλα χωρὶς μάχη. Οὔτε κἂν ψέλλισε τίποτε. Θὰ μποροῦσαν νὰ ποῦν ὅτι ἡ χριστιανική τους συνείδηση δὲν τοὺς ἐπιτρέπει νὰ κλείσουν αὐτοβούλως τοὺς ναούς, ὥστε νὰ προκαλέσουν τὸ Κράτος νὰ τοὺς κλείσει βίαια, ἅμα τοῦ βάσταγε. Μὴν τὰ φορτώνουμε ὅλα στὸ Θεό, γιὰ τὴν ὀλιγωρία καὶ τὴν ἀνημποριὰ τῆς διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας, ποὺ δὲν ἐνέπνευσαν τὸν κόσμο γιατὶ ἤθελαν νὰ τὰ ἔχουν καλὰ μὲ τὴν κυβέρνηση τῆς Δεξιᾶς τοῦ Κυρίου καὶ μὲ τὶς ἀντιχριστιανικὲς φυλλάδες τῶν ΜΜΕ. Στὴν Ἅλωση οἱ Χριστιανοὶ ἀντιστάθηκαν, ἔχασαν, καὶ γι’ αὐτὸ εἶπαν μετὰ «ἦταν θέλημα Θεοῦ ἡ Πόλη νὰ τουρκέψει», ἀφοῦ προσπάθησαν ἡρωικά. Δὲν ἄνοιξαν τὶς πύλες τῆς Πόλης χωρὶς μάχη ὥστε νὰ φορτώσουν τὴν ἀδιαφορία τους στὸν Θεό. Ἐκτὸς κι ἄν, ἐναλλακτικά, ὁ Θεὸς παραχώρησε ἐξαιτίας τῶν ἁμαρτιῶν μας νὰ ἔχουμε τέτοια Διαρκὴ Ἱερὰ Σύνοδο, ποὺ τὸ 2020 δὲν ψέλλισε τίποτε.

Ἄλλο πράγμα συνιστᾶ τὸ λυπηρὸ μὰ ὑπαρκτὸ γεγονὸς ὅτι πολλοὶ Δεξιοὶ Χριστιανοὶ ψηφοφόροι εἶναι πρῶτα Ἀντικομμουνιστὲς καὶ μετὰ Χριστιανοί, καὶ δὲν τοὺς ἐνοχλεῖ ὁ προδήλως δεξιὸς Ἄθεος παρὰ μόνο ὁ ἀριστερὸς Ἄθεος.

Posted in θρησκεία | Tagged , , , , | Σχολιάστε

οὐκ ἐστὶν ὧδε

Λοῦβρο, λάφυρο ἀπὸ αὐτοκρατορικὸ παρεκκλήσι τῆς Κωνσταντινούπολης

tombstone_holy_sepulchre_reliquary_louvre_mr348

Μοῦ προκαλεῖ ἀπορία ἡ ἀπορία γιὰ τὸ πῶς οἱ Χριστιανοὶ πιστεύουν ὅτι ἕνα μέτρο γενικευμένο συνιστᾶ διωγμὸ εἰδικὰ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας. Ὡστόσο, ἡ κυβέρνηση, ὅσον ἀφορᾶ τὰ σουπερμάρκετ, τὶς σκυλοβόλτες, τὶς λαϊκές, τὶς τράπεζες καὶ γιὰ ὅλα τὰ πιὸ ἀπίθανα ζητήματα τοῦ καθημερινοῦ βίου προνόησε καὶ βρῆκε λύσεις ἐπιτρέποντας τὴν προσέλευση κόσμου στὰ ἀντίστοιχα μέρη. Τὴν τέλεση χριστιανικῶν λειτουργιῶν ὅμως, ὄχι μόνο τὴν βρῆκε περιττὴ καὶ βλαβερὴ ἀλλὰ δὲν ἀκολούθησε οὔτε τὴν συνταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἴσης μεταχείρισης τῶν πολιτῶν, μὲ τὸ ἐπιχείρημα ὅτι οἱ πιστοὶ δὲν θὰ συμμορφώνονταν. Τὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ εἶναι ἀβάσιμο, ὄχι μόνο ἐξαιτίας παραδειγμάτων περὶ τοῦ ἀντιθέτου σὲ ἄλλες χῶρες, ἀλλὰ καὶ γιατὶ ἡ τρομοκράτηση τῶν πολιτῶν εἶχε σχεδὸν ἀπόλυτη ἐπιτυχία καὶ ἐγγυᾶτο τὴ συμμόρφωση καὶ τῶν πιστῶν.

Ἂν προσθέσει κάποιος τό, ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ τῆς πανδημίας, ἀπύθμενο μίσος ΜΜΕ, ὑστερικῶν πολιτῶν γιὰ τὴν μετάληψη ποὺ «θὰ τοὺς σκοτώσει», μίσος ποὺ -ὅπως μὲ τὰ fake video ποὺ προκάλεσαν τὸ κλείσιμο τῶν παραλιῶν- προωθοῦσε μέτρα ἀντιεκκλησιαστικὰ ὡς «ἀπαίτηση τῆς κοινῆς γνώμης». Καὶ ἂν προσθεσει τὸ ἀπροκάλυπτο κατασταλτικὸ / ἀστυνομικὸ μίσος ποὺ παρατηρήθηκε ἐναντίον τῶν «ἐκκλησιαστικῶν παραβατῶν» σὲ σύγκριση μὲ τοὺς παραβάτες τῶν σουπερμάρκετ καὶ τῶν λαϊκῶν (καὶ τῶν παραλιῶν), τότε ἔχουμε τὴ στοιχειοθέτηση τοῦ διωγμοῦ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας. Ἔχουμε τὴν περίπτωση ἑνὸς ἄτυπου πλὴν κηρυγμένου διωγμοῦ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας μὲ σκοπὸ τὴν ἐξαφάνιση τῆς ἐκκλησιαστικῆς παρουσίας στὴ δημόσια ζωή, μιὰ ἀδικία προφανέστατη.

Posted in θρησκεία | Tagged , | Σχολιάστε

ἡ ψεύτικη ἀγάπη γιὰ τοὺς λίγους

Μόνο ὁ Χριστὸς δικαιοῦται νὰ πεῖ τὴν παραβολὴ μὲ τὸν βοσκὸ ποὺ παράτησε τὰ 99 πρόβατα γιὰ νὰ βρεῖ τὸ 1 ποὺ χάθηκε. Γιατὶ μόνο αὐτὸς θυσιάστηκε, καὶ δὲν ἔβαλε κάποιο κορόιδο στὴ θέση του ὅπως οἱ κοσμικιστὲς ἔκαναν καὶ κάνουν.

Οἱ διδάσκαλοι αὐτῶν ποὺ σήμερα θέλουν νὰ θυσιαστεῖ ὅλη ἡ κοινωνία μὲ τὴ γενικὴ καραντίνα, γιὰ νὰ μὴν πεθάνουν λίγοι, ἔχουν διδάξει τὸ ἀντίθετο. Ὁ Μὰρξ ἐναντιώθηκε στὴν ἐλευθερία τῶν Βαλκάνιων, τῶν Μεξικανῶν, τῶν Ἀλγερινῶν, τῶν Ἰνδῶν μὲ τὸ σκεπτικὸ ὅτι ἡ ἐδῶ καὶ τώρα ἀπόκτησή της θὰ ἔβλαπτε τὴν μελλοντικὴ ἀπελευθέρωση ὅλης τῆς Γῆς (τὰ «ΘΑ» τοῦ Ἀντρέα σὲ πλανητικὴ κλίμακα). Οἱ δικτάτορες (ἐπίσης, διδάσκαλοι τῶν σημερινῶν ἠθικιστῶν), χιτλερικοί, λατινοαμερικάνοι νεοφιλελεύθεροι καὶ κομμουνιστὲς σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ πλάτη τῆς γῆς, καταπίεσαν μειονότητες γιὰ τὸ καλὸ τοῦ συνόλου -ὅπως κι ἂν ἀντιλαμβάνονταν τὸ κοινωνικὸ σύνολο. Πῶς σήμερα γίνεται νὰ καταπιέζουν τὸ σύνολο γιὰ χάρη τῶν λίγων (θανόντων μὲ μέσο ὅρο θανάτου 75 χρόνια;); Ἄλλαξαν γνώμη τὰ παιδιά τους; Ἡ ἀπάντηση εἶναι ὅτι εἶναι κι αὐτὰ ἰδιότυπα δικαιωματιστές. Ὅπως ὁ ὑπέρμαχος τῶν «62» σεξουαλικῶν φύλων ζητᾶ νὰ «καταπιεστεῖ» ἡ κοινωνία ἀποδεχόμενη (νομικά, θεσμικά) τὴ δική του ἄποψη γιὰ τὸ βιολογικὸ καὶ τὸ κοινωνικὸ φύλο, ἔτσι καὶ ὁ «δικαιωματιστῆς τῶν ἑβδομηντάρηδων» ζητᾶ νὰ καταστραφεῖ ἡ ὑλικὴ ἐκείνη βάση (ἡ οἰκονομία-κοινωνία τῶν οἰκονομικὰ ἐνεργῶν) χάρη στὴν ὁποία κατέστη ἐφικτὸ νὰ ὑπάρχουν ἑβδομηντάρηδες καὶ ὀγδοντάρηδες (παλιὰ οἱ ἄνθρωποι κατὰ μ.ὅ. ζοῦσαν ὣς τὰ 50 καὶ λιγότερο). Ζητᾶ νὰ κοπεῖ τὸ δέντρο γιὰ νὰ ζήσει τὸ μαραμένο φύλλο του. Παίρνουμε ὡς δεδομένο ὅτι ὁ ἄνθρωπος φυσιολογικὰ ζῆ ὣς τὰ 80, ἄρα ὅτι ἐγκληματοῦμε ὅταν «ἀφήνουμε» ἕναν 72χρονο νὰ πεθάνει ἀπὸ κορωνοϊό. Δὲν κατανοοῦμε τί οἰκονομία (καὶ οἰκολογικὴ καταστροφή) κρύβεται πίσω ἀπὸ τὴ «φυσικότητα» τοῦ νὰ ζοῦν κατὰ μέσο ὅρο ὣς τὰ 80 χρόνια οἱ ἄνθρωποι. Εἶναι ἀκριβῶς ὅπως στὸ «προσφυγικό»: Δὲν μπορούσαμε οὔτε μποροῦμε νὰ βοηθήσουμε τοὺς πάντες γιατὶ ἂν βοηθήσουμε τοὺς πάντες («ἐλᾶτε») θὰ καταστραφεῖ ἀκριβῶς ἡ ὑλικὴ-κοινωνικὴ βάση πάνω στὴν ὁποία μποροῦμε καὶ βοηθᾶμε ἔστω μερικούς. Θέλουμε, πολὺ ἁπλά, καὶ τὸ σκύλο τῆς «ζωῆς ὣς τὰ 90» χορτᾶτο, καὶ τὴν πίτα τῆς οἰκολογικῆς ἰσορροπίας ἀφάγωτη μὲ τὸ τέλος τῆς παγκοσμιοποίησης. Ἡ κλασσικὴ γενιὰ τοῦ Μάη ’68, ποὺ τὰ θέλει ὅλα, σὲ νέα συσκευασία.

Ὅσοι δὲν πιστεύουν στὸ Χριστὸ δὲν μποροῦν νὰ χρησιμοποιοῦν τὰ ἐπιχειρήματα τοῦ Χριστοῦ γιατὶ αὐτὰ δὲν βασίζονται σὲ ἰδέες τοῦ 19ου αἰ. Βάζουν στὴ θέση τοῦ θύματος ἄλλους, ὄχι μόνο τὸν ἑαυτό τους -ἂν τὸν βάζουν κἄν. Δὲν θὰ πληρώσουν αὐτοὶ μόνο τὴ δική τους πρόταση, ἀλλὰ ὅλη ἡ κοινωνία. Δὲν θὰ θυσιαστοῦν σὰν τὸν Χριστό, μόνο αὐτοί, ἀλλὰ θὰ ζητήσουν τὴν ἐπιπλέον βοήθεια ἐκείνων τοὺς ὁποίους θυσίασαν καὶ ἀφαίμαξαν τὸ κομπόδεμα. Εἶναι ἀλήθεια ὅτι σὰν χιλιαστὲς χριστιανοὶ αἱρετικοί, οἱ ἐκκοσμικευτὲς χριστιανικῶν ἰδεῶν νομίζουν ὅτι μποροῦν νὰ μεταφέρουν ἀπὸ τὸ θεολογικὸ ἐπίπεδο στὸ κοσμικὸ ἰδέες καὶ προτάσεις ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ. Ὁ 20ὸς αἰ. ἔχει ἀποδείξει κατὰ πόσο μὴ ἀσφαλὲς εἶναι κάτι τέτοιο. Ξέρουμε τί θὰ γίνει (λιμὸς μετὰ τὸν λοιμό), καὶ ἡ οὐτοπικὴ ἄποψη γιὰ τὸ τί θὰ πρέπει στὸ ἑξῆς νὰ γίνει δὲν ἔχει τὴ δύναμη νὰ ἐπιβληθεῖ, γιατὶ τὸ τί ἔγινε προηγουμένως ἀποφασίστηκε ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ κατόπιν θὰ μειώσουν τὸ εἰσόδημα, διότι πολὺ ἁπλά, ἡ ὅλη ἐξέλιξη τῶν πραγμάτων τοὺς ταίριαξε γάντι. Ἦταν χρυσὴ εὐκαιρία καὶ δὲν θὰ τὴν ἀφήσουν χαμένη. Ἁπλά, ζητοῦσαν κι ἔλαβαν συναίνεση. Ἐπαναλαμβάνω ὅτι εἶμαι ὑπὲρ τῆς ἐθελούσιας καραντίνας μόνο γιὰ ἡλικιωμένους καὶ εὐπαθεῖς ὁμάδες. Ἡ γενικὴ καραντίνα καθυστερεῖ σὲ βαθμὸ καταστροφῆς τὴν ἐπιστροφὴ στὴν κανονικότητα, ἐνῶ ἡ μὴ λήψη μέτρων ὁδηγεῖ σὲ ἐπιπλέον θανάτους πέραν τοῦ ἀνεκτοῦ.

 

 

Posted in Χωρίς κατηγορία | Tagged | Σχολιάστε

«Θυμάμαι μία σύσκεψη στις 7 Μαρτίου…

Θυμάμαι μία σύσκεψη στις 7 Μαρτίου, μία μεγάλη σύσκεψη που στην ουσία είχαμε όλο το υπουργικό συμβούλιο, στην οποία η αντίδραση του οικονομικού επιτελείου ήταν: «Παναγία μου! Αν κλείσουμε, θα καταστραφούμε, μην το κάνεις!»» είπε.

«Δύο μέρες μετά, πήρα την απόφαση να κλείσω τα σχολεία. Και μετά, να κλείσουμε και τα καταστήματα» συμπλήρωσε.

Τί θὰ ἔπρεπε νὰ συμπληρώσει, κανονικά, ὁ Κυριάκος:

«Δύο μέρες μετά, πῆρα τὴν ἀπόφαση νὰ καταστραφοῦμε».

Καὶ γιατί νὰ δώσει κανεὶς σημασία, δηλαδή, στὸ οἰκονομικὸ ἐπιτελεῖο;

[…]

Εστιάζει δε, στην κοινωνική δικαιοσύνη που θα πρέπει να υπάρξει σε επιχορηγήσεις και επιδόματα, διαμηνύοντας ότι θα πει και όχι σε αιτήματα που θα του υποβληθούν: «Αν πιστεύουν κάποιοι ότι ξαναγυρίζουμε στην εποχή όπου το κράτος θα καλύπτει όλες τις ζημιές, κάνουν λάθος. Το κράτος είμαστε εμείς τελικά. Γι’ αυτό μιλώ για επιμερισμό των βαρών με δίκαιο τρόπο».

 

Θὰ ἔχετε λεφτὰ μετὰ τὴν ὕφεση τοῦ 2020. Ἀλλὰ ἐπειδὴ «τὸ κράτος εἴμαστε ἐμεῖς» (δηλαδὴ λαὸς καὶ Κολωνάκι, μικρομαγαζάτορες καὶ μεγαλοκαταστήματα, μισθωτοὶ καὶ πρόεδροι ΠΑΕ, καναλάρχες καὶ ἰδιοκτῆτες διοδίων), δὲν θὰ ἔχετε τόσο ὅσο νομίζετε. Φάγατε ὅσα λεφτὰ εἴχατε βάλει μὲ κόπο στὴν ἄκρη «Μένοντας Σπίτι», καὶ γι’ αὐτὸ βγαίνοντας ἀπὸ τὸ σπίτι θὰ ἔχετε πολὺ λιγότερα. Ἂν βρεθεῖ τὸ ἐμβόλιο.

Ἂν κάτι ξεχωρίζει τὸ Μητσοτακέικο εἶναι τὸ μιᾶς ὁρισμένης μορφῆς ψυχικὸ πρόβλημα ποὺ ὧρες-ὧρες βγαίνει στὴ φόρα μὲ τὶς δηλώσεις του -σὰν τὶς παραπάνω καὶ τὶς παρακάτω.

mitsotakis-matia

Ἀντρέας κορόιδευε τοὺς πάντες καὶ ἦταν ἐξυπνότατος, ἀλλὰ γιὰ κακό. Ὁ γιόκας του ἦταν ἐν γνώσει του ἠλίθιος ἀλλὰ καὶ ἀγανακτισμένος-ἀπελπισμένος ποὺ εἶναι ἠλίθιος. Ὁ Τσίπρας εἶχε αὐτὸ τὸ κουτοπόνηρο (πόκερ), μέτριας ἐξυπνάδας τῆς μικρομεσαίας κοινωνικῆς τάξης (ἐξυπνάδας γιὰ τὰ μικροπράγματα). Ὁ Κωστάκης εἶχε τὸ ἀπελπισμένο βουβὸ κλάμα τοῦ παγιδευμένου ἀφελή. Τὸ Μητσοτακέηκο ὅμως; Ἡ πολὺ κοὺλ Ντόρα ἔλεγε ὅτι δὲν ἀπειλεῖται ἀπὸ τοὺς Τούρκους, μιὰ βδομάδα προτοῦ ἀρχίσει ἡ ἐπίθεση στὸν Ἔβρο. Πρότεινε ξεψαρωμένα ἐπίσης, νὰ δουλέψουν ὡς ἐργάτες γῆς στὴν ἠπειρωτικὴ Ἑλλάδα οἱ «πρόσφυγες», ἀκριβῶς λίγο πρὶν δημοσιευθοῦν φωτογραφίες τῶν ἐλαιώνων τῆς Μόριας μὲ κομμένα τὰ ἐλαιόδεντρα ἀπὸ τοὺς βαρβάρους μελλοντικοὺς «ἐργάτες». Ὁ μπαμπάς της ἔλεγε ὅτι «Ὁ Ἕλληνας δὲν δουλεύει ἀρκετά», ὁ ἐπαγγελματίας πολιτικός, ὁ κουμπάρος ὅλης τῆς Κρήτης. Ὁ Κυριάκος λέει ὅτι «τὸ κράτος εἴμαστε ἐμεῖς». Ἐμεῖς ψηφίσαμε τὴν γενικὴ καραντίνα; Αὐτὸς νομοθετεῖ (κι ὅσοι τὸν ὑποστήριξαν), οἱ Ἕλληνες πληρώνουν «ὡς κράτος»;

Posted in φιλελεύθεροι, Δεξιά | Tagged , | Σχολιάστε

«οἱ καλύτερες τῶν προθέσεων»

Ὅπως ἔχω πεῖ σχετικὰ μὲ τὶς ἀπόψεις τῶν μὴ Χριστιανῶν γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία, ἀφενὸς καθένας μπορεῖ συνταγματικὰ νὰ λέει ὅ,τι θέλει περὶ παντὸς ἐπιστητοῦ εἰς πᾶσα ὥρα καὶ εἰς πάντα τόπον. Ἀφετέρου ὅτι ὅλοι αὐτοὶ γνωρίζουν γιὰ τὸ Χριστιανισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία πολὺ λίγα πράγματα. Κάποια ἱστορικὰ (δευτερεύοντα) καὶ σχεδὸν τίποτε θεολογικό, πέρα ἀπὸ πασαλείμματα, ποὺ βρίσκεις καὶ στὸ διαδίκτυο. Ἂν τοὺς δείξεις ἕνα βιβλίο πατρολογίας, θὰ ἀποκοιμηθοῦν. Ρωτῆστε τους, τί ἔχουν διαβάσει ἀπὸ τοὺς δεκάδες μεταφρασμένους τόμους τῶν Μ. Ἀθανασίου, Μ. Βασιλείου, Ἰ. Χρυσοστόμου, Κυρίλλου, Ἰ. Δαμασκηνοῦ, Γρ. Παλαμᾶ, Συνόδους, μοναστικὰ κείμενα κ.ἄ. Πόσα βιβλία θεολογίας ἔχουν στὴ βιβλιοθήκη ἢ ἔχουν διαβάσει γιὰ ἕνα φαινόμενο 2.000 ἐτῶν (καὶ πολλῶν ἄλλων ἑκατοντάδων ἐτῶν, τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης). Μόνο σοῦμες περιλήψεων συνόψεων, καὶ ὀλιγοσέλιδα τσιτάτα ἐπὶ πολὺ γνωστῶν ζητημάτων. Μόνο ἐνδιαφέρον: τὸ ἂν ὁ τάδε Πατέρας ἢ ἡ δείνα ἄποψη εἶναι «τῆς ἑλληνίζουσας παράταξης» (κι ὄχι τῆς ἰουδαϊκῆς) ἢ τῆς «ταξικὰ/κοινωνικὰ σωστῆς» (τῶν προλετάριων, ποὺ ἔλεγε παλιὰ ὁ Κορδάτος!). Ἢ τὰ φιλολογικὰ καὶ ἡ ρητορικὴ δεινότητα τοῦ τάδε Πατέρα, καὶ πόσα ἀρχαῖα χειρόγραφα ἀντιγράφηκαν στὸ κάθε μοναστήρι. Γιὰ τὰ ὁποῖα θὰ ὑπερηφανεύονται καὶ πάρα πολύ. Καὶ γιὰ αὐτό, τὴν ἄποψή τους πρέπει νὰ τὴν προσπερνᾶμε μὲ ἀπόλυτη, παγερὴ ἀδιαφορία.

Μοιάζουν μὲ ἄνθρωπο ποὺ τοῦ δίνεις νὰ διαβάσει ἕνα βιβλίο, κι αὐτὸς ἀντὶ νὰ τὸ διαβάσει, κυττάζει καὶ θαυμάζει τὴ γραμματοσειρὰ τῶν γραμμάτων, τὸ μέγεθος τοῦ βιβλίου, τὴν εἰκονογράφηση, τὸ χαρτὶ καὶ τὴν ποιότητα τῆς ἐκτύπωσης, τὸ πόσο πλοῦτο καὶ κύρος προσδίδει σὲ μιὰ βιβλιοθήκη ἡ ὕπαρξη τοῦ βιβλίου αὐτοῦ, τὸν ἀριθμὸ τῶν ἀναγνωστῶν ποὺ τὸ διάβασαν, τὸ ἔτος ἔκδοσης, τὴ βιογραφία τοῦ ἐκδότη, τὸν ἀριθμὸ τῶν ἀντιτύπων. Καὶ ἀρχίζει νὰ μιλᾶ στὸν Ὀρθόδοξο γιὰ ὅλα αὐτά. Κι ὁ Ὀρθόδοξος νομίζει ὅτι τοῦ μιλᾶν γιὰ τὸ περιεχόμενο τοῦ βιβλίου, τὴν ἀλήθεια ἢ τὸ ψεῦδος του.

Φαντάζομαι ὅτι ὅλοι αὐτοί, ἄθεοι, παγανιστές, ντεμὶ σαιζὸν λάτρεις τοῦ Ἄδωνι-Χριστοῦ-Τρισχιλιετοῦς Ἑλληνισμοῦ, ἀδιάφοροι καὶ τέκτονες, ἔχουν τὶς καλύτερες τῶν προθέσεων γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία. Ἐπειδὴ εἶναι ἄνθρωποι ποὺ ἀπορρίπτουν ὡς ψευδή, ποὺ καταδέχονται μόνο ὡς «πανανθρώπινο μύθο καὶ σύμβολο» τὰ Εὐαγγέλια καὶ τὴ θεολογία (τὸ περιεχόμενό της κι ὄχι τὰ ἐξωτερικά της γνωρίσματα), γι’ αὐτὸ ἔχουν τὶς καλύτερες τῶν προθέσεων πρὸς τοὺς Χριστιανοὺς καὶ τὴ χριστιανικὴ λατρεία. Δηλαδή, ἐπιθυμοῦν γιὰ τοὺς πιστοὺς συνανθρώπους τους νὰ συνεχίσουν νὰ πιστεύουν ὅπως τώρα, καὶ στὸ μέλλον θέλουν τὶς ἑπόμενες γενιὲς νὰ λατρεύουν ἕνα ψέμμα ἢ λάθος. Δὲν τοὺς νοιάζει νὰ διαφωτίσουν τὸν κόσμο γιὰ νὰ ἀπελευθερωθεῖ ὅπως ὁ ἴδιος. Ἔχουν ἀφήσει στὴν ἄκρη τὸ φωτισμὸ τῆς ἀνθρωπότητας. Εἶναι μεγαλόψυχοι, ποὺ ἀφήνουν γι’ ἀργότερα τὸ ξερίζωμα τῶν ψευδῶν καὶ τῶν λαθῶν. Λάου λάου, μὲ εἰσοδισμό. Γι’ αὐτὸ καὶ ἀναλαμβάνουν  νὰ καθοδηγήσουν τοὺς πιστούς, ὥστε νὰ παραμείνουν πιστοί. Πάνω ἀπ’ ὅλα τὸ αὐτεξούσιο τῶν πιστῶν. Ἀρκεῖ νὰ τὸ ὑποδεικνύουν καὶ νὰ τὸ ἐπιτρέπουν στοὺς πιστοὺς μὲ τοὺς δικούς τους ὅρους οἱ ἄθεοι, οἱ εἰδωλολάτρες, οἱ ντεμὶ σαιζόν, οἱ περαστικοί, οἱ φιλελέδες, οἱ ἀδιάφοροι ποὺ ἀσχολοῦνται στοργικὰ διαρκῶς μὲ τὴν Ὀρθοδοξία.

Αὐτὸ τὸ στοργικό, πατερναλιστικὸ πνεῦμα τους, μὲ πόση δικαιοσύνη καταδέχεται τὴν Ὀρθοδοξία στὸν σύγχρονο κόσμο. Στὰ πλαίσια βεβαίως τοῦ Ὀρθοῦ Λόγου. Εἶναι ὁ ἀνθρώπινος λόγος ποὺ κατ’ αὐτοὺς κρίνει τὴν Ἀποκάλυψη, κι ὄχι τὸ ἀντίθετο. Στὰ πλαίσια καὶ τοῦ Ἀριστοτέλη, ἐπειδὴ νομίζουν ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἑλληνικὴ φιλοσοφία μὲ σάλτσα Βίβλου· ἀρχαιοελληνικὸς παγανισμὸς μὲ σάλτσα «Χριστούλη». Ἄχ, αὐτὰ τὰ ἀρχαῖα ἔθιμα, πόσο ἀποδεικνύουν ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ὡς περιεχόμενο ἑλληνικιά. Μεσότητα, ποὺ εἶπε κι ὁ μοναχὸς Ἀριστοτέλης ὁ Σταγειρίτης. Δηλαδή, τί,  περισσότερο Χριστιανὸς ἀπὸ τὴν ἀριστοτελικὴ μεσότητα ἦταν ὁ Ἰωάννης Χρυσόστομος, ποὺ εἶπε

ἐὰν κάπου δεῖς ὅτι ζημειώνεται ἡ εὐσέβεια, νὰ μὴν προτιμήσεις τὴν ὁμόνοια ἀπὸ τὴν ἀλήθεια, ἀλλὰ νὰ σταθεῖς γενναῖα μέχρι θανάτου. Καὶ οὔτε ἔτσι νὰ πολεμᾶς μὲ τὴν ψυχή, οὔτε νὰ ἀποστρέφεσαι τὴ γνώμη, ἀλλὰ νὰ μάχεσαι μόνο μὲ τὰ πράγματα.

ἢ ἦταν ἕνας ἀσιάτης φανατικὸς μὲ ἐπίχρισμα μόρφωσης;

Ἔτσι, οἱ ἄθεοι, οἱ εἰδωλολάτρες (παγανιστές), οἱ ντεμὶ σαιζόν, οἱ Πρῶτα Ἕλληνας καὶ μετὰ Χριστιανός, ἀποδέχονται τὴν Ὀρθοδοξία ἀλλὰ μὲ τοὺς ὅρους καὶ προϋποθέσεις τους. Ἀλλιῶς, προκύπτουν οἱ κακοί: δηλαδή, ἔχουμε μισαλλόδοξους σὰν τὸν Γιανναρᾶ, τὸν Ζήση, τὸν Περγάμου Ἰω. Ζηζιούλα, καὶ σὰν κάτι κρυπτοφασίστες μητροπολίτες καὶ παπάδες (ὄχι νεοδημοκράτες, ἀπολίτικους, πασόκους κ.ἄ.) ποὺ ἀνοίγουν ἐκκλησίες καὶ διαμαρτύρονται γιὰ τὸ δημοκρατικὸ κλείσιμο τῶν ναῶν. Εἶναι πλανεμένοι ὅλοι αὐτοί, καὶ δὲν ξέρουν «τὰς Γραφάς», ὅπως τὶς γνωρίζουν οἱ ἄθεοι, οἱ παγανιστές, οἱ ἀγνωστικιστές, οἱ «Πρῶτα Ἕλληνες» λάτρεις τοῦ Διόνυσου-Χριστοῦ-Τρισχιλιετοῦς Ἑλληνισμοῦ. Ἡ πλειονότητα αὐτῶν ποὺ δὲν πιστεύουν ξέρει πολὺ καλὰ τί πιστεύουν αὐτοὶ ποὺ πιστεύουν, καὶ καθορίζει τὴν ἀτζέντα τῆς συζήτησης. Γιατὶ οἱ πιστοὶ χρειάζονται ἕναν πατερούλη, καὶ δὲν ἔχουμε. Ὄχι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας. Ὄχι Μεγάλους Κωνσταντίνους καὶ Μεγάλους Θεοδόσιους .

Θὰ μοῦ πεῖτε: Ἔχεις γράψει τόσα πολλὰ πράγματα, ποὺ στὸ τέλος πρόσεχε μὴν διαφωνήσεις καὶ μὲ τὸν ἑαυτό σου! Αἴ, ναί, τὸ ὁμολογῶ. Γράφω τέτοια, μὲ ὅλη τὴν ἀπαραίτητη δόση θολούρας: Δηλαδή, πράγματα καὶ πρακτικὲς ποὺ δὲν βρίσκεις στοὺς ἄθεους, τοὺς εἰδωλολάτρες, τοὺς ντεμὶ σαιζόν, τοὺς λάτρεις τοῦ Ἄδωνι-Χριστοῦ-Τρισχιλιετοῦς, καὶ τοὺς ἀδιάφορους ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὸ Χριστιανισμό, ἔχοντας σκοπὸ νὰ τὸν καθοδηγήσουν στὸ «σωστὸ δρόμο».

Ψεύτικα τὰ «Χριστὸς Ἀνέστη» τους, λοιπόν. Παγερὴ ἀδιαφορία γιὰ τὴν ἀποψάρα καὶ τὴν «ἀτζέντα» τους, λοιπόν.

Ἀναστήτω ὁ Θεός, καὶ διασκορπισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ, καὶ φυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ οἱ μισοῦντες αὐτόν. Ὡς ἐκλείπει καπνός, ἐκλιπέτωσαν· ὡς τήκεται κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρός, οὕτως ἀπολοῦνται οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ καὶ οἱ δίκαιοι εὐφρανθήτωσαν.

Posted in παλιά και νέα θεότητα, Χωρίς κατηγορία | Tagged | 3 Σχόλια

Καὶ τοῦ χρόνου Πάσχα θὰ ἔχουμε, τί σκᾶς

Γιὰ ὅσους Χριστιανοὺς ἔχουν ὑπογράψει συμβόλαιο μὲ τὸν Χάρο γιὰ μετὰ τὸ Πάσχα τοῦ 2021 καὶ λὲν «Καὶ τοῦ χρόνου θὰ ἔχουμε Πάσχα. Μὰ πῶς κάνεις ἔτσι; Τότε θὰ πᾶς ὅσες φορὲς θέλεις στὴν ἐκκλησία», μοῦ ἦρθε αὐτὸ ἀπὸ τὰ ἀποφθέγματα τῶν Πατέρων. Μὲ δικά μου λόγια, δὲν τὸ βρίσκω τώρα.

Ἦταν ἕνας ἀσκητής, ποὺ τοῦ ψιθύρισε ὁ διάβολος «Τόσα πολλὰ χρόνια εἶσαι μοναχὸς στὴν ἔρημο, καὶ εἶσαι ἀκόμη νέος, δηλαδὴ ἔχεις πολλὰ χρόνια μπροστά σου γιὰ νὰ ἀσκητεύεις ἄλλα τόσα. Γιατί δὲν πᾶς μιὰ βολτούλα στὴν πόλη;». Λογικὴ βρῆκε τὴ σκέψη αὐτὴ ποὺ τοῦ πέρασε ξαφνικὰ ἀπὸ τὸ νοῦ του ὁ ἀσκητής, χωρὶς νὰ ὑποψιαστεῖ ὅτι εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ. Βγῆκε ἀπὸ τὴν καλύβα του καὶ ἄρχισε νὰ περπατᾶ πρὸς τὴν πόλη. Μπροστά του βρῆκε ἕναν ἄγγελο σταλμένο ἀπὸ τὸ Θεό, ποὺ τοῦ εἶπε: «Καλά, ποῦ πᾶς στὴν πόλη; Σὲ τρεῖς μέρες θὰ πεθάνεις. Θὲς νὰ χάσεις ὅλη τὴν ἀμοιβὴ ποὺ εἶχες μαζέψει μὲ τὴν ἄσκησή σου τόσα χρόνια;» Ὁ ἀσκητὴς κατάλαβε τί εἶχε συμβεῖ, γύρισε στὸ κελλί του, ὅπου ὄντως πέθανε σὲ τρεῖς μέρες.

Φαντάζομαι ὅτι κάποιους Χριστιανοὺς τοὺς ψιθύρισαν τὴ σκέψη ὅτι στὰ τόσα Πάσχα τοῦ μέλλοντος καὶ Κυριακὲς θὰ ἔχουν καιρὸ νὰ ἐκκλησιαστοῦν.

Πρὸς τὸ παρόν, μιὰ ἐπιστολὴ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου πρὸς τὴν πατρικία Καισαρία, τὸ 372:

Βεβαίως, καὶ τὸ νὰ κοινωνεῖ κανεὶς καὶ νὰ μεταλαμβάνει τοῦ ἁγίου σώματος καὶ αἵματος τοῦ Χριστοῦ καθημερινῶς εἶναι καλὸ καὶ ἐπωφελές, γιατὶ αὐτὸς ὁ ἴδιος λέει σαφῶς «Ὁ τρώγων τὴν σάρκα καὶ πίνων τὸ αἷμα μου ἔχει ζωὴν αἰώνιον». Ποιὸς ἀμφιβάλλει ὅτι τὸ νὰ μετέχει συνεχῶς τῆς Ζωῆς δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ νὰ ζεῖ πολλαχῶς; Ἐμεῖς πάντως κοινωνοῦμε τέσσερις φορὲς τὴν ἑβδομάδα, Κυριακή, Τετάρτη, Παρασκευὴ καὶ Σάββατο, ἀλλὰ ἐπίσης καὶ σὲ ἄλλες μέρες, ὅταν ὑπάρχει μνήμη κάποιου ἁγίου…

 

Γιὰ τοὺς μὴ Χριστιανούς, τὸ ἐπαναλαμβάνω: Θὰ κάνουμε ἕνα πείραμα, νὰ σᾶς ἀπαγορεύσουμε τὸ (κατ’ ἐμᾶς ἐπικίνδυνο γιὰ τὴν ἀνθρωπότητα ἀπὸ χριστιανικὴ σκοπιά) χόμπυ ἢ καὶ ἀσχολία σας, ποὺ δίνει νόημα στὴ ζωή σας, καὶ θὰ δοῦμε ἂν θὰ πεῖτε «Δὲ βαριέσαι, τοῦ χρόνου θὰ εἶμαι ζωντανός, καὶ θὰ ἀσχοληθῶ τότε μ’ αὐτό».

Posted in θρησκεία | Σχολιάστε

Οἱ μόνοι ποὺ ἀμφισβητοῦν τὰ μέτρα

Μας αρέσει ή όχι, στην Ελλάδα οι μόνοι που αμφισβητούν έμπρακτα τα αυταρχικά μέτρα της κυβέρνησης για την αντιμετώπιση του κορωνοϊου είναι μια χούφτα παπάδες. Αριστερούληδες, φιλελέδες, ακόμη και αναρχικοί που μας τα ζάλιζαν τόσα χρόνια με ανέξοδη θεωρητικολογία για ελευθερίες και δικαιώματα, όχι μόνο στηρίζουν φανατικά αυτή την ανελεύθερη και ντροπιαστική νομοθεσία αλλά κάποιοι από αυτούς έχουν αναλάβει πρόθυμα και το ρόλο του κρατικού ρουφιάνου.

Πηγή

 

Μου έχουν προσάψει, από την αρχή αυτής της ιστορίας, ότι «δεν φοβάμαι». Ότι πάσχω από κάποιας μορφής κοινωνιοπάθεια, που με καθιστά αδιάφορο απέναντι στο θάνατο, όχι μόνο αγνώστων συμπολιτών μου, αλλά ακόμη και στενών συγγενικών μου προσώπων και, εν τέλει, απαθή απέναντι και στο δικό θάνατο — σχεδόν μια φροϋδική «ενόρμηση αυτοκαταστροφής». Δεν είναι αλήθεια. Δεν είμαι τόσο γενναίος. Φοβάμαι πάρα πολύ και πάρα πολλά. Φοβάμαι όταν ο υφυπουργός πολιτικής προστασίας δηλώνει ξεδιάντροπα ότι «η πολιτεία γνωρίζει ποιοί πέρασαν τα διόδια». Φοβάμαι όταν ο υπουργός «προστασίας του πολίτη» δηλώνει ότι δεν τρέχει τίποτα αν τα κανάλια έδειξαν παραποιημένες εικόνες συνωστισμού από την παραλία της Θεσσαλονίκης, επειδή η εξαπάτηση και η τρομοκράτηση γίνεται για καλό σκοπό. Φοβάμαι όταν ο αξιότιμος κύριος πρωθυπουργός δηλώνει ασταμάτητα ότι «βρισκόμαστε σε πόλεμο», επειδή γνωρίζω ότι στον «πόλεμο» ο πρώτος στόχος είναι ο εσωτερικός εχθρός, οι ανυπάκουοι και αυτοί που εγείρουν αμφιβολίες για τη χρησιμότητα αυτού του «πολέμου».

Φοβάμαι πολύ όταν η εκφωνήτρια της τηλεόρασης αναγγέλλει με το πιο φυσικό ύφος ότι η αστυνομία παρακολουθεί λογαριασμούς χρηστών στα κοινωνικά δίκτυα. Φοβάμαι ακόμα περισσότερο όταν αυτή η φρικώδης παραδοχή, ενός κράτους που έχει κηρύξει πόλεμο εναντίον των πολιτών του, γίνεται δεκτή με «ρεαλισμό» και υφάκι συγκατάβασης, γιατί «έλα μωρέ που πέφτεις από τα σύννεφα» και «έλα μωρέ πάντα έτσι γινόταν». Φοβάμαι όταν όλοι αυτοί οι λαλίστατοι δημόσιοι διανοούμενοι, οι «φιλελεύθεροι» καθηγητάδες και άλλες μεγαλόσχημες περσόνες, που 5 χρόνια συνεχόμενα γάβγιζαν για τις «θεσμικές εκτροπές» της προηγούμενης κυβέρνησης, δεν βρήκαν ούτε μισή λέξη να πουν για την κατρακύλα αυταρχισμού που έχουμε περιπέσει. Φοβάμαι την συστηματική υπόθαλψη μιας κουλτούρας κατάδοσης, που μετατρέπει τον πολίτη σε αστυνόμο και καταδότη του γείτονά του. Φοβάμαι το εχθρικό βλέμμα της γυναίκας στο μινιμάρκετ, επειδή την πλησίασα «υπερβολικά» στην ουρά για το ταμείο. Φοβάμαι μην κάνω κάποιο μικρό λάθος, αφηρημένος, στη συμπλήρωση της ώρας και της ημερομηνίας στο θλιβερό αδειόχαρτο, και μου αποσπάσουν δια της βίας ένα χρηματικό ποσό που χρειάζομαι πολλές μέρες για να αναπληρώσω. Φοβάμαι να επισκεφθώ τη μητέρα μου να μου δώσει ένα πιάτο φαγητό, επειδή οι επισκέψεις απαγορεύονται και ο μόνος τρόπος να δεις τον άνθρωπό σου είναι να πεις ψέματα, ταπεινώνοντας τον εαυτό σου και κουρελιάζοντας την αίσθηση αυτοεκτίμησης σου.

Ο λόγος που γράφω, αιχμηρά και ελάχιστα διπλωματικά όπως παρατήρησε ένας φίλος, δεν είναι ότι δεν φοβάμαι. Γράφω διότι δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά. Είναι πάνω από τις δυνάμεις μου να μένω σιωπηλός μπροστά σε όσα φρικτά συμβαίνουν, παρότι μια κακώς νοούμενη «λογική» μου υπαγορεύει «κάτσε στα αυγά σου μη βρεις μπελά». Είναι ένα αίσθημα δικαίου που με πνίγει, όσο κι αν προσπαθώ να το καταπιέσω. Και όσοι θεωρήσετε αυτή την «εξομολόγηση» φτηνό μελόδραμα και γραφικότητα, δεν σας κακίζω, μπορεί να είναι κι έτσι, από τη δική σας οπτική γωνία και τον δικό σας ηθικό γνώμονα. Για τη δική μου ηθική πυξίδα και τον δικό μου γνώμονα, θα ισχύει πάντοτε 1+1=2, όσοι κι αν πουν το αντίθετο.

 

Επιβλήθηκαν, λέει, τα μέτρα για να διατηρηθεί η κοινωνική συνοχή.

Για ποιά κοινωνική συνοχή μιλάμε, όταν ο διπλανός σου σε κοιτάζει με μίσος επειδή τον πλησίασες πέρα από το «επιτρεπόμενο όριο»;

Για ποιά κοινωνική συνοχή μιλάμε, όταν η εξουσία προτρέπει τους πολίτες να καταδίδουν τους γείτονές τους επειδή περιφέρονται «άσκοπα»;

Για ποιά κοινωνική συνοχή μιλάμε, όταν θεωρείσαι δυνάμει δολοφόνος επειδή δεν φόρεσες μάσκα και γάντια;

Για ποιά κοινωνική συνοχή μιλάμε, όταν η πατρώα θρησκεία, το ισοδύναμο της κοινωνικότητας κατά Durkheim, τίθεται υπό διωγμόν και οι λειτουργοί της, οι ποιμένες, συλλαμβάνονται σαν κοινοί εγκληματίες;

Πηγή

Θὰ συμπληρώσω παρομοίως στὴ β΄ ἀνάρτηση ὅτι εἶναι ἄλλο ὁ προσωπικὸς φόβος, ποὺ ὑπάρχει, καὶ ἄλλο ἡ κυριαρχία του στὸν ἑαυτό μας. Ἡ ματαιότητα τῆς κυριαρχίας τοῦ φόβου εἶναι ἡ ἑξῆς: Ἔχουμε διαβάσει ὅλοι γιὰ ἄτομα ποὺ κόλλησαν παρὰ τὸ ὅτι ἔπαιρναν τὰ μέτρα ἀσφαλείας. Γιὰ τὰ «8 μέτρα ἀπόσταση ποὺ διαδίδεται» ἀντὶ τῶν 2 μέτρων. Γιὰ τὸ ὅτι τὰ ἀντισώματα εἶναι ἐλάχιστα σὲ διάφορους ποὺ ἔγιναν καλά. Γιὰ τὶς σόλες τῶν παπουτσιῶν. Γιὰ τὰ προϊόντα τοῦ σουπερμάρκετ, ποὺ μόλις μποῦμε σπίτι, πρέπει νὰ ἔχουμε ἕνα πάγκο κουζίνας 5 μέτρα (σὰν τῶν ἠθοποιῶν ποὺ μᾶς ἀποκοιμίζουν «Μένω Σπίτι») ὅπου θὰ βγάζουμε ἕνα-ἕνα τὰ προϊόντα, θὰ τὰ ποτίζουμε μὲ ἀπολυμαντικό (!), θὰ τὰ ἀποσυσκευάζουμε σὲ δικά μας τάπερ (!!) καὶ μετὰ θὰ τὰ βάζουμε στὸ ψυγεῖο…. Γιὰ ἕνα κάρο πράγματα, τὰ ὁποῖα ἂν λάβει κάποιος ὑπόψη του, θὰ πρέπει νὰ χωθεῖ σὲ μία τρύπα καὶ νὰ τρώει μάννα ἐξ οὐρανοῦ, καὶ νὰ πίνει νερὸ τῆς βροχῆς.

Δὲν ἀμφισβητῶ τὶς καλὲς προθέσεις ὅσων ἄθεων φοβοῦνται γιὰ τὴν ὑγεία τῶν ἄλλων, ἀλλὰ ἡ κρίση τους εἶναι συμπέρασμα μιᾶς συγκεκριμένης ἀντίληψης γιὰ τὴν ἔσχατη πραγματικότητα. Κάποιοι ἄλλοι ἔχουμε ἄλλη ἀντίληψη γιὰ τὴν «ἔσχατη πραγματικότητα» τοῦ ὑλικοῦ αὐτοῦ κόσμου, καὶ βγάζουμε ἄλλα συμπεράσματα. Λοιπόν, δὲν μποροῦν νὰ μᾶς ἀναγκάσουν νὰ ἀλλάξουμε τὴν ἄποψή μας.

Posted in παλιά και νέα θεότητα | 1 σχόλιο

Πές μας, «Μεσσία» Κυριάκο

Γιατί ἐπιτρέπεται νὰ λειτουργήσει ἕνα σουπερμάρκετ ποὺ δὲν πουλᾶ καλώδια, βίδες, ἐργαλεῖα κ.λπ., ἀλλὰ δὲν ἐπιτρέπεται νὰ λειτουργήσει ἕνα συνοικιακὸ ἠλεκτρολογικὸ ἢ μηχανολογικὸ κατάστημα (καὶ δὲν μιλῶ γιὰ «τρύπες»), μὲ ὅλες τὶς ἀπαιτούμενες ἀποστάσεις ἀσφαλείας,  ποὺ θὰ μοῦ προμηθεύσει τὰ ἀντίστοιχα προϊόντα, καὶ πρέπει νὰ ἀπευθυνθῶ στὰ μεγαλοκαταστήματα μὲ διαδικτυακὸ κατάστημα, καὶ νὰ κάνω μέρες γιὰ νὰ τὸ παραλάβω –ἂν τὸ παραλάβω;

Γιατὶ πρέπει νὰ κερδίσει ὁ μεγαλοκαταστηματάρχης ἀλλὰ ὄχι τὸ μικρὸ κατάστημα, ποὺ ἔχει 2-3 ὑπαλλήλους;

Πές μας, ἐσύ, Μεσσία Κυριάκε, ποὺ ὅλα ἐν σοφίᾳ νομοθέτησες. Πές μας ἐσύ, ἠθοποιέ, ποὺ χρησιμοποιεῖς τὴν οἰκειότητά σου γιὰ νὰ δικαιολογήσεις τὰ παραπάνω ἀδικαιολόγητα.

Posted in φιλελεύθεροι, Δεξιά | Σχολιάστε

«Γιατί, οἱ ἄλλοι ἦταν καλύτεροι;;»

Ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔκανε ἕνα τερατῶδες, ἀσυγχώρητο λάθος, ποὺ δὲν γινόταν νὰ μὴν τὸ κάνει ἐξαιτίας τῆς ἰδεοληψίας του. Ἄνοιξε τὰ σύνορα τάχα γιὰ ἀνθρωπιά. Δὲν χρειάζεται νὰ πῶ περισσότερα. Ἔχει μαλλιάσει ἡ γλώσσα μου νὰ τὸ λέει, νὰ λέει τί εἶναι ἡ Ἀριστερὰ στὴν Ἑλλάδα. Δὲν ἔχει νόημα. Εἶναι ἀσυγχώρητος ὡς πρὸς αὐτό. Πολιτικά, γιατὶ ἀκόμη καὶ νὰ συγχωρήσουμε καθένα ἀπὸ τοὺς ὑπαίτιους, τὸ κακὸ ἔγινε καὶ δύσκολα ξεγίνεται. Βαριέμαι νὰ λέω γιὰ 1001η φορὰ τὰ ἴδια. Ἀσυγχώρητο γιὰ πάντα -πολιτικά.

Ἀλλὰ ὑπάρχουν στὴν πολιτικὴ ζωὴ καὶ ἄλλα τερατώδη, ἀσυγχώρητα λάθη. Ἀκόμη πιὸ μεγαλύτερα. Τὸ ποδοπάτημα, ἡ περιφρόνηση, τὸ μίσος πρὸς τὸν μόνο πραγματικὸ νέο ἑλληνικὸ πολιτισμό (κι ὄχι τὴ λόγια σαβούρα τῶν ἐλίτ, ποὺ νομίζουν ὅτι μόνο αὐτοὶ διαβάζουν), τὴν Ὀρθοδοξία μὲ ἀπαγόρευση τῆς θείας λειτουργίας, τοῦ ἐπίκεντρου τῆς χριστιανικῆς λατρείας καὶ χριστιανικῆς ἀντίληψης γιὰ τὴν πραγματικότητα καὶ τὸν ἄνθρωπο ὡς ὄν. Εἶναι ἀσυγχώρητα ὅλα αὐτά, στὸν αἰώνα τῶν αἰώνων. Γιὰ πάντα. Δὲν ἔχει σημασία ἐὰν οἱ 9 στοὺς 10 ἐγκρίνουν τὰ μέτρα. Καὶ τὰ 10 ἑκατομμύρια Μικρασιατῶν τὸ 1071, ἄλλαξαν ἄποψη καὶ τούρκεψαν, αὐτὸ μήπως θὰ πεῖ ὅτι ὡς πλειοψηφία εἶχαν δίκαιο; Δὲν μᾶς νοιάζει ἐὰν ἔχει ἀποστατήσει τὸ μεγαλύτερο μέρος ἀπὸ τὸ 98% τοῦ πληθυσμοῦ στοῦ ὁποίου τὶς Ἀστυνομικὲς ταυτότητες ἔγραφε «Χ.Ο.».  Σιγὰ μὴν ψηφίσουμε καὶ γιὰ τὴ θεότητα τοῦ Ἰησοῦ ἐπειδὴ ἀσπάστηκε ὁ «λάτρης τῆς μαγειρίτσας» καὶ ὁ «ψήστης τοῦ ἀρνιοῦ» τὴν κοσμοθεώρηση τῆς σύγχρονης ἐποχῆς. Ψηφίσαμε μιὰ φορὰ στὴν Α΄ Οἰκουμενική, καὶ τέλος. Δὲν μᾶς νοιάζει τὸ σαχλεπίσαχλο ἐπιχείρημα «μὰ καὶ ἄλλοι πολὺ πιστοὶ Χριστιανοὶ δὲν διαφωνοῦν μὲ τὰ μέτρα». Ἔχουμε ἱστορικὰ παραδείγματα, κι ὄχι θεωρητικολογίες ὅπως οἱ ἀντίπαλοί μας: Μόνο ἕνας Ὀρθόδοξος, ὁ Μάρκος Εὐγενικός, ποὺ δὲν ὑπέγραψε τὴν Ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν, ἦταν ἀρκετὸς γιὰ νὰ γίνει αὐτὴ ἕνα κουρελόχαρτο καὶ νὰ καταρρεύσει, καὶ νὰ πεῖ ὁ Πάπας «Οὐδὲν ἐποιήσαμεν». Ἔχουμε ἄλλα μαθηματικά, ἀπὸ τὸν καιρὸ τῆς Π. Διαθήκης, ὅπου γιὰ μόνο 10 δίκαιους σώζεται μιὰ πόλη γεμάτη πολλαπλάσιους ἁμαρτωλούς. Τὰ μαθηματικά σας -ὅσοι μᾶς θυμίζετε τὸ «9 στοὺς 10»- εἶναι πολὺ καλὰ γιὰ τὴν ἐπιστήμη μόνο. Δὲν μᾶς νοιάζει αὐτὸς ποὺ «γνωρίζει» ὅτι θὰ ζεῖ τὸ 2021 καὶ ποὺ λέει «Δὲ βαριέσαι, καὶ τοῦ χρόνου Πάσχα θὰ ἔχει, θὰ τὸ γιορτάσουμε τότε». Χριστιανικά, βάλλει κατὰ τοῦ πυρήνα τῆς χριστιανικῆς λατρείας δῆθεν ὡς δευτερεύουσας σημασίας πράγματος ποὺ μπορεῖ νὰ μετατεθεῖ στὸ μέλλον. Ἡ λειτουργία δὲν εἶναι συνέλευση οὔτε χόμπι, γιὰ νὰ ἀναβληθεῖ. Ἡ θεία κοινωνία δὲν εἶναι ἔθιμο δίχως τὸ ὁποῖο μπορεῖ καὶ νὰ ζήσει κάποιος Χριστιανός.

Ἡ πίστη καὶ ἡ ἑνότητα τοῦ πολιτισμοῦ εἶναι ἀπείρως σημαντικότερα ἀπὸ τὴν ἅλωση τῶν συνόρων. Ὄχι γιατὶ τὸ δεύτερο δὲν εἶναι σημαντικότατο, ὄχι γιατὶ δὲν εἶναι «ἐκ τῶν ὦν οὐκ ἄνευ», ἀλλὰ γιατὶ χωρὶς πίστη καὶ ἑνότητα ἐν πίστῃ, δὲν ὑπάρχουν προϋποθέσεις γιὰ τὴν φύλαξη τῶν συνόρων. Ὅμοιος μὲ τοὺς ἐκ γενετῆς Ἑνωτικοὺς Παλαιολόγους, ποὺ σμπαράλιασαν τὸ Βυζάντιο, ὁ ἀθεοπροτεστάντης δυτικομαθημένος («ἀτομικὴ προσευχή») Κούλης, ποὺ ἔκλεισε τὶς ἐκκλησίες, ἔπαιξε τὸ θεατράκι τῆς πανεθνικῆς ἀντίστασης στὰ σύνορα βαριὰ γιὰ ἕνα μήνα, καὶ μετὰ δὲν ἄντεξε ἄλλο παραμύθι, κι ἐπανέφερε τὸ δικαίωμα αἴτησης ἀσύλου στοὺς Μουσουλμάνους, τοὺς ὁποίους μεταφέρει στὴν ἐνδοχώρα. Χωρὶς ὀρθόδοξη πίστη, δηλαδὴ τὴν ἀληθινὴ ἑνότητα τῶν Ἑλλήνων, οἱ ψευτομεσσίες καὶ «Ἡγέτες» ἀποδεικνύονται τζούφιοι. Ἐὰν ὁρισμένους τοὺς ἀρκεῖ ἡ «ἑνότητα τῶν Ἑλλήνων, ἔστω καὶ χωρὶς ἀνοιχτὲς ἐκκλησίες», ἡ πραγματικότητα τοὺς διέψευσε. Ναί, εἶναι ὄντως «ἑνότητα τῶν 9/10 (ὅλων) τῶν Ἑλλήνων», ἀλλὰ ἐθνικὴ ἑνότητα ἡ ὁποία μᾶς μεταβάλλει σὲ Ἀφγανιστάν. Τὸ σοφὸ 9/10 ποὺ τάσσεται «ὑπὲρ τοῦ κλεισίματος τῶν ἐκκλησιῶν» ὑπακούει καὶ σὲ μία ἀκόμα πάνσοφη ἀπόφαση τοῦ ἴδιου Ἡγέτη: τὸν μεθοδικὸ ἐξισλαμισμὸ τῆς Ἑλλάδας. Ἔτσι ἔχουν αὐτά, ὅταν ἔχουμε λάθος προσήλωση σὲ λάθος ἡγέτη (καὶ σὲ λάθος περιεχόμενο ἐθνικῆς ἑνότητας), ἅπαξ αὐτὸς θεωρηθεῖ ἡγέτης ἀπὸ τὴν πλειονότητα. Αὐτὰ τὰ ἀποτελέσματα ἔχει ἡ «ἐθνικὴ ἑνότητα & ὑπακοὴ πάσῃ θυσίᾳ καὶ ἀνεξαρτήτως περιεχομένου». Σημασία ἔχει ὅτι ἡ κυβέρνηση αὐτὴ θὰ κάνει ὅ,τι γουστάρει γιὰ κάθε θέμα, ἐπειδὴ ἀντιμετωπίστηκε ὡς «ἡ σωτηρία ἀπὸ τὸ Σύριζα», καὶ γι’ αὐτὸ ὁ «σοφὸς λαὸς» θὰ καταπιεῖ τὰ πάντα (καὶ τοὺς Μουσουλμάνους ἐποίκους) ὅπως κατάπινε ὄχι μόνο τὰ Μνημόνια ἀλλὰ καὶ τὴν στάση τοῦ Μητσοτάκη γιὰ τὶς Πρέσπες: σιωπηρὰ καὶ ἥσυχα. Πράγματι, ἀφοῦ μέγιστη σημασία ἔχει νὰ φύγει ὁ Σύριζα, τοῦ συγχωρεῖ ὁ λαὸς καὶ τὴ στάση του γιὰ τὴ Μακεδονία, καὶ τοὺς «πρόσφυγες» στὴν ἐνδοχώρα.

Θὲς ἐπειδὴ στὴν κυβέρνηση Τσίπρα ἦταν κι ὁ καρεκλάκιας Καμένος ποὺ (νόμιζαν οἱ Ἀριστεροὶ ὅτι) τὸν χρειάζονταν, θὲς ἐπειδὴ δὲν ἤθελαν νὰ ἀνοίξουν κι ἄλλα μέτωπα πέρα ἀπὸ τὸ ψευτοπροσφυγικό, οἱ Ἀριστεροὶ περιορίστηκαν στὶς ἐμετικὲς ἀλλαγὲς τῶν βιβλίων τῶν θρησκευτικῶν. Δὲν λέω ὅτι σήμερα οἱ Συριζαῖοι θὰ ἦταν καλύτεροι. Πιθανότατα νὰ ἔκαναν τὸ ἴδιο. Λέω ὅτι στὶς συμφορὲς ποὺ ἔτυχαν στὴν Ἑλλάδα κατὰ τὴ δική του διακυβέρνηση, ἐκείνη ποὺ καθενὸς τοῦ ἔλαχε, ὁ Χριστιανισμὸς ἐπλήγη (κατὰ πολὺ περισσότερο) ἐπὶ Κυριάκου παρὰ ἐπὶ Ἀριστερᾶς.

Ἐπειδὴ ξανὰ ἔρχεται σύντομα (ἐξαιτίας τῆς ἐπερχόμενης ἀνεργίας) τὸ αἰώνιο ἐπιχείρημα «γιατί, οἱ ἄλλοι ἦταν καλύτεροι;», ἔχω νὰ πῶ ὅτι ὅσο μνημονιάκιας ἦταν ὁ Μητσοτάκης καὶ τὰ ζόμπι τῆς διετίας 2012-2014, ἄλλο τόσο ἦταν καὶ οἱ Συριζαῖοι μὲ τὰ ἀλλεπάλληλα μνημόνια ποὺ ὑπέγραψαν. Καταστροφεῖς καὶ οἱ δύο. Δὲν βρίσκω στὸν τομέα αὐτὸν διαφορά. Οὔτε στὸ προσφυγικὸ βρίσκω διαφορὲς μεταξὺ ΝΔ καὶ Ἀριστερᾶς. Καταστροφεῖς καὶ οἱ δυό. Βρίσκω ὅμως σὲ ἕνα τρίτο πεδίο, τοῦ σεβασμοῦ (ἔστω καὶ μικροπολιτικοῦ, καὶ κατ’ ἀνάγκην) τῆς θρησκείας. Παρὰ τὸ ὅτι, χάρη στὴν τρομοκρατία τῶν ΜΜΕ καὶ τὴν ἀνημποριὰ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου, 9 στοὺς 10 συμφωνοῦν μὲ τὰ μέτρα, τὰ μέτρα αὐτὰ συνιστοῦν ἐμφύλιο καὶ πλῆγμα κατὰ τοῦ πιὸ σκληροῦ πυρήνα τῆς ἑλληνικῆς ταυτότητας. Καὶ ναί, ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἑλληνικὴ ταυτότητα, ἀλλιῶς θὰ ἤσασταν ὅλοι Βαλαάδες, Τουρκοκρητικοί, Τουρκοπόντιοι, Γιουροῦκοι. Καὶ θὰ γίνετε σὰν κι αὐτούς, βεβαίως. Ἄλλωστε, κι ὁ ΣΥΡΙΖΑ δὲν διαφώνησε μὲ τὰ μέτρα.

Ἐδῶ νὰ πῶ ὅτι δὲν ἔχω πρόβλημα μὲ τοὺς ἄθεους γενικά. Γνωρίζω ἄθεους ἢ ἄθρησκους ἢ ἀδιάφορους, ποὺ εἶδαν, γιὰ διαφορετικοὺς λόγους, πόσο λάθος ἦταν ἡ γενικὴ καραντίνα. Παρ’ ὅλο ποὺ δὲν συμπαθῶ καθόλου τὴν ἰδέα τοῦ νὰ εἶσαι ἄθεος ἢ ἀδιάφορος, δὲν κρίνω ἕναν ἄθεο μὲ τὸ κριτήριο τοῦ ὅτι εἶναι ἄθεος ἢ καὶ ἀθεϊστής, ὅπως καὶ δὲν κρίνω ἐκ προοιμίου θετικὰ ἕναν Χριστιανὸ μόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ εἶναι Χριστιανός (ἀλλὰ θέλει τὸ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν). Κρίνω τὸν ἄθεο ἀρνητικὰ μόνο ὅταν θέλει νὰ υἱοθετήσουν οἱ Χριστιανοί, τὸ δικό του, ἀτομικὸ φόβο (καὶ τὴν εἰλικρινὴ ἔγνοια του γιὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους στὴ βάση ὅμως αὐτοῦ τοῦ φόβου) ποὺ στηρίζεται στὴν -κατὰ τοὺς Χριστιανούς- προκατάληψη ὅτι δὲν ὑπάρχει καμμιὰ ἄλλη ζωὴ ἐκτὸς ἀπὸ αὐτὴν καί, συνεπῶς, κανένα ἄλλο νόημα αὐτῆς τῆς ζωῆς πέρα ἀπὸ τὴν ἀποφυγὴ τοῦ θανάτου πάσῃ θυσίᾳ (κι ἐνάντια σὲ ἱστορικὲς ἀποδείξεις γιὰ τὸ ἀντίθετο, λ.χ. στὸ «ἐλευθερία ἢ θάνατος»). Ἡ συλλογιστική του γιὰ τὸ δημόσιο συμφέρον δὲν βασίζεται στὴν πραγματικότητα «αὐτὴν καθεαυτήν», ἀλλὰ σὲ μιὰ (ἀντι)μεταφυσικὴ ἑρμηνεία καὶ προκατάληψη γιὰ τὴν πραγματικότητα.

Ὑπὸ τὴν ἔννοια αὐτή, καὶ ἀποκλειστικὰ αὐτή, ἡ σημερινὴ κυβέρνηση εἶναι χειρότερη. Καμμία συμπάθεια φυσικὰ πρὸς τὸ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὅ,τι μᾶς προκάλεσε. Ὅμως ὁ Σύριζα πέθανε γιὰ πάντα. Καὶ ὅταν ἔρθει στὴν ἐπιφάνεια ἡ ἀνεργία καὶ τὸ χάος ποὺ ἡ γενικὴ καραντίνα προκάλεσαν, τότε νὰ ἔρθει ὁ Τσιόρδας νὰ παρηγορήσει τὸν κόσμο καὶ τοὺς «Χριστιανοὺς» ποὺ «γιὰ τὸ καλὸ ὅλων» δὲν πῆγαν (τάχα ἐθελούσια!) στοὺς ναούς. Νὰ πᾶνε τότε, οἱ 9 στοὺς 10, καὶ εἰδικὰ οἱ ἄνεργοι φοβικοὶ «ὑπεύθυνοι πιστοὶ» στὸν Τσιόδρα, νὰ τοὺς πεῖ ἕνα λόγο παρηγορητικό. Λεφτὰ πάντως, δὲν θὰ λάβουν ἀπὸ αὐτόν -μιὰ ποὺ μόνο τὰ λεφτὰ σκέπτονται.

Posted in Αριστερά, Χωρίς κατηγορία | Σχολιάστε

ἐνοχικά, ἡ διαστρέβλωση τῆς χριστιανικῆς ἰδέας περὶ ἁμαρτίας

Ἕνα σπουδαῖο τέχνασμα τῶν ἀντιχριστιανῶν οἱ ὁποῖοι θέσπισαν ἢ ὑποστήριξαν τὰ μέτρα κατὰ τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ χρησιμοποίηση χριστιανικῶν ἀντιλήψεων περὶ τοῦ πρακτέου καὶ περὶ τῆς χριστιανικῆς συνείδησης γιὰ ἀντιχριστιανικοὺς σκοπούς.

Αὐτὸ εἶναι παμπάλαιο. Γιὰ παράδειγμα, ὁ Ἰουλιανὸς ὁ Παραβάτης ἀπαγόρευσε τὴν κατοχὴ κρατικῶν ἀξιωμάτων στοὺς Χριστιανοὺς μὲ τὴν χριστιανικὴ πρόφαση ὅτι δὲν μπορεῖ ἕνας Χριστιανὸς νὰ καταδικάζει, ὡς ἄρχων, κανέναν κατάδικο σὲ θάνατο. (Ὅποιος γνωρίζει ἀπὸ χριστιανοβυζαντινὴ νομοθεσία φυσικά, ξέρει κι ὅτι χάρη στὸ Χριστιανισμὸ τροποποιήθηκε ἢ ἄλλαξε ἡ ἀντίληψη τῆς τιμωρίας, ἀπὸ ἐκείνη τῆς ἀνταπόδοσης σὲ ἐκείνη τοῦ σωφρονισμοῦ, καὶ περιορίστηκε ἡ θανατικὴ ποινή.) Ὁμοίως, ἀπαγόρευε τὴ διδασκαλία τῶν Ἀρχαίων, τάχα γιατὶ πρέπει νὰ πιστεύει στὴν ἀλήθεια ὅσων διδάσκει.

Σήμερα, χρησιμοποιήθηκε ἡ διαστροφὴ τῆς ἰδέας, τῆς ἔννοιας τῆς ἀτομικῆς ἁμαρτωλότητας. Ἡ ἰδέα ὅτι ἄνθρωπος ἀναμάρτητος δὲν ὑφίσταται, ὅτι ἀπὸ τὴν ἀπαρχὴ τῆς ὕπαρξής μας διαπράττουμε ἀκούσιες καὶ ἑκούσιες ἁμαρτίες, διεστράφηκε στὴν ἑξῆς ἀντίληψη: ὅτι ἁπλῶς κοινωνώντας εἴμαστε φονιάδες, ὅτι ἐκκλησιαζόμενοι εἴμαστε φονιάδες. Γιατὶ «δὲν ξέρεις ἐὰν εἶσαι μολυσμένος τὴ στιγμὴ ποὺ κοινωνεῖς / ἐκκλησιάζεσαι» καὶ ἔτσι ἁμαρτάνεις σὲ βάρος τῆς ζωῆς τοῦ πλησίον σου. Χρησιμοποιήθηκαν ἀκόμη καὶ σχετικὰ ἀποσπάσματα ἀπὸ τὸν ἅγιο Νικόδημο.

Πάμπολλοι εἶναι οἱ Χριστιανοὶ ποὺ σὰν Σιίτες καὶ Παπικοὶ αὐτομαστιγωνόμενοι ἀποδέχτηκαν, ἐξαιτίας τῶν ΜΜΕ, τῆς ἀτομικῆς τους πολιτικῆς-κομματικῆς ταυτότητας, καὶ τῆς σιωπῆς τῆς Ἱεραρχίας, τὴν ἐξίσωση «κοινωνία καὶ ἐκκλησιασμός = δολοφονία». Οἱ ἀντιχριστιανοὶ ἐκμεταλλεύτηκαν τὴν ἰδέα περὶ ἁμαρτωλότητας δίνοντάς της ἔννοιες ποὺ οὐδέποτε ὑπῆρχαν.

Φυσικά, οἱ ἀντιχριστιανοὶ ὡς ἄθρησκοι ἢ ἄθεοι (δὲν εἶναι ὅλοι οἱ ἄθεοι ἀντιχριστιανοί, ἀπόδειξη ὅτι κάποιοι ἐναντιώθηκαν στὰ μέτρα) δὲν πιστεύουν καθόλου σὲ ὁποιαδήποτε ἰδέα περὶ ἁμαρτίας. Ὡστόσο, βάλθηκαν νὰ ὑποδείξουν στοὺς Χριστιανοὺς ποιὰ εἶναι ἡ ὀρθὴ χριστιανικὴ ἑρμηνεία τῆς (χριστιανικῆς ἰδέας τῆς) ἁμαρτωλότητας. Μήπως οἱ Χριστιανοὶ νὰ τοὺς φοροῦσαμε καὶ ἄμφια ἱερέα, ἐπισκόπου, νὰ τοὺς καθίζαμε στὸν ἐπισκοπικὸ θρόνο γιὰ νὰ μᾶς «διαφωτίζουν»; Δυστυχῶς, αὐτὸ ἔκαναν πολλοὶ Χριστιανοὶ καὶ ἡ Ἱεραρχία.

Ὡστόσο, ποτὲ ἕως τώρα, καὶ ἐνῶ ἐπὶ αἰῶνες κοινωνοῦσαν μαζί, ὁ ἕνας πίσω ἀπὸ τὸν ἄλλον, ὑγιεῖς καὶ ἄρρωστοι, ἐν ἀγνοίᾳ ἢ ἐν γνώσει τους τους φορεῖς τῆς ἡπατίτιδας καὶ ὑγιεῖς, φορεῖς τοῦ AIDS καὶ ὑγιεῖς κ.ο.κ., -ποτὲ ὣς τώρα, κανένας δὲν ρώτησε κανέναν στὴν σειρὰ τῆς μετάληψης ἐὰν εἶναι ἄρρωστος. Κανεὶς ἐπιστήμονας δὲν κατηγόρησε τὸν ἐκκλησιασμὸ καὶ τὴν μετάληψη, οὔτε καὶ τὴν πρακτικὴ νὰ προσέρχονται δυνητικὰ ἢ μὴ προδήλως ἄρρωστοι στὴν ἐκκλησία. Διαστράφηκε ἐπίσης τὸ περιεχόμενο τῆς ἔννοιας τῆς ἀρρώστιας, ὥστε ἀπὸ τὸ πολὺ συγκεκριμένο «Εἶσαι ἄρρωστος, μεῖνε σπίτι» πήγαμε στὸ ἀνόητο «Δὲν φαίνεσαι νὰ εἶσαι ἄρρωστος, ἀλλὰ μὴν ἐκκλησιάζεσαι, γιατὶ ἴσως (!) εἶσαι». Τὸ ἀνόητο καὶ φακίρικο αὐτὸ ὄχι μόνο ὁδηγεῖ στὴν ἀπόλυτη ἀπαγόρευση τοῦ ἐκκλησιασμοῦ (παίζοντας μὲ τὸ δυνάμει) ἀλλὰ καὶ προϋποθέτει τὴν συνειδητὴ ἀδιαφορία ὅσων μποροῦσαν ἀλλὰ δὲν ἔκαναν μαζικὰ τὲστ στὸν ἑλλαδικὸ πληθυσμό. Ἡ ἄποψη «εἴμαστε δυνάμει, στὸ μέλλον, ψάρια, φύλλα δέντρων, σιτάρι, ὅταν ἀποσυντεθοῦμε ὡς ὕλη» δὲν μπορεῖ νὰ ἐφαρμοστεῖ τώρα· τώρα δὲν εἴμαστε φύλλα, κοπριά, σιτάρι, οὔτε μποροῦμε νὰ φερθοῦμε στὸν ἑαυτό μας ὡς τέτοια. Κανεὶς δὲν χαρακτήρισε «κλέφτη» οὔτε δίκασε καὶ φυλάκισε ποτὲ ὡς κλέφτη ἕναν «δυνάμει κλέφτη»! Ὁμοίως, δὲν εἴμαστε ἄρρωστοι παρὰ μόνο ὅταν ξέρουμε ἢ διαφαίνεται ὅτι εἴμαστε. Δὲν ὑπάρχει «δυνάμει ἄρρωστος» στὸ παρόν, καὶ τὸ βάρος τῆς ἀπόδειξης ὅτι εἴμαστε ἄρρωστοι πέφτει σὲ αὐτοὺς ποὺ μᾶς λένε νὰ ζήσουμε σὰν νὰ εἴμαστε ἄρρωστοι. Στὸ παρόν, εἴτε εἶσαι ἄρρωστος εἴτε δὲν εἶσαι· καὶ τί ἀπὸ τὰ δύο εἶσαι διαπιστώνεται μὲ τὲστ κι ὄχι μὲ στατιστικολογία καὶ προ-πό, καὶ φοβίες. Ἂν εἶσαι, τότε μόνο πρέπει νὰ φερθοῦμε στὸν ἑαυτό μας καὶ στοὺς ἄλλους ὡς ἄρρωστοι, καὶ τότε μόνο δὲν θὰ πᾶμε στὴν ἐκκλησία γιὰ χάρη τῆς ὑγείας τοῦ πλησίον. Οἱ πιὸ φανατικοὶ ὁπαδοὶ τοῦ «δυνάμει ἄρρωστος» εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἀμέλησαν νὰ γίνουν ἔλεγχοι ἀνίχνευσης τοῦ ἱοῦ καὶ νὰ ὑπάρχουν ΜΕΘ. Ἄρα, τὸ ἐπιχείρημά τους «ἴσως εἶστε ἄρρωστοι, ἀπαγορεύεται ὁ ἐκκλησιασμὸς» εἶναι κακόβουλο. Ὁ δὲ ἅγιος Νικόδημος δὲν συνέστησε τὸ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν ἐπειδὴ κάποιοι ἔχουν πανούκλα. Εἶπε, μόνο, ὅτι ἐὰν γνωρίζεις ὅτι εἶσαι ἄρρωστος, μὴν προκαλεῖς τὴν ἀρρώστια/θάνατο συνανθρώπων σου. Δὲν εἶπε ὅτι «εἴμαστε δυνάμει πανουκλιασμένοι, νὰ κλείσουν οἱ ἐκκλησίες». Κι ἐπειδὴ τὲστ ἀνίχνευσης ὑπάρχουν, τὸ κλείσιμο συνιστᾶ ἀπάτη.

Γιατί ὅμως οἱ Χριστιανοὶ πίστεψαν τόσο πρόθυμα σὲ αὐτὸ τὸ διαβολούργημα τοῦ «δυνάμει ἀρρώστου», σὲ βάρος τῆς ἐκκλησιαστικῆς παράδοσης καὶ τῆς Ἰατρικῆς; Ὁρισμένοι λαϊκοὶ Χριστιανοὶ ἀποδέχτηκαν τὰ μέτρα γιατὶ νομίζουν ὅτι ἡ ὑπακοὴ στὴν Ἐκκλησία συνεπάγεται τυφλὴ ὑπακοὴ σὲ ὅ,τι κι ἂν πεῖ ὁ ἐπίσκοπος καὶ ὁ πνευματικός. Ἄραγε θὰ ἔπρεπε νὰ ὑπακούσει κάποιος τὸν πνευματικὸ καὶ τὸν ἐπίσκοπο ἀκόμη καὶ ἂν τοῦ ποῦν  «σκότωσε» ἢ  «πίστεψε ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν εἶναι θεός»; Τὰ συναξάρια καὶ οἱ Πατέρες λένε ὅτι καὶ νὰ παρουσιαστεῖ μπροστά μας ἀκόμη καὶ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός, θὰ πρέπει νὰ εἴμαστε ἐπιφυλακτικοί, μήπως εἶναι στὴν πραγματικότητα ὁ Διάβολος ἐμφανιζόμενος ὡς Χριστός. Ἄρα, ποτὲ δὲν εἶναι τυφλὴ ἡ ὑπακοή. Ἄλλοι Χριστιανοὶ ἀποδέχτηκαν τὰ μέτρα ἐπειδὴ ἔχουν μάθει ὡς νομοταγεῖς πολίτες τὴν τυφλὴ ὑπακοὴ στὸ Κράτος. Ὅμως, στὸ Κράτος ὑπακοῦς μόνο ἐφόσον αὐτὸ δὲν στρέφεται κατὰ τοῦ Χριστιανισμοῦ. Οὔτε τὸ σημερινὸ κράτος εἶναι τὸ παλιό, ἔνδοξο Βυζαντινὸ τῶν αὐτοκρατόρων ποὺ πολέμησαν τὶς αἱρέσεις, οὔτε κἂν ἐκεῖνο παλιότερων νεοελληνικῶν ἐποχῶν. Μερικοὶ ἀποδέχτηκαν τὰ μέτρα γιατὶ εἶναι χλιαροὶ Χριστιανοί, καὶ πιστεύουν ὅπως καὶ οἱ ἄθεοι ὅτι σημασία ἔχει νὰ εἴμαστε ὑγιεῖς, νὰ περνᾶμε καλά, νὰ ἀποφύγουμε τὸ βιολογικὸ θάνατο πάσῃ θυσίᾳ, ὅτι μποροῦμε καὶ πρέπει νὰ προγραμματίζουμε-ἐλέγχουμε τὴ στιγμὴ τῆς γέννησης καὶ τοῦ θανάτου. Ὅτι «θὰ ζοῦμε καὶ τοῦ χρόνου» (μπά, ποῦ τὸ ξέρουν;). Καὶ κατατρόμαξαν μὲ τὴν προπαγάνδα τῶν ΜΜΕ ὅτι τώρα πεθαίνουμε, καὶ νά τὸ σκάψιμο τῶν τάφων, καὶ νά τὰ φέρετρα ἑκατοντάδες στὴ σειρά. Κι αὐτὸ εἶναι λάθος, χριστιανικά. Ἄλλοι γιατὶ εἶναι κομματικὰ (ὡς Δεξιοί) τυφλωμένοι ἀπὸ ἀντιαριστερὸ μίσος (κι ὁ γράφων ἀντιπαθεῖ τὴν Ἀριστερά, ἀλλὰ ὄχι ἔτσι), καὶ ὅτι εἶναι καλύτερος ὁ δεξιὸς λύκος μὲ προβιὰ προβάτου ἀπὸ τὸν ἀριστερὸ λύκο χωρὶς προβιά. Μερικοὶ τῆς Ἱεραρχίας (εὐτυχῶς ὄχι ὅλοι) γιατὶ ὕψιστο σκοπό τους ἔχουν νὰ τὰ πηγαίνει καλὰ ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὸ Κράτος, γιατὶ νομίζουν πὼς τὸ σημερινὸ Κράτος εἶναι τὸ παλιό, καὶ τὸ βυζαντινό. Ἄλλοι, χειρότεροι, γιατὶ φοβοῦνται μήπως κοποῦν οἱ κρατικὲς ἐπιδοτήσεις καὶ ὁ μισθός.

Posted in θρησκεία | Tagged | 2 Σχόλια

Τὸ lockdown τῆς λογικῆς

Μπορεί να μην σας το πρόβαλαν ιδιαίτερα στα ελληνικά ΜΜΕ, αλλά σήμερα το Βέλγιο πέρασε στην πρώτη θέση παγκοσμίως ως προς τον αριθμό των νεκρών από κορωνοϊο ανά εκατομμύριo κατοίκων (εξαιρουμένων των κρατιδίων του Σαν Μαρίνο και της Ανδόρρας που είναι ειδικές περιπτώσεις). Το Βέλγιο έχει 419 νεκρούς ανά εκατομμύριο, έναντι της Ισπανίας που έχει 409 και της Ιταλίας που έχει 367. ( https://www.worldometers.info/coronavirus/ )

Το Βέλγιο είναι η πιο χαρακτηριστική περίπτωση χώρας (αλλά όχι και η μοναδική) που δεν ταιριάζει στο παγκόσμιο κορωνο-αφήγημα, που μας λέει, με κάθε σιγουριά, ότι όσο πιο νωρίς επιβάλλεις γενική καραντίνα και όσο πιο σκληρά τα μέτρα που θα πάρεις, τόσο λιγότερους νεκρούς θα έχεις. Και δεν ταιριάζει σε αυτό το αφήγημα γιατί το Βέλγιο πήρε πολύ σκληρά μετρά (οι εφημερίδες τότε έκαναν λόγο για τα πιο σκληρά μέτρα εκτός Ιταλίας) και μάλιστα εγκαίρως. Η κυβέρνηση του Βελγίου επέβαλε αυστηρό γενικό lockdown στις 18 Μαρτίου, όταν οι νεκροί ήταν μόλις 1,21 ανά εκατομμύριο (συγκριτικά η Ελλάδα που επίσης πήρε μέτρα εγκαίρως επέβαλε γενικό lockdown στις 23 Μαρτίου όταν οι νεκροί ήταν 1,63 ανά εκατομμύριο). Ενδιαφέρον έχει και το γεγονός πως η γειτονική του Βελγίου, Ολλανδία που επέβαλε μόνο μερικό lockdown χωρίς απαγόρευση μετακινήσεων και αυτό καθυστερημένα στις 24 Μαρτίου όταν οι νεκροί ήταν ήδη 16,1 ανά εκατομμύριο, σήμερα τα πάει πολύ καλύτερα από το Βέλγιο με 193 νεκρούς ανά εκατομμύριο. Μήπως, λοιπόν, κάτι δεν πάει καλά με το καθεστωτικό μότο «όσο πιο γρήγορη και σκληρή η καραντίνα, τόσο λιγότεροι οι νεκροί»;

( Για την ιστορία, η Μ.Βρετανία και οι ΗΠΑ, με τις οποίες ασχολούνται αποκλειστικά τα ελληνικά ΜΜΕ και μας τις παρουσιάζουν σαν τεράστια νεκροταφεία, έχουν 202 νεκρούς ανά εκατομμύριο και 101 νεκρούς ανά εκατομμύριο αντίστοιχα. Αλλά όταν το μόνο σου μέλημα είναι να την πεις στον «εγκληματία» Τζόνσον και στον «κακό» Τραμπ, λογικό είναι τα γεγονότα να μην σε ενδιαφέρουν ιδιαίτερα).

Πηγή

 

Ὁ πίνακας ἀπὸ τὸ Dw.com. Ἡ βελγικὴ σημαία εἶναι ἡ τρίχρωμη μὲ κάθετες λωρίδες (ἀπὸ ἀριστερά, μαῦρο, κίτρινο, κόκκινο).

52998668_7

Σύμφωνα μὲ τὸν παραπάνω πίνακα, ἡ Ἑλλάδα ἔκλεισε μόνο τὰ σχολεῖα στὶς 11/3, ἐνῶ τὸ Βέλγιο τὴν ἴδια μέρα ἀπαγόρευε τὶς δημόσιες συναθροίσεις (public events banned) καὶ τὴν ἑπόμενη ἔκλεισε τὰ σχολεῖα.

14978916_1586255636115

politico.eu

Σύμφωνα μὲ τὸν παραπάνω πίνακα, τὸ Βέλγιο μέσα σὲ 3 μόνο ἡμέρες (14-17/3) ἀπαγόρευσε τὰ πάντα, ἡ Ἑλλάδα ἔκανε 15 μέρες γιὰ νὰ ἀπαγορεύσει τὰ πάντα, κι ὅμως ἔχει 42 φορὲς λιγότερους κατ’ ἀναλογίαν . νεκρούς.

Τὸ Βέλγιο ἔχει μόλις 11% ἐκκλησιασμὸ σὲ σχέση μὲ τὸ 17% τῆς Ἑλλάδας (σημ., ἐννοεῖ τὸν τακτικό, 4/μήνα). Ἡ δὲ Βουλγαρία μὲ ἀνοιχτὲς ἐκκλησίες ἔχει 5 νεκροὺς ἀνὰ ἑκατομμύριο. 419 πρὸς 10 εἶναι τόσο τεράστια διαφορά, ποὺ μηδενίζει τὴν συμβολὴ τῆς καραντίνας τῶν Τσιόδρα-Χαρδαλιᾶ.

Posted in Χωρίς κατηγορία | Tagged , , | 2 Σχόλια

Ὁ Γαλέριος καὶ τὸ Θεῖο Δράμα

Στὰ κόκκινα ἡ Καμάρα, ποὺ ἔστησε ὁ διώκτης τῶν Χριστιανῶν Γαλέριος, γιὰ νὰ τιμηθεῖ ἡ Σταύρωση τοῦ Χριστοῦ.

kamara-kokkino7

πηγή: thessnews.gr

 

Σίγουρα ὁ Γαλέριος, ποὺ ἔσφαζε ἑκατὸ-ἑκατὸ τοὺς Χριστιανούς, θὰ ἤθελε πολὺ νὰ συμμετάσχει στὸν ἑορτασμὸ τοῦ «Θείου Δράματος».

Στὸ ἑπόμενο Πάσχα νὰ φωταγωγηθεῖ τὸ παλάτι τοῦ Διοκλητιανοῦ, στὸ Σπλίτ. Γιὰ συμπαράσταση στοὺς Χριστιανούς.

«Θεῖο Δράμα», αὐτὲς οἱ γλυκανάλατες φράσεις τῶν παπικῶν, τώρα καὶ στὴν Ἑλλάδα, γιὰ περισσότερο χολυγουντιανὸ ἐφὲ καὶ κούφιο προτεσταντικὸ συναισθηματισμό.

Θὰ μοῦ πεῖτε, ἐδῶ ὁ θεολόγος Κυριάκος ἔκανε λόγο γιὰ ἀτομικὴ προσευχή.

Posted in Θεσσαλονίκη | Tagged | Σχολιάστε

Μητροπολίτης Σιδηροκάστρου: Τσιόδρα, ζήτα συγγνώμη

Ἀπευθυνόμενος καὶ πρὸς τὸν Τσιόδρα, αὐτὸν τὸν σχεδὸν ἅγιο σύμφωνα μὲ πολλοὺς ἀπ’ ὅσους ἔχουν νὰ πατήσουν σὲ ἐκκλησία ἀπὸ τότε ποὺ βαφτίστηκαν ἢ κήδεψαν τοὺς γονεῖς τους. (Καὶ ποὺ παιδάκια τοῦ στέλνουν γράμματα -ὅπως στὸν Ἅη Βασίλη-, καὶ συγκινεῖται ὁ Τσιόδρας, αὐτὴ τὴ φορὰ μὲ τὰ παιδάκια). Θὰ εἶναι κι αὐτὸς, ὁ μητροπολίτης, κανένας «κρυφο-Συριζαῖος» ποὺ «δὲν βλέπει» πόσο καλοσυνάτος εὐσυγκίνητος κ.λπ. κ.λπ. εἶναι ὁ Τσιόδρας:

Σᾶς ἐκφράζω τήν ὅλο καί πιό πολύ διογκούμενη ἔντονη ἀντίδραση τῶν πολιτῶν τῆς περιοχῆς μας καί εὐρύτερα γιά τά πολύ σκληρά μέτρα ἐνάντια στήν πίστη μας, στήν Ἐκκλησία μας καί στίς παραδόσεις μας κατά τήν δύσκολη περίοδο τῶν ἑορτῶν τοῦ Πάσχα πού διερχόμεθα.

Λυπούμεθα πού δέν δεχθήκατε νά ὑλοποιήσετε μέ πνεῦμα συνεργασίας καί μέ τίς δικές σας σοφές ὑποδείξεις οὔτε ἕνα ἐκ τῶν μέτρων πού σᾶς πρότεινε ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος.

Τηρουμένων τῶν ἀποστάσεων ὅλα γίνονται. Χωρίς νά ὑπάρξει πρόβλημα. Ὅπως στίς τράπεζες, στά Super Market, στίς παραλιακές, στά Delivery κ.τ.λ.

Ἐκκλησία καί Πολιτεία σέ πολύωρες συσκέψεις νά βρεῖτε καί θά βρεῖτε λύσεις κοινά ἀποδεκτές πού νά ἱκανοποιοῦν τό κοινό αἴσθημα. Ἕνας δύο μῆνες διαρκῶν ἀπαγορεύσεων θά δημιουργήσουν μεγαλύτερα προβλήματα.

Ἐρωτοῦν οἱ πάντες: Μήπως ἡ πίστη εἶναι ἐν διωγμῷ; Εἶναι ἀπορίας ἄξιον. Αὐτό λένε ὅλοι ἄν καί δέν θέλουμε νά τό πιστέψουμε.

ἐμᾶς τό «καί τοῦ Χρόνου θά κάνουμε Πάσχα» καί τό «Δέν ὑπάρχουν πιό καλοί Χριστιανοί ἀπό ἄλλους», πού λέτε διαρκῶς, δέ μᾶς λένε ἀπολύτως τίποτα. Τό Πάσχα τοῦ 2020 εἶναι ἐφέτος καί ὄχι τοῦ χρόνου. Τό χάπι δέν χρυσώνεται.

 

Αὐτὸ τὸ σοφὸ «Καὶ τοῦ Χρόνου θὰ ἔχουμε Πάσχα», ἐσεῖς ποὺ τὸ λέτε, γνωρίζετε ὅτι θὰ ζεῖτε τοῦ χρόνου νὰ γιορτάσετε, καὶ τὸ λέτε; Ἢ ἐπειδὴ τὸ λὲν ὅλοι, τὸ λέτε κι ἐσεῖς;

4d8c0d7e4c9df422f43dc7dd55723d0d_xl

Posted in θρησκεία | Tagged , , | Σχολιάστε

«Δὲν κλείνω τὶς ἐκκλησίες, ἂς πάω φυλακή»

Ἀκόμη «ἕνας φανατικός» (χαχα), ἀπὸ «αὐτοὺς ποὺ δὲν καταλαβαίνουν πόσο ἐπικίνδυνος εἶναι ὁ ἱός».

Μαυροβουνίου Ἀμφιλόχιος (σὲ ἄπταιστα ἑλληνικά): Θὰ πάω φυλακὴ ἀλλὰ ἐκκλησίες δὲν θὰ κλείσω. (35′-37′)

Τόσοι καὶ τόσοι «στοχαστικοὶ» καὶ «μὴ φανατικοὶ Χριστιανοὶ» ἐναντιώθηκαν καὶ διαμαρτυρήθηκαν γιὰ τὸ κλείσιμο, δηλαδὴ ἔκαναν ὅ,τι θὰ ἔπρεπε νὰ κάνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἑλλάδος. Ἀπὸ «ταλιμπὰν» μέχρι «ἀριστεροχριστιανοὺς» παραθέσαμε ἐνδεικτικὰ σ’ αὐτὸ τὸ ἱστολόγιο. Ἀπὸ «φιλοσόφους» (Χριστιανούς) μέχρι κάργα «Πατριαρχικούς», ποὺ διαμαρτυρήθηκαν ἔντονα γιὰ τὸ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν καὶ χαρακτήρησαν ἀσέβεια τὴ λειτουργία ἄνευ ποίμνιου. Κόψτε τὰ ναρκωτικὰ περὶ «φανατισμοῦ» καὶ «ἀπείθαρχων», ὅπως καὶ τὶς πόζες περὶ «ὀρθόδοξης ὑπακοῆς» καὶ συμφωνίας – μὴ διαμαρτυρίας γιὰ ἀνήκουστες, πρωτόγνωρες ἱστορικὰ-ἐκκλησιαστικὰ ἐντολές. Αὐτὰ ἂς τὰ λέτε στοὺς ἄσχετους, ποὺ κάθονται 10′ στὸ προαύλιο τοῦ Πάσχα μὲ ἀνοιχτὴ τὴ μηχανὴ τοῦ αὐτοκινήτου, γιὰ νὰ διακτινιστοῦν ἄμεσα στὸ τραπέζι μὲ τὴ μαγειρίτσα. Αὐτὰ ἂς τὰ λένε οἱ κατὰ φαντασίαν Χριστιανοί, καὶ οἱ ἄθεοι, ποὺ δὲν πατᾶνε ἐκκλησία.

Δὲν εἶναι μόνο ἡ στάση τοῦ Ἀμφιλοχίου. Εἶναι κατὰ κύριο λόγο καὶ ἡ μομφή του πρὸς τὴν ἡγεσία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (36:00 κ.ἑ). Δὲν ἔχει λοιπόν δικαιολογία ἡ τελευταία νὰ ψελλίζει ὅτι «ὅλες οἱ ἐθνικὲς Ἐκκλησίες τὸ ἴδιο ἔκαναν» καὶ ὅτι «ἡ κατάσταση τὸ ἀπαιτοῦσε ὁπωσδήποτε».

Posted in θρησκεία | Σχολιάστε

ὀρθολογικὸς θάνατος

Ἀφοῦ οἱ ἄνθρωποι θέλουν νὰ ρυθμίζουν τὸ θάνατο ἔτσι ὥστε νὰ μὴν ὑπάρχουν «πρόωροι θάνατοι» (τί αὐθάδης φράση!), ὁ μόνος ὀρθολογικὸς θάνατος ἑνὸς ἄθεου / ἄθρησκου / χλίαρου «Χριστιανοῦ» εἶναι ἡ αὐτοκτονία. Ὀρθολογικὸς γιατὶ ὁ ἄνθρωπος προγραμματίζει -ὄχι τὸ τυχαῖο- τὴν στιγμὴ ποὺ θὰ πεθάνει. Ἂν ἀφήσουμε στὴ μοίρα, τὴ φύση, τὸν συνάνθρωπο, τὸν κορωνοϊό, νὰ μᾶς ὑπαγορεύσει τὴ στιγμή, τότε εἴμαστε ἀνορθολογιστές, εἴμαστε σὰν τὰ κοτόπουλα ποὺ τὰ τρώει ξαφνικὰ τὸ ἄγριο θηρίο. Ποὺ εἴμαστε (ζῶα), βέβαια (εἰδάλλως θὰ πιστεύαμε σὲ ἐξωκοσμικὴ ἀρχὴ τοῦ πνεύματος καὶ θὰ κοκορευόμασταν (sic) πὼς ξεχωρίζουμε ἀπὸ τὰ ἄλλα ὄντα)· ἀλλὰ ζῶα μὲ φινέτσα καὶ μὲ γοῦστο. Καὶ τὸ γοῦστο μας εἶναι ὁ ὀρθολογισμός, τὸ πρόγραμμα. Ὄχι ἐνστικτώδη, ὄχι χύμα πράγματα. Συσκευασμένα μόνο. Τὸ ζήτημα εἶναι ἡ ἕως θανάτου ἐξουσιομανία μας. Κατὰ τὰ ἄλλα, εἴμαστε κι ἐμεῖς, ὅπως τὰ σπουργιτάκια, ταπεινὰ ὄντα σὲ ἕνα μικρούλη πλανήτη ποὺ πρέπει νὰ τὸν διατηρήσουμε καθαρό:

Δεν θέλει η κοινωνία σας τους «πρώιμους» θανάτους, διότι θέλει να πιστεύει ότι τα ελέγχει όλα. Η αθεΐα της είναι πολύ μεγαλύτερη από όσο φαντάζεται κανείς: είναι δομική. O Hard the Greek και οι απαγορεύσεις εκκλησιών και νεκροταφείων την Μ. Παρασκευή είναι απλά οι καρτούν εκδοχές της…

Posted in παλιά και νέα θεότητα, αθεϊσμός | Tagged | Σχολιάστε

Σὰν σφραγισμένος τάφος

Τελικά, πολλοὶ εἶναι αὐτοὶ φέτος, ποὺ θέλουν τὸ Χριστὸ μόνο του στὶς κλειδαμπαρωμένες ἐκκλησίες. Ὅπως οἱ Φαρισαῖοι ἤθελαν σφραγισμένο τὸν τάφο Του μετὰ τὴν ταφή, «γιὰ νὰ μὴν τοὺς φύγει τὸ πτῶμα».

Οἱ Φαρισαῖοι ὄχι μόνο πολλαπλασιάστηκαν φέτος, ἀλλὰ καὶ ὑπάρχουν σὲ πολλὲς ἰδεολογικὲς παραλλαγές. Γιὰ κάθε γοῦστο.

(κλεμμένο ὡς ἀρχικὴ ἰδέα)

Posted in θρησκεία | Tagged , | Σχολιάστε

«Τότε ποὺ κοιμόμασταν μὲ ἀνοιχτὰ τὰ παράθυρα»

-Δὲν εἶχα καταλάβει τὸ νόημα τῆς φράσης «Με τον Παπαδόπουλο κοιμόμασταν μὲ ἀνοιχτὰ τὰ παράθυρα». Δηλαδή, δὲν εἶχε κλέφτες ἐπὶ χούντας; ἀναρωτιόμουν μιὰ ζωή.

Τώρα ὅμως, ποὺ βρίσκω πραγματικὰ ἀνούσιο νὰ κλειδώνω τὸ βράδι τὴν πόρτα καὶ τώρα ποὺ κάθε πρωὶ τσατίζομαι μέχρι νὰ τὴν ξεκλειδώσω γιατὶ οἱ κλέφτες ἐξαφανίστηκαν, βαρᾶνε μύγες, καὶ ἔχουν πάει στὸ ταμεῖο ἀνεργίας χάρη στὴν (πρακτικῶς, γενική) ἀπαγόρευση κυκλοφορίας, τώρα ἀρχίζω νὰ καταλαβαίνω πολὺ καλά. Καλοκαίρι δὲν εἶναι πάντως, καὶ τὰ παράθυρα ἀκόμη κλειστὰ τὰ ἔχω. Ὅταν καλοκαιριάσει, τὸ προβλέπω…

Περίπολίες τῆς ΕΛΑΣ ἔξω ἀπὸ ἐκκλησίες γιὰ ἀπείθαρχους πιστούς. Παρουσία αστυνομικών, ενστόλων αλλά και με πολιτικά«, διαβάζω. Φέρτε, καθεστωτικοί, καὶ τὰ τάνκς, φέρτε καὶ μαχητικά. 2.000 χρόνια τώρα, μόνο τοὺς Χριστιανοὺς φοβᾶστε. Οἱ ἄλλοι (κομμουνιστές, μορφωμένοι μικροαστοὶ κ.λπ.) εἶναι σὰν κι ἐσᾶς, κρύφτηκαν μὴν πεθάνουν καὶ χάσουν τὴν εὐκαιρία νὰ συμμετάσχουν στὴν ἐπαναστατικὴ κοινωνικὴ ἀλλαγὴ ποὺ θὰ γίνει μετὰ τὴν πανδημία.

Σὲ κάθε περίπτωση, μετὰ τὴν ἐποχὴ τοῦ Διοκλητιανοῦ καὶ τοῦ Γαλέριου ἦρθε ἡ ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου καὶ τοῦ Μεγάλου Θεοδόσιου. Τώρα, ζοῦμε στὴν βασιλεία τοῦ Διοκλητιανοῦ, καὶ τὸ νέο εἴδωλο λέγεται «Ὑγεία».

-Στὸ 107,2% ἀνῆλθε χτὲς ἡ δημοφιλία τοῦ Τσιόδρα. Τὸ 0,2% θὰ ἀγωνίζονται νὰ πέσει ἡ κυβέρνηση Τσίπρα, καὶ τὸ 7% εἶναι τὰ δέντρα καὶ οἱ πεθαμένοι στὰ νεκροταφεῖα, ποὺ δὲν μᾶς ἀφήνει νὰ ἐπισκεφθοῦμε ὁ Χαρδαλιᾶς, γιὰ νὰ μᾶς ποῦν μέσα ἀπὸ τὸ φέρετρο πόσο ἀγαποῦν τὸν Τσιόδρα. Γιατὶ οἱ πραγματικοὶ νεκροὶ εἶναι οἱ ζωντανοί.

-Φέτος, εἶναι ἀχρείαστος ὁ Φανερὸς Δεῖπνος τῶν ἄθεων, γιατὶ στὴν ἐξουσία εἶναι οἱ ἀθεοπροτεστάντες. Σημασία ἔχει νὰ γίνεται «ἡ δουλειά», τῆς ἀπαγόρευσης τοῦ Χριστιανισμοῦ στὸ δημόσιο βίο. Ἂν τὴν κάνουν γραφικοὶ ἢ ἡ κυβέρνηση, λίγο διαφέρει.

Posted in κοινωνία | Tagged | 2 Σχόλια

ὁ ἀπύθμενος φόβος στὴν πασχαλινὴ ἐγκύκλιο

Ὅταν γράφουν τόσο ξεκάθαρα γιὰ τὸν «ἀπύθμενο φόβο», ἀναρωτιέσαι: Μήπως κάτι δὲν διάβασα καλά; Οἱ Χριστιανοὶ καὶ εἰδικὰ ἡ ἡγεσία τους φοβοῦνται; Ἢ ὅσοι πιστεύουν σὲ μία βιολογικὴ ζωὴ ποὺ ἀλίμονο ἂν τὴν χάσουν;

egiklios-mitropolitis-01

«Προβάλλει ἐμπρός μας ὡς πρόταση ζωῆς στὴν μεγαλύτερη πρόκληση ποὺ ἀντιμετωπίζει ὁ ἄνθρωπος (!!!)  τὸ παράδειγμα τῶν μαρτύρων, ὁσίων, ὁμολογητῶν καὶ ἱεραρχῶν…ποὺ ἀψήφησαν τοὺς τυράννους καὶ τοὺς δημίους«!!

Οἱ Ἱεράρχες μὲ τίνος παράδειγμα συντάχθηκαν; Τῶν μαρτύρων, ὁσίων, ὁμολογητῶν καὶ ἱεραρχῶν ποὺ ἀπέναντι στὸ θάνατο καὶ τὸν τύραννο «προέταξαν τὸ πέρασμα ἐκ τοῦ θανάτου εἰς τὴν ζωήν«; Τελικά, μήπως νὰ τοὺς παρηγορήσουμε οἱ λαϊκοί;

egiklios-mitropolitis-02

Μ’ ἀρέσει ἡ βεβαιότητα στὸ τέλος τοῦ μηνύματος, ὅτι μὲ τέτοια ἀφοβία ποὺ μεταδίδει τὸ μήνυμα γιὰ τὸν ἀπύθμενο φόβο, «Μὲ τὸ καλὸ (!!) θὰ ἀνταμώσουμε καὶ πάλι μαζὺ στοὺς Ναούς μας, στὴν κοινὴ λατρεία«. Οἱ ἄνθρωποι ἀκολουθοῦν τοὺς ἄφοβους καὶ τοὺς μάρτυρες, ἢ τοὺς ἀντίθετους;

Posted in Θεσσαλονίκη | Tagged | Σχολιάστε

τὸ δικό του; ὄχι, καθόλου

Γιὰ τὸ δικό του Βυζάντιο αὐτοσυνεντευξιάζεται ὁ Π.Θ., ποὺ ἐσχάτως στὸ ἄκουσμα περὶ ἀνοιχτῶν ἐκκλησιῶν (καὶ θ. κοινωνίας) σὲ καιρὸ κορωνοϊοῦ κάνει σὰν νὰ ὁρμᾶνε νὰ τὸν σκοτώσουν, γιατὶ φαίνεται στὸ Βυζάντιό του ἔκλειναν τὶς ἐκκλησίες οἱ Ἀρχὲς ὅποτε εἶχε ἐπιδημία, δὲν τὸ λέω ἐγώ, τὸ λένε ἀδημοσίευτες πηγές, ἀπὸ ἐκεῖνες ποὺ δὲν ὑφίστανται. Ἅμα διαπίστωναν τέτοια σιχασιὰ καὶ τρόμο γιὰ τὶς ἀνοιχτὲς ἐκκλησίες ἐν καιρῷ πανώλης οἱ Βυζαντινοί, ἂς μὴν σκεφτῶ τί θὰ τοῦ ἔλεγαν. Στὰ ξένα εἶναι Βυζαντινός, καὶ στὸ Βυζάντιο ξένος, θὰ ἔλεγε μετὰ ὁ ἴδιος. Ἀλλὰ ἐντάξει. Ἐγὼ τοὺς ἀγαπῶ καὶ τοὺς κατὰ φαντασίαν Βυζαντινούς, ποὺ φαντάζονται ἕνα συνειδησιακὰ (κι ὄχι σακραμενταλιστικά) ἄθρησκο Βυζάντιο, ἀκόμη κι ὅσους ἐξελληνίστηκαν, τοὺς μὴ Γραικούς. Ὅπως τοὺς Βαραγγοὺς καὶ τὸν Κεκαυμένο. Στὸ τέλος, θὰ ἀποδεχτοῦν τὶς συνήθειές μας. Ἐκτὸς κι ἂν τουρκέψουν καὶ φραγκέψουν μετὰ τὴν Ἅλωση τῆς Πόλης καὶ τὸ πάρσιμο τοῦ κατεπανάτου τῆς Ἰταλίας, καὶ μᾶς ξανα-ξεφύγουν.

To δικό μου βυζάντιο

[…]

Τί είμαι;

Είμαι ένας βυζαντινός.Τα συναισθήματά και η λογική μου κρέμονται κυριολεκτικά στον αέρα,μόλις ξενερίζουν προς περιοχές και χώρες που δεν έζησαν το ιδιαίτερο κράμα Μεσογείου,ρωμαΙκής και ελληνικής αρχαιότητας, κενολογίας και ρητορικής,μικρασιατικής τοπιογραφίας και ανατολικού μεσαίωνα.Έμαθα να συνυπάρχω με τους χριστιανούς, να εκτιμώ την ορθοδοξία, να σιχαίνομαι τις ψαλμωδίες, να γοτθίζω ερωτικά,να κυνηγάω τις ξανθές θεές μέσα σε σιτόχρωμο κόσμο,να με έλκει το παράδοξο και η Αβυσσηνία, να με θέλγει η τερατολογία, τα βροντοσκόπια και το εορτολόγιο.Στήν ουσία είμαι ένας αποσβολωμένος ελληνόφωνος με βαρβαρικό υπόβαθρο ήθους.

Τί δεν είμαι;

Δεν είμαι γραικός.Δεν προέρχομαι από τις ιστορικές περιοχές που ελλήνισαν σύμφωνα με τον πρωτοιστορικό άτλαντα

1998

 

Πηγή

 

Posted in τυχαίο | Σχολιάστε

ἐθνοπατριωτικὰ β΄

Διαβάζω (15/4) ἕνα ἄρθρο σὲ γνωστότατο πατριωτικὸ ἐθνορθόδοξο σάιτ, τοῦ ὁποίου ὁ συγγραφέας λέει ρητά, ἔτσι ἁπλά, ὅτι ἔχει χρόνια νὰ πατήσει στὴν ἐκκλησία (!), καὶ ὅτι κάθε χρονιὰ σκεπτόταν νὰ πάει στὴ Μ. Ἑβδομάδα (μόνο), ἀλλὰ δὲν τὰ κατάφερνε (!), καὶ ὅτι τὸν ἔπιασε ἡ νοσταλγία μπροστὰ στὶς βουβὲς ἐκκλησίες, κι ἀκριβῶς μετὰ ἀρχίζει μιὰ «ἀνάλυση», τύπου σχολικῶν λόγων τοῦ ’50, γιὰ τὸν Ὀδυσσέα, τὸν Ἡρακλῆ, τὴν Ἀντιγόνη καὶ ἄλλους. Τὸ τμῆμα τοῦ ἄρθρου γιὰ τοὺς θεοὺς καὶ τὴν Ὀδύσσεια καὶ τὸν Ἡρακλῆ καὶ τὴν Ἀντιγόνη καὶ τὸν Κρέοντα, εἶναι ὑπερτριπλάσιο σὲ μέγεθος ἀπὸ ἐκεῖνο γιὰ τὶς ἐκκλησίες. Μαζὶ μὲ τὸν Ὀδυσσέα, ποὺ ἔκανε, ὁ Χριστιανός, τὸ σταυρό του ὅταν ναυάγησε στὸ νησὶ τῶν Φαιάκων, νὰ τελειώσουν τὰ βάσανά του -γιὰ νὰ παραφράσω τὸν Ἐγγονόπουλο. Ἑλληνορθοδοξία καὶ ξερὸ ψωμί.

Σιγὰ τὸ ὑπαρξιακὸ κενὸ ποὺ σᾶς προκάλεσαν, ἀγαπητοὶ δεξιοὶ πατριῶτες, οἱ κλειστές, βουβὲς ἐκκλησίες. Τίποτε δὲν πάθατε. Σὰν τοὺς Ἀριστερούς, καὶ «φιλοχριστιανοὺς» καὶ «ἀντικληρικαλιστές», οἱ πρωινὲς Κυριακές σας παρέμειναν ὁλόιδιες. Ἐντελῶς ὁλόιδιες μὲ αὐτὲς τῶν «ἐχθρῶν» σας «ἐθνομηδενιστῶν». Γιατὶ -εἴπαμε- ἡ ἀντιπαράθεσή σας μαζί τους δὲν εἶναι ὑπαρξιακή, μεταξὺ δυὸ διαφορετικῶν τρόπων βίου, ἀλλὰ μόνο θεωρητική: «ἐγκυκλοπαιδικὲς» γνώσεις, ἐπιδείξεις ξηρῶν γνώσεων ἄσχετων μὲ τὴν καθημερινότητά σας. Στὰ ὑπόλοιπα, συμφωνεῖτε.

Ὁ ἀρθρογράφος ὁλοκληρώνει τὸ ἄρθρο του μὲ τὴν εὐχή, τοῦ χρόνου νὰ συναντηθοῦμε στὶς ἐκκλησίες. Χλωμὸ τὸ κόβω, μὲ τόση πασχαλιάτικη Ὀδύσσεια, ἀναστάσιμο Κρέοντα καὶ πατερικὸ Ἀνακρέοντα. Ἀντε, φίλοι τοῦ πατριωτικοῦ ἐθνορθόδοξου δεξιοῦ σάιτ, καὶ τοῦ χρόνου ἴσως συναντηθοῦμε στὴν Ἀρχαία Ὀλυμπία, στὴ Δωδώνη. Γιατὶ στὶς ἐκκλησίες δύσκολα θὰ συναντηθοῦμε (ὁ συνωστισμὸς μολύνει, καὶ θὰ μολύνει γιὰ πάντα), καὶ γιατὶ ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι ἡ ἀνώτατη ἀξία καὶ ἔγνοια. Καὶ ἡ τελευταία Θεά του (τοῦ Ἑλληνισμοῦ), ἡ Ὑγεία, φυσικά.

Ἂν ἔκλειναν τὶς ἐκκλησίες γιὰ τοὺς πιστοὺς οἱ «ἄθεοι Συριζαῖοι», ἴσως τὸ πατριωτικὸ σάιτ νὰ εἶχε ξεκινήσει ἐκστρατεία γιὰ γεμάτες κόσμο ἐκκλησίες. Τὸ ἐθνορθόδοξο δεξιὸ σάιτ μᾶς «πληροφορεῖ» κάθε Μάρτιο μὲ τὶς «ἀποδείξεις» του καὶ τὰ «ντοκουμέντα» του γιὰ τὸν Γρηγόριο Ε΄ καὶ τὴν ἐπιλογὴ τῆς 25ης Μαρτίου ὡς ἡμερομηνίας ἔναρξης τοῦ ’21, καὶ γιὰ τὴν Ἁγία Λαύρα, ἀλλὰ ξεχνᾶ νὰ σκεφτεῖ ὅτι ἐὰν δὲν ὑπάρχει πίστη χριστιανικὴ ποὺ περιφρονεῖ τὸ θάνατο, καὶ τὸν κορωνοϊό, καὶ συνεχίζει τὴ θεία λειτουργία (ὅπως σὲ διάφορες χῶρες) ἢ ἀντιστέκεται (ἔστω, μὲ ἕνα ἀρθράκι τοῦ διαχειριστῆ) στὴ διακοπή της, τότε ὅλη ἡ ἐθναπολογητικὴ ἐγκυκλοπαιδικὴ χαρτούρα του καταλήγει στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστων: κανεὶς δὲν ὑπόκειται σὲ δοκιμασία καὶ μαρτύριο γιὰ κάτι ποὺ τὸ ἀντιλαμβάνεται ὡς ψέμμα.

Καλὸ εἶναι, φυσικά, ὅτι σὲ τέτοιες περιόδους διαχωρίζονται ἔμπρακτα ὅσοι λὲν ὅτι εἶναι Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς Χριστιανούς, ποὺ διαμαρτύρονται γιὰ τὴν ἀπόπειρα μουσειοποίησης τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀπαγόρευσης τῆς συμμετοχῆς στὴν ἐκκλησιαστικὴ λατρεία στοὺς λαϊκούς. Μιλῶ πάντα μόνο γιὰ καθ’ ὁμολογίαν Χριστιανούς, γιατὶ ἡ ἄποψη τῶν ὑπολοίπων γιὰ ἕνα ἐκκλησιαστικὸ ζήτημα κανονικὰ δὲν θὰ ἔπρεπε νὰ ἐνδιαφέρει πολύ, πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι καθένας ἔχει ἀσφαλῶς συνταγματικὸ δικαίωμα νὰ ἐκφέρει τὴν ἄποψή του γιὰ τὰ πάντα, ἀνὰ πᾶσα ὥρα καὶ εἰς πάντα τόπον.

 

Posted in Δεξιά, Χωρίς κατηγορία | Tagged | 1 σχόλιο

Αἱ μωραὶ παρθέναι

Καθένας, ἀπὸ τὴν πολιτικὴ σκοπιά του, φιλελὲς καὶ μή, θὰ ἀρχίσει νὰ νοιώθει τὸ κρύο ἐκτὸς νυμφῶνος, ὅταν οἱ τοῦ καθεστῶτος ἀρχίσουν (λόγῳ ἀδιεξόδου κι ὄχι γιατὶ «νενικήκαμεν») νὰ ἀποσύρουν τὰ σαδομαζοχιστικὰ μέτρα τους, καὶ τὰ ΜΜΕ θὰ ἀλλάξουν τροπάρι. Ὅλο καὶ κάποια κολοτούμπα θὰ σκεφτεῖ νὰ κάνει. Ζωὴ εἶναι ἡ ταχυδακτυλουργικὴ διαχείριση τῶν ἀντιφάσεων, ἄλλωστε. Ὡστόσο, δὲν τιμᾶ κανέναν ποὺ καταδίκαζε τὴν ὀρθοπολιτικὴ ἀντίληψη τῶν πραγμάτων τὸ γεγονὸς ὅτι συναίνεσε στὴν ὀρθοπολιτικὴ ὑστερία.

Τις επόμενες μέρες, καθώς η φάρσα που ζούμε κατεβάζει αυλαία, θα δείτε πολλούς να προσχωρούν στο στρατόπεδο του σκεπτικισμού και να εκφράζουν αμφιβολίες για το κατά πόσον είχε νόημα το συλλογικό αυτομαστίγωμα στο οποίο υποβλήθηκαν οι κοινωνίες μας. Θα δείτε επίσης κάποιους ξεδιάντροπους γλείφτες να θυμούνται τις φιλελεύθερες ευαισθησίες τους και να γράφουν δεκάρικους για τα ατομικά δικαιώματα, τη στάθμιση των αγαθών και το πολιτικό κεκτημένο της δυτικής δημοκρατίας. Θα απομείνουν βέβαια και κάμποσοι βραδύνοες κομπάρσοι, που θα αργήσουν να πάρουν πρέφα την αλλαγή του επίσημου αφηγήματος και θα καταλήξουν γραφικές (και τραγικές συνάμα) φιγούρες σαν τους γιαπωνέζους στρατιώτες που συνέχιζαν τον πόλεμο 15 και 20 χρόνια μετά τη συνθηκολόγηση του Αυτοκράτορα, σκελετωμένοι ημιάγριοι στις ζούγκλες της νοτιοανατολικής Ασίας. Αυτοί έχουν την αμέριστη συμπόνια μας και δεν είναι το θέμα της παρούσας ανάρτησης.

Στους όψιμους σκεπτικιστές όμως, τους δήθεν φιλελεύθερους που δημοσίευαν καμπύλες και στατιστικούς πίνακες όταν το Σύνταγμα γινόταν πατσαβουρόχαρτο, χρωστάμε μόνο περιφρόνηση και χλεύη. Δεν ήταν ποτέ φιλελεύθεροι αλλά φιλελέδες, δηλαδή λακέδες που τα έχουν πλακάκια με την εκάστοτε εξουσία. Είναι οι μωρές παρθένες που έμειναν εκτός νυμφώνος κατά το συναξάρι της Μεγάλης Τρίτης. Η παραβολή των παρθένων διδάσκει και υπενθυμίζει ότι η Δευτέρα Παρουσία δεν θα συμβεί κατόπιν προειδοποίησης αλλά ξαφνικά, θα έρθει σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα όπως λέει ο Παύλος. «Γρηγορείτε, ότι ουκ οίδατε την ημέραν ουδέ την ώραν εν η ο Υιός του ανθρώπου έρχεται».

Η ώρα της κρίσης, η ώρα που ανεστάλησαν βάρβαρα οι συνταγματικές ελευθερίες μας και ποδοπατήθηκε η αξιοπρέπεια μας, ήρθε ξαφνικά. Ήταν ελάχιστοι αυτοί που είχαν λάδι να ανάψουν τα λυχνάρια τους και να ακολουθήσουν τον Νυμφίο· ήταν μετρημένοι στα δάχτυλα αυτοί που μέσα σε ένα αρρωστημένο κλίμα ορθοπολιτικής υστερίας και αποτρόπαιης μηντιακής τρομοκρατίας όρθωσαν το μικρό τους ανάστημα ενάντια στον κρατικό Γολιάθ και με θάρρος και αρετή άρθρωσαν τον κριτικό αντίλογο του αυτονόητου, πληρώνοντας το κόστος. Η μαρτυρία του ελεύθερου βίου και η υπεράσπιση των δικαιωμάτων έχει αξία τη στιγμή που πλήττονται. Όταν ο υπνωτισμένος από την προπαγάνδα όχλος ζητά, σε ένα σαδομαζοχιστικό ντελίριο, ακόμα περισσότερη κρατική καταστολή και το σταύρωμα των μαγισσών που δεν «έμειναν σπίτι». Όχι στα εύκολα, όταν ο κυρίαρχος αποφασίσει τη χαλάρωση των λουριών. Τότε είναι πιρουέτα υποταγής και δουλοφροσύνης.

Πηγή

Posted in Χωρίς κατηγορία, κοινωνία | Σχολιάστε

Ἡ κριτικὴ στὸ Τεχνικὸ Σύστημα ἀναβάλλεται λόγῳ ἐλπίδας γιὰ σωτηρία ἀπὸ αὐτό.

Μεταφραστὴς τοῦ Νίτσε ὁ κύριος, στὰ νειάτα μου θυμᾶμαι νὰ ξεδιαλέγω τὸ Λυκόφως τῶν Εἰδώλων ἀπὸ τὸν πάγκο τοῦ πλανόδιου βιβλιοπώλη, κρατώντας μὲ τὸ ἄλλο χέρι τὰ ψώνια ἀπὸ τὴ λαϊκή, περιμένοντας στὴ στάση τοῦ ἀστικοῦ. Ὁ Νίτσε, καὶ ἡ ἀλήθεια, καὶ Μπάιροϊτς, καὶ οἱ πολλοὶ ποὺ χορταίνουν σὰ τὰ ζῶα -εὐτυχῶς, δὲν μοῦ ‘σπασαν τὰ ἀβγὰ στὴ σακούλα. Καὶ ὁ Μεταφραστὴς ἔβαλε (κι ἔβγαλε ἀμέσως, ξαναβάζοντάς το σὲ νέα ἐκδοχή, μὲ παρόμοιο νόημα) σήμερα meme μὲ τὸν Γκέιτς, τὸν ἀφιλοκερδή, ποὺ ἔδωσε 50 δισεκατομμύρια σὲ φιλανθρωπίες, 50 ἀπὸ τὰ ὑπερπολλαπλάσια ποὺ κέρδισε χάρη στὸ ὑπερδεκαετὲς μονοπώλιο τῶν Windows. Καὶ γιατί τὸν ἔβαλε ὁ κῦρ Μεταφραστής; Γιὰ νὰ πεῖ κοροϊδευτικὰ στοὺς «φοβικοὺς» ὅτι «ὁ Gates ἔδωσε 50 δισ. ἀλλὰ θὰ ὁλοκληρωθεῖ μόνο ἂν βάλει μικροτσὶπ στὴν κυρὰ Σούλα ἀπ’ τὸ Αἰγάλεω». Δηλαδή, ὅτι ὅσοι πιστεύουμε ὅτι εἶναι ὕποπτος, εἴμαστε συνωμοσιολόγοι. Ὁ Γκέιτς, φυσικά, ὁ ὁποῖος  ἀγωνίζεται τόσο γιὰ τὴν ὑγεία μας καὶ γιὰ τὴν ἀνθρωπότητα ὥστε παλιὰ εἶπε ὅτι χρειάζεται νὰ μειωθεῖ ὁ παγκόσμιος πληθυσμὸς τῆς ἀνθρωπότητας κατὰ 10-15% (στὸ 4λ. 20 δεπτ., περίπου). Νὰ ἀραιώνουμε σιγὰ-σιγὰ μερικοί, δηλαδή, γιὰ νὰ συνεχίσουν οἱ ὑπόλοιποι νὰ ἔχουν κινητὸ καὶ νὰ γράφουν στὸ λαπ-τὸπ τὶς σοφίες τους περὶ ἀνθρωπότητας. Ἀγγελικὸς κόσμος. Φιλαράκο, καὶ γιατί δηλαδὴ δὲν προτείνεις ἕναν πόλεμο, ὥστε νὰ μειωθεῖ ὁ πληθυσμὸς κατὰ 20-30%, καὶ νὰ ζοῦμε παραδεισένια, ἀλλὰ ἀρχίζεις τὰ birth control κ.τ.λ; Εἶναι ἄλλωστε ἀκαταλαβίστικο, ἀπὸ τὴ μιὰ νὰ λὲς «Εὐρωπαῖοι μὴ γεννᾶτε, γιατὶ βουλιάζουμε», καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ λὲς «Ἔχουμε ἔλλειψη νέου ἐργατικοῦ δυναμικοῦ στὴν Εὐρώπη, Τρίτε Κόσμε μετανάστευσε στὴν Εὐρώπη». Καὶ τὶς προάλλες, πάλι κορόιδευε ο κῦρ Μεταφραστὴς κάποιον Ἀγκάμπεν, δὲν ξέρω ἀπὸ αὐτά, ἀπὸ Νίτσε ὅμως ξέρω: στὴ λαϊκή.

Νίτσε καὶ Πίτσε, καὶ ἡ ἀφοβία μπροστὰ στὴν ἀλήθεια, καὶ ὁ φόβος ὅσων ἐξ ὑπαρχῆς διάλεξαν τὸ ζῆν ἐπικινδύνως, βιβλία, βόλτες χωρὶς οἰκογένεια καὶ παιδιὰ ποὺ κάνουν οἱ πολλοί, ἀλλὰ τώρα πρέπει νὰ φορτωθοῦμε ἐνοχικά (ὅσοι κάναμε παιδιά) τὸ φόβο τους τοῦ μοναχικοῦ γεροντικοῦ θανάτου τους, καὶ νὰ κλειστοῦμε σπίτι γιὰ νὰ μὴν (τοὺς) κολλήσουμε, καὶ σβήσει πρόωρα τὸ Χρυσὸ Γένος, «ἡ ψυχὲς τῶν γερόντων» -ποὺ λέει κι ὁ Καβάφης.

Μὲ ἐκτίμηση,

κυρία Σούλα, Αἰγάλεω (Κουκουτσάρι)

καὶ γιὰ τὴν ἀντιγραφή:

Χρονογραφίες

Posted in κοινωνία | Tagged , , , | Σχολιάστε

Αἰσιόδοξοι

Στὴν ἀναμπουμπούλα μόνο ὁ λύκος χαίρεται, γιατὶ θὰ ἐκβιάσει μέσῳ τῆς κατάστασης ἔκτακτης ἀνάγκης γιὰ ἀλλαγὲς πρὸς τὸ οἰκονομικὰ χειρότερο καὶ πολιτικὰ αὐταρχικότερο.

Δεκάδες ἦταν τὰ ἑλληνικὰ καθεστωτικὰ ἄρθρα κατὰ τὸν τελευταῖο ἑνάμιση μήνα γιὰ τὸν ἐνδιαφέροντα νέο Κόσμο ποὺ ἔρχεται «μετά» τὴ λήξη τῆς ἐπιδημίας, γιὰ τὴν κρίση ὡς εὐκαιρία, γιὰ τὸν κόσμο μας ποὺ «δὲν θὰ εἶναι ξανὰ ὁ ἴδιος», καὶ ἄντε πότε θὰ ἔρθει αὐτὸς ὁ νέος κόσμος. Νοιώθει καθένας τὴν ρητὴ Ἀπειλὴ πίσω ἀπὸ αὐτὰ τὰ «σχέδια». Ἀναδιατάξεις κατὰ τῶν πολλῶν καὶ μὴ κρατούντων στὴν ἐργασία (π.χ. κατάργηση κόστους ἐργοδότη, μὲ τὸν ἐργαζόμενο ὑποχρεωμένο νὰ μετατρέψει σὲ γραφεῖο τὸ σπίτι του), τοὺς μισθούς, τὴν ὑγεία, τὰ ἀτομικὰ δικαιώματα, τὴν ἁπλὴ ἀνθρώπινη συναναστροφὴ καὶ κανονικότητα.

Τὸ ὅλο ζήτημα εἶναι ποιὸς θὰ χρησιμεύσει σὲ ποιόν. Τὴν τελευταία φορὰ πάντως ποὺ ἐτέθη τέτοιο ζήτημα, οἱ μετασοβιετικοὶ «ἐπαναστάτες» στάθηκαν χρήσιμοι στοὺς νικητὲς νεοφιλελεύθερους, μὲ τὴν ὑποστήριξη ποὺ ἔδωσαν στὰ σχέδια τῶν τελευταίων γιὰ de facto κατάργηση τοῦ ἐθνοκράτους καὶ ἀλλοίωση τῆς ὁμοιογένειας τῶν ἐθνικῶν κρατῶν. Δὲν ἔφεραν οἱ νεοφιλελεύθεροι τὴν «ἐπανάσταση», ὅμως οἱ «ἐπαναστάτες» νόμιζαν ὅτι θὰ πραγματοποιηθεῖ μὲ πλάγιο τρόπο ὁ διεθνισμός (τὰ ἴδια πίστευε καὶ γιὰ τὴ Βρετανικὴ Αὐτοκρατορία ὁ Μάρξ, πὼς δῆθεν ἀντιστεκόμενη στὸν Τσαρισμὸ θὰ ἔφερνε μιὰ ὥρα νωρίτερα τὴν «Ἐπανάσταση», ἐνῶ ἡ Βρετανία ὠφελεῖτο ἀπὸ τέτοια μαρξικὴ «συναίνεση»). Ποιὸς κέρδισε ἄραγε μὲ τὰ no borders, ἡ «ἐπανάσταση» τῶν ἀναρχοαριστερῶν καὶ ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη, ἢ ἀντίθετα, οἱ νεοφιλελεύθεροι; Σαφῶς, οἱ δεύτεροι. Τὸ πάθημα ὅμως δὲν ἔγινε μάθημα σὲ κανέναν.

Μόνο οἱ αἰσιόδοξοι προσδοκοῦν ἀνασύνταξη-ἀνάσταση τοῦ δημοκρατικοῦ ἔθνους-κράτους. Μόνο οἱ αἰσιόδοξοι δὲν διέκριναν τὴ διαφορὰ μεταξὺ τῶν σουρεαλιστικῶν ἀτομικῶν «δικαιωμάτων» (π.χ. σεξουαλικῶν μειονοτήτων, ἀντισπισιστῶν κ.λπ.) τὰ ὁποῖα ὑπερπροβάλλονταν ἐπὶ δεκαετίες, καὶ τοῦ περιορισμοῦ τῶν πραγματικῶν ἀτομικῶν δικαιωμάτων (συνάθροιση, λατρεία κ.λπ.), καὶ ἔτσι κατηγόρησαν τοὺς ὑποστηρικτὲς τῶν δεύτερων ὡς ἀνεύθυνους συνοδοιπόρους ἢ «συγκάτοικους στὴν τρέλλα» τῶν πρώτων. Ἀναμενόμενο ὅμως εἶναι ὅτι ὁ Κυρίαρχος ἐπιβάλλει τὴν ἑρμηνεία του (π.χ. δεῖτε πῶς ἐσωτερίκευσαν τὸ φόβο-ὑποταγὴ οἱ λαϊκὲς μάζες), καὶ ὄχι οἱ περιθωριακοί. Ἡ φωνή τους εἴτε δὲν ἀκούγεται εἴτε διαστρεβλώνεται καὶ ἀποταμιεύεται ὡς πολιτικὸ κεφάλαιο «συναίνεσης» τῆς κοινωνίας. Πέρα ἀπὸ δυστυχία, αὐτὸ εἶναι τόσο ἀναμενόμενο ὅσο ὅτι ὁ ἥλιος βγαίνει κάθε μέρα ἀπὸ τὴν Ἀνατολή. Ἀλλιῶς δὲν θὰ ἦταν αὐτὸς ὁ Κυρίαρχος οὔτε οἱ ἄλλοι οἱ περιθωριακοί.

Ἡ ἐλπίδα πεθαίνει τελευταία, βεβαίως, ἀφοῦ πρῶτα σὲ σκοτώσει.

Posted in κοινωνία | Σχολιάστε

Χαρδαλιᾶς, ὁ Πιὸ Νέος Θεολόγος (21ος αἰ.)

Τρεῖς θεολόγους εἴχαμε (Ἰωάννη, Γρηγόριο, Συμεών), τώρα ἔχουμε τέταρτο, μὲ τὴν ἀτομικὴ προσευχὴ χωρὶς χριστιανικὴ λατρεία, καὶ τὰ «δὲν εἶστε περισσότερο Χριστιανοὶ ἀπὸ Ἐμένα». Ὁ δὲ θεολόγος τῆς πεντάρας, ὁ Κυριάκος, τολμᾶ νὰ πεῖ ὅτι τὸ ἀληθινὸ (!) νόημα τῆς χριστιανικῆς γιορτῆς τῆς Ἀνάστασης εἶναι ἡ νίκη κατὰ τοῦ κορωνοϊοῦ, τῆς ζωῆς κατὰ τοῦ θανάτου. Οὐδόλως διαφέρει ἀπὸ ἐκείνους τοὺς ἀριστεροὺς ποὺ ἔλεγαν ὅτι τὸ πραγματικὸ νόημα τοῦ Πάσχα εἶναι συμβολικό, ἡ ἀναγέννηση τῆς Φύσης καὶ τῶν λουλουδιῶν. Φυσικά, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν τὸν διόρθωσε.

Θὰ προσευχηθοῦμε ἀπὸ τὸ σπίτι γιὰ τοὺς ἀδελφούς μας, γιατὶ μπορεῖ νὰ κολλήσουν καὶ οἱ νεκροὶ τὸν κορωνοϊό. Γιατὶ στὰ μνήματα θὰ δημιουργηθεῖ συνωστισμός, ἐνῶ στὸ σουπερμάρκετ δημιουργεῖται πλεόνασμα ἀγάπης πρὸς τοὺς ἀδερφούς μας ταμίες.

Ἐν τῷ μεταξύ, δεδομένης τῆς διαφαινόμενης ἔλλειψης ρευστοῦ στοὺς ἔγκλειστους Ἕλληνες, τῆς ἀνυπαρξίας ἐμβολίου, τῆς σταδιακὰ μόνιμης κατάληψης τοῦ δημόσιου χώρου ἀπὸ ὁμάδες «ἀποδεδειγμένα ὑγιέστατων προσφύγων» καὶ ἐγκληματιῶν, ἀκόμη καὶ οἱ καθεστωτικοὶ ἄρχισαν τὴν κολοτούμπα:

Οι πιο ξύπνιοι Μητσοτακουλιστές, μετά το χθεσινό διάγγελμα του αρχηγού τους, ήδη οσμίζονται την αλλαγή στον αέρα. Και επειδή δεκάρα δεν δίνουν (και ούτε έδιναν ποτέ) για τον κορωνοϊο και τη δημόσια υγεία και επειδή το μόνο που τους νοιάζει είναι να τα έχουν καλά με το γκούβερνο, ήδη άρχισαν να μιλάνε για την ανάγκη άρσης των μέτρων και επανεκκίνησης της οικονομίας. Οι αθεόφοβοι μας λένε πια ότι βρίσκουν ενδιαφέρον μέχρι και άρθρο του Γάλλου φιλοσόφου Bernard Henri-Levy που αμφισβητεί την ίδια τη λογική του lockdown και προβληματίζεται για το «ποια δικαιώματα και ελευθερίες είμαστε έτοιμοι να θυσιάσουμε στον βωμό του ονείρου μας για ένα υγειονομικό Κράτος, που θα μας θεραπεύει απ’ όλα μέχρι τον θάνατο»! Ποιοι; Aυτοί που μέχρι προχθές αποκαλούσαν «ακροδεξιό» και «ψεκασμένο» όποιον τολμούσε να ασκήσει κριτική στην πολιτική της γενικής καραντίνας και μας κατηγορούσαν ότι βάζουμε την οικονομία πάνω από τις ζωές των ανθρώπων! Τουλάχιστον, τους επόμενους μήνες μέσα στα χάλια μας με τη διάλυση της οικονομίας, θα ξεχνιόμαστε σπάζοντας πλάκα με τα θλιβερά μητσοτάκουλα και τις κωλοτούμπες τους…

Εμένα όμως το μυαλό μου βρίσκεται στους άλλους. Στους «αγαθιάρηδες» του υπαρκτού μητσοτακουλισμού. Σε αυτούς που δεν έχουν πάρει ακόμη χαμπάρι τι γίνεται και συνεχίζουν να ανεβάζουν στις σελίδες τους στα social media σπαραξικάρδιες ιστορίες από τη Νέα Υόρκη και το Λονδίνο και να μας λένε ότι το lockdown θα αρθεί μόνο όταν μηδενιστούν τα κρούσματα! Σας παρακαλώ, όταν τελειώσει η καραντίνα, ενημερώστε τους με τρόπο γιατί βλέπω να τους βρίσκουμε μετά από 30 χρόνια στο διαμέρισμα τους σαν την Ελένη από το Κωσταλέξι, ξεχασμένους, βρώμικους, με λιωμένα ρούχα και τρελό βλέμμα, να κρατάνε σφιχτά στα χέρια τους μια φωτογραφία του Νίκου Χαρδαλιά και να τραγουδάνε : «Θα κάτσω σπίτι, θα κάτσω σπίτι…»

 

Σὰν τὴν ἑλληνικὴ ταινία μὲ τὸν ἀντιστασιακὸ ποὺ τὸν ἔκρυβε στὸ ὑπόγειο κάποια (κρυφὰ ἐρωτευμένη μαζί του) ἐνῶ οἱ Γερμανοὶ εἶχαν ἀποχωρήσει ἤδη πρὶν ἀπὸ χρόνια ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα. Ὅταν δραπετεύει ἀπὸ τὴν προστάτιδά του, ὁ κόσμος του καταρρέει. Γι’ αὐτὸ οἱ «ὑπεύθυνοι πολίτες» χρειάζονται σταδιακὴ ἐξοικείωση μὲ τὸ γεγονὸς τοῦ ξεμαντρώματος.

Posted in φιλελεύθεροι, αθεϊσμός | Tagged | Σχολιάστε

Κερκύρας Νεκτάριος, ἱερέας Ι.Ν. Ἁγίου Νικολάου

Δὲν κινδυνεύει ἡ πίστη, κινδυνεύει ἡ δημόσια ὑγεία, εἶπε ὁ Μητσοτάκης. Δὲν εἶναι κάποιοι περισσότερο Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς ἄλλλους, εἶπε ὁ Χαρδαλιᾶς. Σὲ λίγο θὰ ἐπιδείξουν καὶ τὸ «Χ.Ο.» στὴν παλιὰ ἀστυνομική τους ταυτότητα, γιὰ νὰ ἀποδείξουν ὅτι «ὅλοι Χριστιανοὶ εἴμαστε». Πῶς λέμε, «ὅλοι δυὸ χέρια καὶ δυὸ πόδια ἔχουμε»; Ἔτσι; Ἢ μήπως θὰ ἐκστομίσουν καὶ τὸ ἀμίμητο ἀστεῖο μὲ «Τὸ 98% τοῦ πληθυσμοῦ εἶναι Ὀρθόδοξοι»; Σοβαρά; Τὸ ἄλλο, μὲ τὸν Τοτό, τὸ ξέρουν; Ἀπὸ πότε ἔχουν νὰ ἐκκλησιαστοῦν, νὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ κατόπιν νὰ κοινωνήσουν ὁ Μητσοτάκης καὶ ὁ Χαρδαλιᾶς, ὥστε νὰ εἶναι κι αὐτοὶ Χριστιανοί; Κι ἀπὸ πότε ἀπαγορεύτηκε μὲ νόμο ἡ μετάληψη καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε;

 

Ἀπὸ τὴν ἀνάκριση τῶν μαρτύρων Ἀγάπης, Εἰρήνης καὶ Χιόνης, στὴ Θεσσαλονίκη, τὸ 304 μ.Χ. Οἱ ἀνακρίσεις στὸ δικαστήριο καταγράφονταν ἀπὸ στενογράφους (Χριστιανοὺς καὶ μή), καὶ παραδόθηκαν λίγο-πολὺ αὐτούσιες:

Τί εἶναι τούτη ἡ τρέλα», εἶπε ὁ ἔπαρχος Δουλκήτιος, «ποὺ σᾶς κάνει νὰ ἀρνεῖστε νὰ ὑπακούσετε στὴ διαταγὴ τῶν θεοφιλέστατων βασιλέων μας καὶ Καισάρων;». Γυρνώντας πρὸς τὸν Ἀγάθωνα, τοῦ εἶπε:

Ὅταν ἦρθες στὰ ἱερά, γιατί δὲν θυσίασες ὅπως οἱ ἄλλοι θρῆσκοι ἄνθρωποι;»

Γιατὶ εἶμαι Χριστιανός», εἶπε ὁ Ἀγάθων. Ὁ Δουλκήτιος εἶπε:

Καὶ σήμερα ἐπιμένεις σ’ αὐτό;»

Ναί», εἶπε ὁ Ἀγάθων. Ὁ Δουλκήτιος εἶπε:

Τί λὲς ἐσύ, Ἀγάπη;»

Πιστεύω στὸν ζῶντα Θεό», ἀπάντησε ἡ Ἀγάπη, «καὶ ἀρνοῦμαι νὰ καταστρέψω τὴ συνείδησή μου». […] Τότε πρόσθεσε:

Τί λές, Ἀγάπη; Θὰ ἐκτελέσεις ὅλα ὅσα πράττουμε ὡς σεβασμὸ πρὸς τοὺς δεσπότες μας βασιλεῖς καὶ Καίσαρες;». Ἡ Ἀγάπη εἶπε:

Δὲν εἶναι τὰ πάντα στὴν ἐξουσία τοῦ Σατανᾶ. Δὲν μπορεῖ νὰ ἀλλάξει τὶς σκέψεις μου. Εἶναι ἀνίκητες».

[…]

Ποιὸς σᾶς ἔδωσε αὐτὴ τὴν ἰδέα;» ρώτησε ὁ ἔπαρχος Δουλκήτιος.

Ὁ Θεὸς ὁ παντοκράτωρ», εἶπε ἡ Χιόνη, «καὶ ὁ μονογενής του Υἱὸς, ὁ κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός».

Ὁ Δουλκήτιος εἶπε:

Εἶναι φανερὸ σὲ ὅλους ὅτι ἔχετε διαπράξει τὸ ἔγκλημα τῆς προδοσίας κατὰ τῶν κυρίων μας καὶ βασιλέων καὶ Καισάρων. Ἀλλὰ βλέποντας ὅτι ἐπιμένετε σὲ τέτοια ἀνοησία γιὰ πολὺ διάστημα, παρὰ τὶς ἔντονες προειδοποιήσεις καὶ τόσα ἄλλα διατάγματα, καὶ περιφρονεῖτε τὰ κελεύσματα τῶν δεσποτῶν μας βασιλέων καὶ Καισάρων, ἐπιμένοντας στὸ ἀνόσιο ὄνομα τῶν Χριστιανῶν, καὶ ἐπειδὴ βλέπω ὅτι ἀκόμη καὶ σήμερα δὲν ἀρνεῖστε (τὴν πίστη σας) γραπτῶς, γι’ αὐτὸ θὰ λάβετε τὴ δέουσα τιμωρία ποὺ σᾶς ἀξίζει»

 

Ἀπὸ τὴν ἀνάκριση τοῦ ἐπισκόπου Θμούης, Φιλέα, τὸ 306:

 

…Ἂν καὶ χτυπήθηκε, δὲν ἄλλαξε γνώμη. […] Κληθεὶς γιὰ πέμπτη φορά, μαζὶ μὲ τοὺς εἴκοσι ἱερεῖς, ὁ Φιλέας ρωτήθηκε ἀπὸ τὸν ἔπαρχο:

Μπορεῖς νὰ εἶσαι σώφρων;». Ὁ Φιλέας ἀπάντησε:

Πάντα ἤμουν σώφρων, καὶ ἀσκοῦμαι στὸ νὰ εἶμαι σώφρονας».

Θυσίασε στοὺς θεούς», εἶπε ὁ ἔπαρχος.

Δὲν θυσιάζω», εἶπε ὁ Φιλέας.

Γιατί;», εἶπε ὁ Κουλκιανός (ὁ ἔπαρχος)

[…]

Τί εἴδους θυσίες θέλει ὁ Θεός;», ρώτησε ὁ Κουλκιανός. Ὁ Φιλέας εἶπε:

Καθαρὴ καρδιὰ καὶ ψυχή, καὶ ἀντιλήψεις ποὺ ὁδηγοῦν σὲ ἔργα εὐσέβειας καὶ δικαιοσύνης».

Μᾶς νοιάζει, ἐδῶ, ἡ ψυχή;», ρώτησε εἶπε ὁ Κουλκιανός.

Ναί, καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα», εἶπε ὁ Φιλέας.

Γιατί;» ρώτησε ὁ Κουλκιανός.

Εἶπα, ὅτι ζοῦμε ἔτσι ὥστε νὰ λάβουμε ἐκεῖ τὴν ἀνταμοιβὴ γιὰ τὶς καλὲς πράξεις ποὺ ἔγιναν γιὰ τὸ Θεό», ἀπάντησε ὁ Φιλέας.

Ἡ ψυχὴ μόνο ἢ καὶ τὸ σῶμα;» ρώτησε ὁ Κουλκιανός.

Καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα», ἀπάντησε ὁ Φιλέας.

Α ὐ τ ὸ   τ ὸ  σῶμα;», ρώτησε ὁ Κουλκιανός.

Ναί», εἶπε ὁ Φιλέας.

Α ὐ τ ὴ    ἡ   σ ά ρ κ α   θὰ ἀναστηθεῖ;» ρώτησε ὁ Κουλκιανός. Καὶ ἐκπληκτος ρώτησε ἄλλη μία φορά: «Α ὐ τ ὴ   ἡ   σ ά ρ κ α   θ ὰ    ἀ ν α σ τ η θ ε ῖ ;»

Α ὐ τ ὴ   ἡ   σ ά ρ κ α   θὰ ἀναστηθεῖ», ἀπάντησε ὁ Φιλέας.

[…]

Γιατί δὲν ἀκοῦς τὴ συνείδησή σου, ὅσον ἀφορᾶ τὰ παιδιά σου καὶ τὴ γυναίκα σου;» ρώτησε ὁ Κουλκιανός.

Γιατὶ ἡ συνείδησή μας ὡς πρὸς τὸ Θεὸ εἶναι αὐτὸ ποὺ προέχει», ἀπάντησε ὁ Φιλέας

[…] Δὲν ἐνεργῶ ἄλογα, ἀλλὰ ἀπὸ συμφέρον γιὰ τὸν ἑαυτό μου».

Σοῦ κάνω χάρη εἰδικὰ γιὰ τὸν ἀδερφό σου. Γι’ αὐτὸ κάνε μου κι ἐσὺ χάρη», εἶπε ὁ Κουλκιανός.

Σὲ παρακαλῶ, νὰ ἐκτελέσεις μὲ αὐστηρότητα καὶ νὰ πράξεις ὅ,τι σὲ διέταξαν», ἀπάντησε ὁ Φιλέας

Ἂν ἤσουν ἕνας ἀπὸ τοὺς ἀμόρφωτους», εἶπε ὁ Κουλκιανός, «δὲν θὰ σὲ λυπόμουν. Ἀλλὰ τώρα κατέχεις τέτοια περιουσία ὥστε μπορεῖς νὰ θρέψεις ὁλόκληρη τὴν πόλη καὶ τὸν ἑαυτό σου. Γι’ αὐτὸ, λυπήσου τὸν ἑαυτό σου, καὶ θυσίασε»ς.

Δὲν θυσιάζω», εἶπε ὁ Φιλέας.

 

Συγχρόνως μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦ δικαστῆ κατὰ τῶν προηγούμενων (Χριστιανῶν), ἔρχονταν μπροστὰ στὸ δικαστικὸ βῆμα ἀπὸ ἀλλοῦ ἄλλοι καὶ ὁμολογοῦσαν ὅτι εἶναι Χριστιανοί, μὴ αἰσθανόμενοι ταραχὴ γιὰ τὰ δεινά […] ἄφοβα καὶ ἐλεύθερα μιλώντας γιὰ τὴν εὐσέβεια πρὸς τὸ Θεό, καὶ ἀποδέχονταν τὴν τελικὴ ἀπόφαση μὲ χαρά, γέλιο κι εὐφροσύνη

Εὐσέβιος, Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, 8.9.5

Posted in θρησκεία | Tagged | Σχολιάστε

ἀναρχικοὶ & καθεστώς: βυζαντινὲς ἐκκλησίες τῆς Θεσσαλονίκης

Πέρσι οἱ βάνδαλοι εἶχαν βάλει ἐκρηκτικὸ μηχανισμὸ σὲ ἕνα πανέμορφο ἀριστούργημα τῆς βυζαντινῆς ἀρχιτεκτονικῆς, τοὺς Δώδεκα Ἀποστόλους. Φέτος βανδάλισαν μὲ σπρέυ τὸν Προφήτη Ἠλία.

Τελικά, οἱ ἀναρχικοὶ ἀπέδειξαν ὅτι μποροῦν νὰ δουλεύουν καὶ γιὰ δύο κυρίους. Ἐπειδὴ αὐτοὶ (οἱ δύο) εἶναι ἕνας -προφανῶς. Σίγουρα, εἶναι συνεπεῖς, εἴτε τὸ καθεστὼς ὁμιλεῖ περὶ ταξικῆς πάλης εἴτε περὶ δημόσιας ὑγείας.

Posted in Αριστερά, Δεξιά | Tagged , , | Σχολιάστε

Οἱ «πρῶτα Ἕλληνας καὶ μετὰ Χριστιανός»

προφανῶς δὲν λαμβάνουν ὑπόψη (ἀκόμη κι ἂν τὸ ἔχουν κατανοήσει) ὅτι γιὰ τοὺς Χριστιανοὺς ἡ Πραγματικότητα καὶ ἡ ἱεράρχηση τῶν ἀναγκαίων πράξεων εἶναι ἀντίστροφη, καὶ ἀντιλαμβάνονται ὡς ἀνορθολογισμὸ τὴ στάση τῶν Χριστιανῶν. Γιὰ τοὺς Χριστιανοὺς ἡ αὐτονόμηση ὁποιασδήποτε περιοχῆς τῆς πραγματικότητας ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τὴ βλάβη τῆς περιοχῆς ἐκείνης κι ὄχι τὴν προκοπή της. Μόνο ἂν βάλουμε σε πρώτη προτεραιότητα τὸ Θεὸ θὰ βοηθηθεῖ ἡ Ἑλλάδα.

Αὐτὸ ἔκανε καὶ ἡ Ἐκκλησία στὴν Τουρκοκρατία. Βάζοντας τὴν πίστη πάνω ἀπὸ τὴ γλώσσα καὶ τὴν παιδεία (χωρὶς νὰ περιφρονήσει τὴν γλώσσα ἢ τὴν παιδεία) ἔσωσε καὶ τὴ γλώσσα καὶ τὴν παιδεία. Ὅσοι Ἕλληνες ἔβαζαν πρῶτα τὴ γλώσσα καὶ μετὰ τὴν πίστη («Πρῶτα τὴν Ἑλλάδα»), ἐξισλαμίστηκαν καὶ ἔγιναν οἱ χειρότεροι Τοῦρκοι (Τουρκοκρητικοί, Βαλαάδες). Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ τώρα καὶ γιὰ πάντα -δὲν εἶναι κάτι ἀπὸ τὸ μακρινὸ παρελθόν, μιὰ φορά. Εἶναι ἱστορικὸ κριτήριο στὸ διηνεκές. Οἱ Ἀνθενωτικοὶ Λασκαρίδες ξαναπῆραν -οὐσιαστικὰ- τὴν Κωνσταντινούπολη, οἱ Ἑνωτικοὶ Παλαιολόγοι ἔθαψαν τὸ Βυζάντιο. Ὅταν εἶσαι πρῶτα Χριστιανός -τότε μόνο δὲν πάει στὸ βρόντο ἡ ἀγάπη σου και ἡ προσπάθειά σου γιὰ τὴν Ἑλλάδα. Γι’ αὐτὸ καὶ τὸ νὰ εἶναι ἀνοικτὲς οἱ ἐκκλησίες ἔχει μεγαλύτερη σημασία.

Ἱστορία, καὶ ὄχι ἁπλῶς ἡ θεολογία, εἶναι μὲ τὸ μέρος τῶν Χριστιανῶν καὶ ὄχι μὲ τοὺς «Πρῶτα Ἕλληνας καὶ μετὰ Χριστιανός».

Ὅπως λέει ὁ C. S. Lewis γιὰ τὴ Γῆ, ἐν συνόλῳ (τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν Ἑλλάδα ἢ τὴν ζωὴ καθενός), ὡς προτεραιότητα στὶς ἱεραρχήσεις τῶν ἀνθρώπων:

Τί θὰ γίνει μὲ τὴ Γῆ; Νομίζω πὼς τελικὰ τὴ Γῆ δὲν θὰ τὴ βρεῖ κανεὶς σὲ ἕνα συγκεκριμένο μέρος. Ἂν προτιμηθεῖ ἡ Γῆ ἀντὶ τοῦ Παραδείσου, θὰ ἀποδειχθεῖ πὼς ἦταν ἐξαρχῆς ἁπλὰ μιὰ περιοχὴ τῆς Κόλασης. Ἂν ὅμως τοποθετηθεῖ δεύτερη σὲ σχέση μὲ τὸν Παράδεισο, τότε θ’ ἀποδειχθεῖ πὼς ἦταν ἐξαρχῆς ἕνα κομμάτι τοῦ ἴδιου τοῦ Παραδείσου

Προσέξτε· δὲν ἀπορρίπτεται ἡ Γῆ τοποθετούμενη δεύτερη. Ἄλλο ἀπόρριψη, ἄλλο ἱεράρχησή της ὡς δεύτερης. Ὅσοι «Πρῶτα Ἕλληνας καὶ μετὰ Χριστιανός» διαβάζουν τὴν ἱεράρχηση ὡς δεύτερης ὡς «ἀπόρριψη», τότε ἁπλὰ δὲν καταλαβαίνουν τί λέει ὁ Χριστιανισμός. Δὲν φταῖν οἱ Χριστιανοὶ γι’ αὐτὴν τὴν παρανόηση, πῶς νὰ τὸ κάνουμε. Πιὸ λιανὰ δὲν γίνεται νὰ τὸ κάνουμε.

Ἂν οἱ «πρῶτα Ἕλληνας καὶ μετὰ Χριστιανὸς» δεχόντουσαν, ἔστω χάριν τῆς συζήτησης, ὅτι ἡ στάση τῶν Χριστιανῶν δὲν εἶναι ἀνορθολογικὴ ἀλλὰ ἔχει τὴ λογική της ἀλληλουχία, θὰ ἔπαυαν τὴν ἀπορία τους γιὰ ἀκατανόητη χριστιανικὴ στάση στὸ ζήτημα τῶν κλειστῶν ναῶν. Εἶναι ἄλλο πράγμα, φυσικά, τὸ ὅτι οἱ ἴδιοι δὲν πιστεύουν σὲ Θεό, καὶ εἶναι προφανὲς ὅτι οὔτε ἐμεῖς θὰ τοὺς πείσουμε οὔτε αὐτοὶ ἐμᾶς -καὶ καλύτερα νὰ συμφωνήσουμε ὅτι διαφωνοῦμε. Ὅμως, ἡ ἀδυναμία πειθοῦς δὲν σημαίνει ὅτι μποροῦν νὰ λένε πὼς οἱ Χριστιανοὶ ἐπιδεικνύουν ἀκατανόητη καὶ μὴ λογικὴ στάση. Γιὰ τοὺς Χριστιανούς, εἶναι μιὰ πάρα_πολὺ_λογικὴ_στάση, μὲ τὶς αἰτίες καὶ τὸ συμπέρασμά της.

Στὴν ἔσχατη, ἂν δὲν τοὺς ἀρέσει καθόλου ἡ στάση τῶν Χριστιανῶν, κι ἐπειδὴ δὲν θὰ μᾶς πείσουν, ἂς ἀκολουθήσει καθένας τὸ δρόμο του. Ἐμεῖς τὸ δικό μας, καὶ αὐτοὶ τὸ δικό τους. Καλὸ θὰ κάνουν (καὶ μ’ αὐτὸ τον τρόπο) στὴν Ἐκκλησία. Ἡ ἱστορία, πάντως, εἶναι μὲ τὸ μέρος μας -πέρα, φυσικά, ἀπὸ τὸ Θεό.

Posted in παλιά και νέα θεότητα, αθεϊσμός, θρησκεία | Tagged , , , | 2 Σχόλια

Παντοῦ γεμάτα κόσμο: πιάστε τοὺς κληρικούς

Οἱ λεωφόροι γεμάτοι περιφερόμενο κόσμο. Τὰ σουπερμάρκετ κυριακάτικα ἀνοιχτὰ καὶ γεμάτα κόσμο. Οἱ λαϊκὲς ἀγορές γεμάτες κόσμο. Οἱ δρόμοι γεμάτοι «ἀθλούμενους». Οἱ ὁδοὶ γεμάτοι μὲ ἁμάξια μὲ  «ἐργαζόμενους τῆς Κυριακῆς» (!). Οἱ πλατεῖες γεμάτες κόσμο «σὲ ἀπόσταση ἀσφαλείας» (2 μέτρων; ἢ 8 μέτρων, σύμφωνα μὲ νέες ἔρευνες;). Οἱ σκύλοι περισσότεροι ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους. Οἱ «πρόσφυγες» ξαμολημένοι ἐλεύθερα. Τὰ τζαμιὰ φωνάζουν ἀπείραχτα. Πολυπράγμονες καὶ λαλίστατοι δημοσιογράφοι, ποὺ ἐδῶ καὶ τρεῖς μέρες «ξέχασαν» νὰ σχολιάσουν τὴν διερώτηση πασίγνωστου πολιτικοῦ τῆς πόλης τους γιὰ «καλύτερης ποιότητας τσιπάκια, ἐκεῖνα τοῦ Bill Gates», τώρα ἀναρωτιῶνται ἂν ὅσοι σήμερα κοινώνησαν «είναι σίγουρο ότι θα κοινωνούσαν αν δεν απαγορευόταν». Ἁπλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πρὸ μηνὸς –ὅταν ἀκόμη δὲν εἶχαν κλείσει κἂν τὰ σχολεῖα– ζητοῦσαν ἀπαγόρευση ρητὰ μόνο τῆς μετάληψης (ὄχι καφέδων, σχολείων, παραλιῶν, γηπέδων, βολτῶν) τώρα παριστάνουν τοὺς ἀνήξερους θρασύτατα ἰσχυριζόμενοι ὅτι «οἱ ἀπαγορεύσεις δὲν ἰσχύουν μόνο γιὰ τὴν Ἐκκλησία, καὶ ἄρα δὲν γίνεται διωγμός της»:

Διὰ ταῦτα, συλλάβετε τοὺς ἱερεῖς ποὺ κοινώνησαν κόσμο.

Πάντα ὑπῆρχαν μάρτυρες. Πάντα ὑπῆρχαν καταδότες. Δὲν θὰ λείψουν οὔτε τώρα.

Posted in αθεϊσμός, θρησκεία, κοινωνία | Tagged , | 1 σχόλιο

Χαρὲς μεγάλες

Ἐνῶ στὴν ἐκκλησία τῆς ἐνορίας βλέπεις τὶς ἁλυσίδες στὴν αὐλόπορτα καὶ ἀπὸ μέσα τοὺς παπάδες νὰ λειτουργοῦν μόνοι τους, καὶ τοὺς ναοὺς τοῦ θεοῦ Φαγητοῦ ἀνοιχτούς, Κυριακὴ τῶν Βαΐων, στὰ ΜΚΔ διαβάζεις τύπους ποὺ περίμεναν (ὅπως τοὺς ἀπειλοῦσαν τὰ ΜΜΕ) «νὰ γίνουμε Ἰταλία» καὶ ὡς ἐκ θαύματος δὲν γίναμε, καὶ γι’ αὐτὸ μοιράζουν μπράβο στοὺς Ἕλληνες γιὰ τὴ στάση τους. Φυσικά, καὶ στὸ ἀφεντικὸ τοῦ εὐσυγκίνητου ἐπιστήμονα, τοῦ ἀνθρωπιστῆ μὲ τοὺς «Ρομά», ἀλλὰ ὄχι μὲ τοὺς λοιποὺς Ἕλληνες πολίτες.

Χαίρονται μὲ τὴν «φρονιμάδα» καὶ «συναίνεση» τῶν Ἑλλήνων στὰ μέτρα. Συναίνεση ποὺ δημιουργήθηκε μὲ πολλὰ λεφτὰ (τῶν φορολογούμενων) χαρισμένα ἀπὸ τὴν κυβέρνηση στὰ ΜΜΕ, μὲ ἐνημέρωση ἀπὸ τὴν ὁποία ἀπουσίαζε ἐντελῶς ἡ ἀντίθετη ἄποψη, ἐπιστημονικὴ ἀλλὰ καὶ γενικότερη, ἡ ἰσηγορία ἦταν ὁ Σατανᾶς, εἰδήσεις μὲ συνεχὴ τρομοκρατία μὲ φέρετρα, μὲ κουκουλοφόρους τῶν σχολίων τῶν ΜΜΕ -καὶ ἡ συναίνεση ποὺ ὅλο αὐτὸ τὸ πράγμα παρήγαγε θεωρεῖται δημοκρατική, φυσιολογική, θεωρεῖται ἐπιτυχία τῶν Ἑλλήνων, ἀπόδειξη τοῦ «τί μποροῦμε νὰ κάνουμε ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ὅταν εἴμαστε ἑνωμένοι«. Ναί: ἅμα λὲς τὸ ἴδιο σὲ 10 ἑκατομμύρια κόσμο, ποὺ βλέπει 6 ὧρες / ἡμέρα τηλεόραση. Κατὰ τὰ ἄλλα, ὅλοι αὐτοὶ οἱ συναινοῦντες ἐλεεινολογοῦν τὰ παράλογα (105%) ἐκλογικὰ ποσοστὰ στὶς πρώην κομμουνιστικὲς χῶρες: Μόνο ποὺ ξεχνᾶνε ὅτι στὶς κομμουνιστικὲς χῶρες ὑπῆρχε ἀπειλὴ καὶ χρήση βίας σὲ βάρος τῶν διαφωνούντων, ἐνῶ ἐδῶ (ἀκόμη) ὄχι. Αὐτοί, οἱ «δημοκράτες» συναινοῦντες, εἶναι χειρότεροι κι ἀπὸ τοὺς κομματάνθρωπους ἐπὶ κομμουνιστικῶν καθεστώτων. Τόσο ὀρθολογικὲς ἐπιλογὲς ἔχουν κάνει.

aligator

Ἀκροδεξιοὶ τῶν ΜΚΔ βρῆκαν θεματολογία (θὰ δεῖτε πόσο συχνὸ εἶναι στὶς ἀναρτήσεις τους) νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὸν Μπαρουφάκη καὶ τοὺς μισότρελους τῆς Ἀριστερᾶς ποὺ εὔχονταν πολλὰ θύματα, καὶ μὲ τὶς Λιάνες ποὺ δὲν συναινοῦσαν στὴν ὑποκρισία τοῦ 50% τοῦ βουλευτικοῦ μισθοῦ, καὶ τὸ πρακτικὸ ἀποτέλεσμα εἶναι ὅτι «κάνουν πλάτες» σὲ αὐτὸν (τὸν Πρωθυπουργό) ποὺ τὴν ἴδια ὥρα ξεφορτώνει «πρόσφυγες» σὲ Κρήτη καὶ ἠπειρωτικὴ Ἑλλάδα. Φαίνεται ὅτι δὲν πειράζει τοὺς Ἀκροδεξιοὺς αὐτούς. Νὰ λαδώνονται μήπως κι αὐτοί; Ἢ εἶναι ἀρνησίμισθα ἀρνιά;

evuv_dou4aauqeh

Posted in κοινωνία | Tagged | Σχολιάστε

…“But Corona!”

Ὁτιδήποτε ἀρκεῖ νὰ γλιτώσουμε ἀπὸ τὸν κορωνοϊό

evfpm8exqaayngk

Jimbob, Twitter

Καί, στὰ σχόλια:

evu2ht_waaap9av

Posted in παλιά και νέα θεότητα, κοινωνία | Tagged | Σχολιάστε

Ἰωάννης Χρυσόστομος καὶ «ἀτομικὴ προσευχή»

Τὴν ἑπόμενη φορά, ἀνοίγετε λίγο καὶ κανένα σύγγραμμα τοῦ Χρυσοστόμου προτοῦ μιλήσετε, ἐσεῖς τῆς «ἀτομικῆς προσευχῆς» γιὰ τὸν Χρυσόστομο, ποὺ γίνεστε καὶ «ἀτομικὸ θυσιαστήριο», καὶ λέτε «ναί», πάντοτε, σὲ ὅλα ὅσα ζητᾶ ὁ Καίσαρας: Ἀκόμη καὶ φοιτητὲς θεολογίας γνωρίζουν τὰ παρακάτω (βλ. στὸ τέλος)

Περὶ ἀκαταλήπτου καὶ οὐδὲ ἡ συγκατάβασις τοῦ Θεοῦ φορητὴ τοῖς Σεραφίμ, Λόγος τρίτος, 6 (Patrologiae Graeca 48,725-726) (ἀκολουθεῖ μετάφραση):

Ἀλλὰ τίς ἡ ψυχρὰ τῶν πολλῶν ἀπολογία; Εὔξασθαι, φησί, καὶ ἐπὶ τῆς οἰκίας δύναμαι, ὁμιλίας δὲ ἀκοῦσαι καὶ διδασκαλίας οὐ δυνατὸν ἐπὶ τῆς οἰκίας. Ἀπατᾷς σαυτόν, ἄνθρωπε. Εὔξασθαι μὲν γὰρ καὶ ἐπὶ τῆς οἰκίας δυνατόν, οὕτω δὲ εὔξασθαι ὡς ἐπὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀδύνατον, ὅπου Πατέρων πλῆθος τοσοῦτον, ὅπου βοὴ πρὸς τὸν Θεὸν ὁμοθυμαδὸν ἀναπέμπεται. Οὐχ οὕτως εἰσακούῃ κατὰ σαυτὸν τὸν Δεσπότην παρακαλῶν, ὡς μετὰ τῶν ἀδελφῶν τῶν σῶν.Ἐνταῦθα γὰρ ἐστί τι πλέον, οἷον ἡ ὁμόνοια καὶ ἡ συμφωνία, καὶ τῆς ἀγάπης ὁ σύνδεσμος, καὶ αἱ τῶν ἱερέων εὐχαί. Διὰ γὰρ τοῦτο οἱ ἱερεῖς προεστήκασιν, ἵνα αἱ τοῦ πλήθους εὐχαὶ ἀσθενέστεραι οὖσαι, τῶν δυνατωτέρων τούτων ἐπιλαβόμεναι, ὁμοῦ συνέλθωσιν αὐταῖς εἰς τὸν οὐρανόν. Ἄλλως δὲ τί γένοιτ’ ἂν ὄφελος ὁμιλίας, ὅταν εὐχὴ μὴ ἧ συνεζευγμένη; […] Ἐὰν ἐθίσῃς σεαυτὸν εὔχεσθαι μετὰ ἀκριβείας, οὐ δεήσῃ τῆς παρὰ τῶν συνδούλων διδασκαλίας, αὐτοῦ σοι τοῦ Θεοῦ χωρὶς μεσίτου τινὸς καταυγάζοντος τὴν διάνοια. Εἰ δὲ εὐχὴ μόνου τοσαύτην ἔχει δύναμιν, πολλῷ μᾶλλον ἡ μετὰ πλήθους. μείζονα γὰρ ταύτης τὰ νεῦρα, καὶ πλείων ἡ παῥῤησία πολλῷ τῆς ἐν οἰκία καὶ κατ’ ἰδίαν. Πόθεν τοῦτο δῆλον; Αὐτοῦ τοῦ Παύλου λέγοντος […] Οὐχ ἁπλῶς τὸ πλῆθος προβάλλεται, ἀλλ’ ἵνα μάθῃς, ὅτι ἡ μετὰ συμφωνίας εὐχὴ μεγάλην ἔχει τὴν δύναμιν. […] Ἄκουσον καὶ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ λέγοντος, ὅτι δυσωπεῖται τὸ πλῆθος μετ’ εὐνοίας αὐτὸν παρακαλοῦν. Πρὸς γὰρ τὸν Ἰωνᾶν ἀπολογούμενος, διὰ τοῦ φυτοῦ τῆς κολοκύντης… […] Οὐχ ἁπλῶς τὸ πλῆθος προβάλλεται, ἀλλ’ ἵνα μάθῃς, ὅτι ἡ μετὰ συμφωνίας εὐχὴ μεγάλη ἔχει τὴν δύναμιν.

Μετάφραση Π. Χρήστου (τροποποιημένη στὴ δημοτική)

Ποιὰ εἶναι ἡ χλιαρὴ δικαιολογία τῶν πολλῶν; Μπορῶ, λέει, νὰ προσευχηθῶ καὶ στὴν οἰκία μου, ἐνῶ ὁμιλίες καὶ διδασκαλίες δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ ἀκούσω ἐκεῖ. Ἀπατᾶς τὸν ἑαυτό σου, ἀγαπητέ. Εἶναι φυσικὰ δυνατὸν νὰ προσευχηθεῖς καὶ στὴν οἰκία σου, ἀλλὰ ὄχι ὅπως στὴν ἐκκλησία, ὅπου ὑπάρχουν τόσοι πατέρες, ὅπου ἀναπέμπεται πρὸς τὸν Θεὸ ἀπὸ τόσες πολλὲς ψυχὲς κοινὴ προσευχή. Δὲν εἰσακούονται οἱ παρακλήσεις σου πρὸς τὸν Κύριον, ὅταν προσεύχεσαι κατ’ ἰδίαν τόσον, ὅσον ὅταν συμπροσεύχεσαι μαζὶ μὲ τοὺς ἀδελφούς σου; Γιατὶ ἐδῶ ὑπάρχει κάτι περισσότερο. ἡ ὁμόνοια, ἡ συμφωνία, ὁ σύνδεσμος τῆς ἀγάπης, οἱ εὐχὲς τῶν ἱερέων. Γιὰ τοῦτο ἀκριβῶς προΐστανται τῶν ἀκολουθιῶν οἱ ἱερεῖς. γιὰ νὰ συνανέλθουν στὸν οὐρανὸ οἱ ἀσθενέστερες εὐχὲς τοῦ πλήθους μαζὶ μὲ τὶς δυνατότερες εὐχὲς τοῦ ἱερέα. Ἀλλιῶς, ποιὰ εἶναι ἡ ὠφέλεια τῆς ὁμιλίας, ἂν δὲν συνδεθεῖ μὲ τὴν προσευχή; […] Ἐὰν δὲ ἡ προσευχὴ ἑνὸς μόνον ἀνθρώπου ἔχει τόση δύναμη, πολὺ μεγαλύτερη ἔχει ἡ κοινὴ προσευχὴ. Εἶναι μεγαλύτερη ἡ ἰσχὺς καὶ ἀποτελεσματικότητα αὐτῆς τῆς προσευχῆς ἀπὸ τῆς ἰδιωτικῆς στὴν οἰκία προσευχῆς. Ποῦ διδάσκεται αὐτό; Ἄκουσε τί λέει ὁ Παῦλος […] Ἔτσι διέφυγε καὶ ὁ Πέτρος ἀπὸ τὸ δεσμωτήριο […] πές μου, ἐσὺ ποίαν ἀπολογία θὰ βρεῖς γιὰ τὴν περιφρόνηση τῆς δύναμης (τῆς προσευχῆς τῆς Ἐκκλησίας); Ἄκουσε καὶ τὸν ἴδιο τὸ Θεὸ νὰ λέει ὅτι εὐσπλαχνίζεται τὸ πλῆθος, ὅταν τὸν παρακαλεῖ μὲ εὐσεβὲς φρόνημα. Λέει δηλαδὴ πρὸς τὸν Ἰωνᾶν σχετικῶς μὲ τὸ φυτὸ τῆς κολοκύνθης […]  Δὲν ἐπικαλεῖται τυχαίως ὁ Θεὸς τὸν ἀριθμὸν τῶν κατοίκων, ἀλλὰ μὲ τὸν σκοπὸ νὰ βεβαιωθεῖς ὅτι ἡ ὁμαδικὴ προσευχὴ ἔχει μεγάλη δύναμη.

Β. Καλπάκης, Ἡ λειτουργικὴ τάξη καὶ ἡ εὐσχημοσύνη τῶν εὐχαριστιακῶν συνάξεων κατὰ τῶν ἱερὸ Χρυσόστομο. Μεταπτυχιακὴ μελέτη, Θεσσαλονίκη 2007, σ. 37

Για τον ιερό Χρυσόστομο η προσευχή στον Ναό είναι υψίστης σημασίας. Μέσω της προσευχής ο ακόλαστος γίνεται σώφρων, ο θρασύς επιεικέστερος, ο ράθυμος σπουδαίος. Οι ιερείς παρευρίσκονται, ώστε οι ευχές του πλήθους, που είναι ασθενείς, ενωμένες με τις δυνατότερες από αυτές, να προσαχθούν μαζί στον ουρανό. Και οι προσευχές λαμβάνουν περισσή δύναμη καθώς η σύναξη αποτελείται από αδελφούς και πατέρες που ενθαρρύνονται μεταξύ τους στον αγώνα αυτό. Στην κοινή λατρεία ο πιστός συγχορεύει και συμπροσεύχεται με τους αγγέλους, συνομιλεί με τον Θεό, ενώνεται με τον Χριστό

Posted in θρησκεία | Tagged , , , | 1 σχόλιο

ἐπιχειρήματα..

Ανακεφαλαιώνω σχηματικά και εν συντομία τα επιχειρήματα εναντίον του υγειονομικού εγκλεισμού

1. Το ηθικό και πολιτικό επιχείρημα υπέρ της ελευθερίας και του απαραβίαστου των θεμελιωδών ατομικών δικαιωμάτων όπως αναπαλλοτρίωτα κατοχυρώνονται στο Σύνταγμα (status negativus). Απεμπολώντας πολιτικές κατακτήσεις αιώνων υπό το φόβο μην κολλήσουμε γρίπη, και παραχωρώντας στο κράτος το δικαίωμα να ορίζει τις ιδιωτικές ζωές μας ως την τελευταία λεπτομέρεια, δημιουργείται ένα πολύ κακό προηγούμενο. Η εξουσία είναι ακόρεστη και όσο γονατίζεις μπροστά της ζητά συνεχώς κι άλλα, μέχρι να φτάσει στο απόλυτο μιας «μπότας που πατάει ένα ανθρώπινο πρόσωπο, για πάντα», όπως το διατύπωσε έξοχα ο Τζωρτζ Όργουελ.

2. Το «δεξιό» επιχείρημα υπέρ της συνέχισης της κανονικής λειτουργίας της οικονομίας. Θέτω εντός εισαγωγικών το «δεξιό» διότι στην πραγματικότητα δεν υφίσταται διάκριση μεταξύ «ανθρώπων» και «αριθμών». Πρόκειται για ύπουλο ψευδοδίλημμα. Οι αριθμοί αναφέρονται σε ανθρώπους. Όταν οι αριθμοί παίρνουν την κατιούσα, οι άνθρωποι συνήθως δυστυχούν. Το επιχείρημα της οικονομίας δεν βάζει τους αριθμούς πάνω από τους ανθρώπους. Κάνει μια ωφελιμιστική στάθμιση της κατάστασης και διαπιστώνει ότι το συνολικό ποσό δυστυχίας που θα προκύψει για τον πληθυσμό εξαιτίας του lockdown ξεπερνά κατά πολύ την δυστυχία που θα προκληθεί από τους θανάτους ελέω covid – ΑΝ υποτεθεί ότι η καραντίνα είναι αποτελεσματικό μέσο μείωσης της διασποράς, πράγμα το οποίο αρκετοί επιστήμονες αμφισβητούν.

3. Το «αριστερό» επιχείρημα: η καραντίνα είναι εξόχως ταξική. Δεν πλήττει όλους στον ίδιο βαθμό. Εξουθενώνει πρωτίστως τους φτωχούς και τους μισθοσυντήρητους του ιδιωτικού τομέα. Αυτοί θέλουν να δουλέψουν διότι χωρίς εργασία απειλείται η ίδια τους η επιβίωση. Αλλιώς θα στραφούν στον παρασιτισμό και το έγκλημα, όπως γίνεται π.χ. στις «ναρκοδημοκρατίες» της Λατινικής Αμερικής. Τα γλυκανάλατα που σας τσαμπουνάνε περί «εξίσωσης όλων μπροστά στον κοινό κίνδυνο» είναι μπούρδες. Καθαρή ιδεολογία των χορτασμένων.

4. Το κοινωνικό επιχείρημα. Ο άνθρωπος είναι κατά τον Αριστοτέλη ζώον πολιτικόν, δηλαδή κοινωνικό. Η κοινωνικότητα δεν είναι κάτι παρεπόμενο, επίκτητο ή εξωτερικό πρόσφυμα, αλλά η ίδια η ουσία της ύπαρξής του. Χωρίς κοινωνία δεν υπάρχει άνθρωπος. Το ίδιο λέει με άλλο τρόπο η Εκκλησία: εις χριστιανός, ουδείς χριστιανός.

5. Το «χριστιανικό» επιχείρημα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν φοβάται τον βιολογικό θάνατο ούτε ο θάνατος είναι η «αχίλλειος πτέρνα» στο οικοδόμημά της, όπως υποστηρίζουν κάτι χιψτεροδημοσιογραφίσκοι της πλάκας. Ο Χριστός υπενθυμίζει το επικείμενο του θανάτου και παρακινεί τους ακροατές του σε μετάνοια και προετοιμασία για την αιώνια ζωή. Η «μνήμη θανάτου» αποτελεί ουσιώδες στοιχείο της ασκητικής και γενικότερα της χριστιανικής παράδοσης. Η συναίσθηση της βραχύτητας της επίγειας ζωής αποδεσμεύει τον άνθρωπο από τους κοσμικούς λογισμούς και τις βιοτικές μέριμνες και τον οδηγεί στο φως του Χριστού, τοποθετώντας τον ενώπιον της αιωνιότητας.

6. Το φιλοσοφικό επιχείρημα. Για τον Πλάτωνα, όπως διαβάζουμε στο Φαίδωνα, η φιλοσοφία ορίζεται ως μελέτη θανάτου. Η μελέτη του θανάτου αποτελεί γόνιμη πνευματική εργασία, που οδηγεί σε εγρήγορση και σωφρονισμό. Αυτός που ζει μέσα στο φόβο και αναλώνει όλη του την ενέργεια στην αποφυγή του θανάτου καταντά ένας αδρανής ανάπηρος, σωματικά και πνευματικά.

7. Το ιατρικό επιχείρημα. Πολλοί διακεκριμένοι επιστήμονες έχουν ταχθεί κατά του μέτρου του γενικού lockdown ως βάρβαρης και ξεπερασμένης μεθόδου μεσαιωνικής ιατρικής, με αμφίβολα αποτελέσματα.

Πηγή

Ὄντας ὁ πιὸ πρόσφατος (ἤτοι ξεπεσμένος) ἐκπρόσωπος  μιᾶς δυναστείας ἐπαγγελματιῶν πολιτικῶν 100 ἐτῶν, μόνο ἀδιαφορία γιὰ τοὺς ἀνόμοιούς του Ἕλληνες ποὺ δὲν τὸν κατάλαβαν ποτὲ ἔχει ὁ Μητσοτάκης, ποὺ ἀρχικὰ τοῦ φτιάξαν ἕνα ὑπουργεῖο γιὰ νὰ μαθαίνει παίζοντας (καὶ δημιουργώντας ἀλληλεπικαλυπτόμενες ἤτοι συγκρουόμενες ἁρμοδιότητες ὑπουργείων), ποὺ μετὰ τὸν δίδαξαν πῶς νὰ ἀποκτήσει «ἀνθρώπινο προφίλ», καὶ ἔκτοτε μεταμορφώθηκε ἀπὸ ἕναν χαζογελαστὸ γουρλωτὸ «Κούλη» ἀρχικὰ σὲ αὐτοδημιούργητο (!) γιάπη ποὺ πίνει τὸν καφέ του διαβάζοντας ἐφημερίδα, καὶ τώρα σὲ ἀποφασισμένο Κυριάκο-Ἡγέτη τῆς Φυλῆς, ποὺ δὲν χαμπαριάζει ἀπὸ κανενὸς εἴδους ἐπιχειρήματα. Βρῆκε μάλιστα καὶ λεφτὰ ἀπὸ τὸ ματωμένο κομπόδεμα δέκα χρόνων λιτότητας, κι ἀφοῦ τὰ πέταγε πέρα-δῶθε σὲ σαχλὲς αὐξήσεις σὲ συντάξεις καὶ μισθούς (σὰν τὰ συριζοειδή) βάσει τοῦ τουριστικοῦ κοπανιστοῦ ἀέρα, τώρα, στὴν πρώτη συμφορά, τοῦ ἀπέμειναν λεφτὰ μόνο γιὰ 2 μῆνες ὑποχρεωτικοῦ ἐγκλεισμοῦ.

Ἡ αὐθόρμητη ἐπιλογὴ ξένης γιὰ σύζυγο, ἡ ἐπιτηδευμένη χρήση ξένων λέξεων σὲ διαγγέλματα πρὸς τὸ πόπολο, ἡ ἀθεοπροτεσταντικὴ ἀντίληψη τῆς κυβέρνησής του γιὰ τὴ θρησκεία (ἀτομικὴ προσευχή), ἡ πρόταξη ἀξιοθρήνητων τρόπων ζωῆς ἀρεστῶν στὴν μικρομεσαία τάξη ποὺ πιθηκίζει τὴν δική του, ἀνώτερη, κοινωνικὴ τάξη (δικαίωμα ἐξόδου γιὰ νὰ βγάλεις βόλτα τὸ Θεὸ-pet σου), ἡ κλαρινογαμπριάτικη ἐπαρχιωτίλα τοῦ τσαμπουκᾶ, ἡ πολιτικάντικη χρήση εὐσυγκίνητων ἐπιστημόνων, ἡ κουτοπόνηρη φύλαξη τοῦ Ἔβρου μὲ ἀφύλακτο τὸ Αἰγαῖο, δείχνουν ἄνθρωπο  ποὺ δὲν ἐπικοινωνεῖ μὲ τὸ ἑλληνικὸ περιβάλλον του. Κάθε τόσο ἕνας Μητσοτάκης ὑποσκάπτει τὴν ἑκάστοτε νεοδημοκρατικὴ κυβέρνηση (Καραμανλῆ, Σαμαρᾶ) ὡς ὑπουργός, ὥστε αὐτὴ νὰ πέσει, νὰ ἔρθει ἕνα διάλειμμα, στὸ ὁποῖο ἡ κομματικὴ ἡγεσία γίνεται προσπάθεια νὰ πέσει στὰ χέρια τοῦ Μητσοτακαίικου, ποὺ κατόπιν γίνεται πρωθυπουργός, γιὰ νὰ ἐπαναληφθεῖ στὴ Νιοστὴ τὸ ἴδιο πράγμα. Ἁπλά, ἀντὶ γιὰ τὸν ἴδιο Μητσοτάκη ἔρχεται ὁ ἄλλος Μητσοτάκης. Αὐτὴ τὴ φορὰ ἔχει πάρει τὸ μάθημά του, ὡς ὑπουργὸς, καὶ ἂν τὴν προηγούμενη τὸ Μητσοτακαίικο ἐκδιώχτηκε ἐσωκομματικά, τὴν τωρινὴ ὁ Θεὸς ξέρει (καὶ νὰ μᾶς φυλᾶ) γιὰ πῶς θὰ φύγει. Πρὸς τὸ παρόν, ἀπὸ ἐπιχειρήματα δὲν καταλαβαίνουν οἱ ψηφοφόροι του, ποὺ εἶναι ἱκανοὶ νὰ αὐτομαστιγωθοῦν προκειμένου νὰ χαροῦν γιὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τοὺς ἄθεους τῆς Ἀριστερᾶς.

Posted in φιλελεύθεροι, Δεξιά | Σχολιάστε

Κίνα

Τὸ κινεζικὸ κράτος, ἔχοντας ἀπόλυτο ἔλεγχο στὴ δημόσια ζωὴ τῆς Κίνας, ἀρχικὰ ἐπέβαλε ἕνα φασιστικὸ ἔλεγχο σὲ μιὰ ὁλόκληρη ἐπαρχία (ποὺ ἀντιστοιχεῖ σὲ μέγεθος μὲ εὐρωπαϊκὸ κράτος). Προσέφερε ἔτσι τὴν τεχνογνωσία τοῦ ἐγκλεισμοῦ σὲ δυτικὲς δημοκρατίες, μεταξὺ αὐτῶν καὶ τὴν Ἑλλάδα (ὅπου τὰ μιμητικὰ ζαβὰ μπορεῖ νὰ τὸν διατηρήσουν στὸ διπλάσιο χρονικὸ διάστημα, γιὰ ἄλλους λόγους). Κατόπιν, ἔχοντας τὰ πάντα ἐλεγχόμενα, ἀνακοίνωσε μετὰ φανῶν καὶ λαμπάδων τὴ λήξη τῆς καραντίνας στὴν ἐπαρχία. Ὅσο μπορεῖς νὰ πιστέψεις τὸν Γκαῖμπελς καὶ τὸν Ἐρντογάν, ἄλλο τόσο μπορεῖς τὸ κινεζικὸ κράτος, βέβαια, ποὺ βαθιὰ στὴν Ἀσία μπορεῖ νὰ λέει ὅ,τι θέλει χωρὶς δυνατότητα γιὰ διεθνὴ ἔλεγχο. Στὸ μεσοδιάστημα διάστημα, ἡ Κίνα ἔκανε ἀσκήσεις ἀνθρωπιστικῆς προπαγάνδας μὲ μάσκες καὶ ἀγάπες καὶ λουλούδια πρὸς τὶς εὐρωπαϊκὲς χῶρες. Φυσικά, ἡ Αἰώνια Γερμανία ἔχει τὸ μερίδιο τῆς εὐθύνης (τοῦ νὰ προβάλλεται ὡς φίλος καὶ σωτήρας ὁ πιὸ ἑρπετοειδὴς δεσπότης ὅλης τῆς ἱστορίας), ἀφοῦ ἀκόμη καὶ στὸ τέλος τοῦ κόσμου ἀποδεικνύεται ἱκανὴ ὅτι θέλει νὰ βγάλει ἀπὸ τὴ μύγα ξύγκι. Ἔτσι, τὸ κινεζικὸ πρότυπο δὲν ἔγινε ἀρεστὸ μόνο στὶς δυτικὲς «δημοκρατίες», ἀλλὰ καὶ στοὺς Δυτικούς. Ὄχι ὅτι δὲν εἴχαμε τοὺς γοητευμένους ἀπὸ τὸν Μάο καὶ τὸν Πινοσέτ, ἀριστεροὺς καὶ δεξιούς. Ἀλλὰ πλέον οἱ ὁπαδοὶ τῆς ἀποτελεσματικότητας ἔγιναν πλειονότητα.

Posted in Κίνα | Tagged | Σχολιάστε

Θανατοφοβία καὶ «θνητὰ φρονεῖν»: ταυτόχρονα

Δύο πιθανὲς ἐξηγήσεις ὑπάρχουν ὅταν κάποιος ἐξοργίζεται μὲ μία (μὴ χλευαστικὴ ἢ ὀργιλή) παρατήρηση ἑνὸς δεύτερου γιὰ τὸν ἴδιο. Εἴτε ὁ δεύτερος ἔχει κάνει ἕνα ἀπέραντο λάθος ὡς πρὸς τὸν πρῶτο, εἴτε ὁ δεύτερος ἔχει ἀποκαλύψει τὸ καλὰ κρυμμένο εὐάλωτο σημεῖο τοῦ πρώτου. Στὴ δεύτερη ἐξήγηση, ἀμφισβητοῦνται οἱ θεοὶ τοῦ πρώτου καὶ τελικὰ ἡ εἰκόνα ποὺ ἔχει γιὰ τὸν ἑαυτό του.

Ἡ ὀργισμένη ἀντίδραση πολλῶν, κυρίως, ἡλικιωμένων, κατὰ τῆς (ψύχραιμα διατυπωμένης) παρατήρησης περὶ «γυμνῆς ζωῆς» τοῦ Ἀγκάμπεν ἑρμηνεύεται μὲ τὴν παραπάνω δεύτερη ἐξήγηση. Ἦταν τόσο εὔστοχη, ὥστε ξεπέρασε-ξεσκέπασε ὅλη τὴν σάλτσα «κουλτούρα νὰ φύγουμε», καὶ χτύπησε τὸ εὐάλωτο σημεῖο πολλῶν ἡλικιωμένων: Τὴν ἀντίληψή τους γιὰ τὴν ἀτομική τους ἀειζωία. Ἡ γενιὰ αὐτὴ ποὺ ἦταν φοιτητὲς μεταξὺ Μάη ’68 (καὶ λίγο πρίν) καὶ τέλη του ’70, ἀφοῦ καταβρόχθισε ὅλους τοὺς διανοητικούς, οἰκονομικοὺς καὶ πολιτισμικοὺς πόρους τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ, μὲ τὸ «Τὰ θέλουμε ὅλα», τὴ φαντασία στὴν ἐξουσία, τὴ σεξουαλική_Της_ἐλευθερία καὶ ὅλη αὐτὴ ἡ μυθοποιητικὴ αὐτο-ἐκζήτησή της, τώρα στὰ στερνά της θέλει νὰ ζήσει κι ἄλλο, γιὰ νὰ πεῖ κι ἄλλες παρόμοιες σοφίες. Δὲν ὑπερασπίζεται τὴν ἀνθρώπινη ζωὴ γενικὰ ἐνάντια στὸ θάνατο, ὑπερασπίζεται τὸ κρυφὸ ὄνειρο καὶ δικαίωμά της νὰ ζήσει ὣς τὰ 100 καὶ νὰ παριστάνει πότε τὸν προφήτη τοῦ Ἀρκᾶ, πότε τὸν μυστικοσύμβουλο καὶ ὁδηγητὴ τῆς κοινωνίας, πότε νὰ συνεχίσει νὰ κυριαρχεῖ στὸν βίο τῆς χώρας. Νὰ μᾶς πεῖ στὰ 110 της «Ὄχι-ὄχι, σταθεῖτε: μιὰ διόρθωση νὰ κάνω σὲ ὅ,τι σᾶς εἶπα στὰ 89 μου χρόνια». Μιλᾶμε γιὰ μιὰ χώρα, φυσικά, ποὺ τὸ 2012 ὡς κομματικὰ-πολιτικὰ σύμβολά/ἡγέτες της ἐνάντια στοὺς Μνημονιακοὺς ἔθεσε κάτι μαθουσάλες ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνου, τύπου Μ. Θεοδωράκη, καὶ γι’ αὐτὸ πάντα ἀκούει μὲ προσοχὴ τέτοιους ἀνθρώπους. Ἡ φοβία τους εἶναι εἰλικρινής, φυσικά. Ἕνας ἀπὸ τοὺς ἡλικιωμένους ποὺ τσίριζαν ὅτι θέλουν νὰ τὸν σκοτώσουν οἱ ἐκκλησιασμένοι διὰ τῆς μετάληψης, μόλις χτὲς βγῆκε ἀπὸ τὸ διαμέρισμά του (!) ἔπειτὰ ἀπὸ 1 σχεδὸν μήνα αὐτόβουλης καραντίνας. Ἄλλου τοῦ σηκώθηκαν οἱ τρίχες στὸ ἄκουσμα ὅτι θὰ ἐπιτραπεῖ ἡ δίωρη προσκύνηση τοῦ Ἐπιταφίου, κι ἄρχισε νὰ παραληρεῖ.

Τὸ παράδοξο εἶναι ὅτι αὐτὴ ἡ γενιά, ποὺ κηρύττει μὲ αὐτοκρατορικὴ αὐτοπεποίθηση (καὶ ὑψώνει σὰν λάβαρό της) τὰ περὶ «ἀνθρώπινης θνητότητας», μετριοφροσύνης κ.λπ. (τὰ παρουσιάζει καὶ ὡς ἀρχαιοελληνικὲς ἰδέες, γιατὶ νομίζει ὅτι εἶναι μορφωμένη), αὐτὴ ἡ ἴδια φοβᾶται πολὺ νὰ πεθάνει. Φοβᾶται νὰ ὑποταχτεῖ στὸ Θάνατο, στὸ «θνητὰ φρονεῖν» καὶ ἄλλα τέτοια ἡ γενιὰ ποὺ ἔδωσε μάχες κατὰ τῆς χριστιανικῆς ἀντίληψης περὶ μεταθανάτιας ζωῆς. Ἂν δὲν φοβόταν, δὲν θὰ ἔκανε ἔτσι. Ἡ ἀντίφασή της εἶναι ἀξεπέραστη καὶ ἀνεπίλυτη λογικά. «Μετριόφρονες» αὐτοχαρακτηρίζονται οἱ ἄνθρωποι ποὺ κυριαρχοῦν στὸν ἑλληνικὸ πνευματικὸ βίο κατὰ τὰ τελευταῖα 50 χρόνια, μὲ τὰ ἴδια καὶ τὰ ἴδια (τὶς θεωρίες τοῦ 19ου αἰ.). Καὶ ὅταν σεληνιάζονται καὶ βρίζουν μὲ τὸ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν, θεωροῦν ὅτι εἶναι ἀνεκτικοὶ καὶ ἀνθρωπιστές, κι ὅτι δὲν βλάπτουν κανέναν. Μόνο οἱ ἄλλοι τοὺς βλάπτουν. Ἔχουν μιὰ ἰδιαίτερη ἀντίληψη περὶ εὐγένειας.

Συνήγοροί τους στὴν ἀγανάκτηση  μπροστὰ στὸ Θάνατο εἶναι διάφοροι αἰώνιοι ἔφηβοι, μπαμπάκηδες καὶ μαμάκηδες, ποὺ φοβοῦνται νὰ χάσουν τὸ μπαμπὰ στὰ 70 καὶ τὰ 80. Δὲν θὰ εἶχαν πρόβλημα νὰ πεθάνει ὁ μπαμπὰς ἀπὸ καρδιά, γιατὶ θὰ τὸ ξεπερνοῦσαν πολὺ εὐκολότερα. Ἀλλὰ ὄχι καὶ νὰ πεθάνει ἀπὸ κορωνοϊό! Θάνατος ἀπὸ κορωνοϊὸ εἶναι κάτι «πολὺ τυχαῖο», πολὺ «καινούργιο», πολὺ «ἀπρογραμμάτιστο» ὥστε νὰ τὸ χωνέψουν. Ἐνῶ ἀπὸ γρίπη; Ἀπὸ κορωνοϊὸ πάντως, εἶναι θάνατος ἐνάντιος στὸν Ὀρθολογισμό, ἀσύλληπτος, ἀδιανόητος! Καὶ ὅ,τι ἀντίκειται στὸν δυτικὸ Ὀρθὸ Λόγο, εἶναι Κακό. Κατὰ τὰ ἄλλα, ὅλοι αὐτοὶ δηλώνουν πὼς ἐμπνέονται ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Ἀρχαιότητα, ὅπου τὸ τυχαῖο (ἡ Μοίρα) ἔπαιζε τὸν καθοριστικὸ ρόλο, κι ἡ θέληση τοῦ ἀνθρώπου γιὰ ἀθανασία τὸν μικρότερο. Καμμία ἤρεμη ἀντιμετώπιση τοῦ ξαφνικοῦ, τοῦ τυχαίου, τοῦ ἀναπόδραστου, τοῦ ἀπροσδιόριστου. Ὅλοι αὐτοὶ οἱ ὀγδοντάρηδες εἶναι γιαγιάδες κάποιου, παπποῦδες καὶ πατέρες κάποιων, ἔγραφε δακρύβρεχτα μιὰ τέτοια ἔφηβη 50άρα. Καὶ τί μ’ αὐτό; Προβλέπεται νὰ ζήσουν ὣς τὰ 200; Τὶς προάλλες, πέθανε ἀπὸ ἀνακοπὴ κάποια τριαντάρα μετὰ τὸ θάνατο ἀπὸ κορωνοϊὸ τῆς μητέρας της. Προφανῶς ἀπὸ λύπη. Ἂν εἶχε πεθάνει ἀπὸ καρκίνο ἡ μητέρα της, ἡ κόρη θὰ πάθαινε τὸ ἴδιο; Μήπως ἡ ἰδέα μας  γιὰ τὴν τεχνικὴ καὶ τὴν θεὰ ἐπιστήμη μᾶς πειράζει τὴ δυνατοτητα νὰ σκεπτόμαστε λογικά; Ἡ μεταπολεμικὴ ἄποψη εἶναι ὅτι πρέπει νὰ εἴμαστε γιὰ πάντα νέοι. Παλιότερα, τὰ γηρατειὰ δὲν θεωροῦνταν «δεύτερη ἐφηβεία», οὔτε οἱ γέροντες εἶχαν λωλαθεῖ ἀπὸ τὴν προσδοκία τῆς ἀειζωίας. Ὑπῆρχε τὸ παράπονο τοῦ θανάτου, τὸ «νά ‘ταν τὰ νειάτα δυὸ φορές». Ἀλλὰ τὸ παράπονο τοῦτο ἦταν μέρος ἑνὸς συνόλου κυκλικοῦ, γέννηση-ζωή-θάνατος. Δὲν τὸ ἔπαιρνε κανένας τόσο σοβαρὰ ὥστε νὰ τρελλαθεῖ μὲ τὴν ἰδέα τοῦ θανάτου.

Ἂν ἀμφισβητήσεις στοὺς ἀνθρώπους τὴν εἰκόνα ποὺ ἔχουν γιὰ τὸ Ἐγώ τους καὶ τὸ τί κάνουν, ἔχεις ἐπιτεθεῖ στὰ Ἅγια τῶν Ἁγίων τους.

Ὑγεία -παντοτινὰ νιάτα, καὶ ξερὸ ψωμί, λοιπόν.

Posted in παλιά και νέα θεότητα, αθεϊσμός | Tagged , | Σχολιάστε

κρούσματα τοῦ ἱοῦ

Οἱ λόγοι γιὰ τοὺς ὁποίους τὰ κρούσματα στὴν Ἑλλάδα εἶναι λιγοστὰ ἔχουν νὰ κάνουν λιγότερο μὲ τὰ μέτρα τῆς κυβέρνησης (ὑπενθυμίζω ἐδῶ, ξανά, τὸ ἀδιέξοδο τῶν ἀπαγορεύσεων) καὶ περισσότερο μὲ ἄλλες ἀντικειμενικότερες σταθερές. Χῶρες ἢ περιοχὲς-ἐπίκεντρα τοῦ ἐμπορίου καὶ τῆς παγκοσμιοποίησης αὐτονόητα θὰ εἶχαν περισσότερα κατ’ ἀναλογία θύματα ἀπὸ περιφερειακὲς καὶ περιθωριακὲς χῶρες. Οἱ ὁποῖες, μὲ τὴ σειρά τους, ὑπέφεραν μόνο ἐξαιτίας τῆς γειτνίασης μὲ τὶς μητροπολιτικὲς χῶρες.

Ἂς ποῦμε, ἡ Ἑλλάδα πρωτομολύνθηκε ἐξαιτίας τῶν ἐπισκέψεων Ἑλλήνων στὴν Ἰταλία (μιὰ χώρα-μητρόπολη τῆς παγκοσμιοποίησης) ἀλλὰ καὶ στὸ Ἰσραήλ, μιὰ χώρα ποὺ ἐπισκέπτονται ἄνθρωποι ἀπὸ ὅλη τὴ Γῆ γιὰ προσκυνηματικοὺς λόγους. Δὲν γινόταν ἡ Ἑλλάδα νὰ πληγεῖ τόσο ὅσο μιὰ Γαλλία ἢ μιὰ βόρεια Ἰταλία, κέντρο τῆς βιομηχανίας, τὸ ὁποῖο εἶχαν ἐπισκεφτεῖ Κινέζοι προτοῦ γιγαντωθεῖ ἡ ἐπιδημία στὴν Κίνα. Ὡστόσο, οἱ κάθε λογῆς φοβικοὶ ὄχλοι καὶ οἱ ἀπατεῶνες-ἰδιοτελεῖς συνεχῶς τόνιζαν τὸν κίνδυνο νὰ γίνουμε Ἰταλία. Ἡ Πορτογαλία συνορεύει μὲ τὴν Ἱσπανία καὶ εἶχε μιὰ ἀντίστοιχη αὔξηση τῶν κρουσμάτων ἐξαιτίας τῶν ἀναπόφευκτων πηγαινέλα στὴ διπλανή της χώρα. Τὰ ἀκόμη πιὸ φτωχὰ ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα Βαλκάνια δὲν γινόταν νὰ πάθουν ὅ,τι ἡ Δύση, γιατὶ δὲν εἶναι Δύση.

Ἀντίστροφα, ἡ «ἀρχικὰ χαλαρὴ» Βρετανία δὲν γίνοταν νὰ μὴν ἔχει μεγάλη αὔξηση τῶν κρουσμάτων, ὅπως καὶ ἡ Ν. Ὑόρκη -τὸ ἴδιο καὶ ἡ «ὄχι χαλαρὴ» Γαλλία: Εἶναι πλανητικὰ «κέντρα διερχομένων», κι αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ μετάδοση σὲ τρομακτικοὺς ρυθμοὺς ἦταν ἀναμενόμενη. Οὔτε ὅμως ἡ ἀρχικὴ χαλαρὴ πολιτικὴ τῆς Βρετανίας στερεῖται βάσης: Ὑπολογίστηκε ὅτι οἱ ΜΕΘ τῆς χώρας δὲν ἐπαρκοῦσαν ἔτσι κι ἀλλιῶς γιὰ τὴν περίθαλψη (νεοφιλελευθερισμὸς γάρ), κι ἐπιλέχθηκαν ἄλλα μέτρα. Ἂν ἔχει κάποιο φόβο ἡ Ἑλλάδα εἶναι ὅτι καθίσταται «κέντρο-ἐγκατεστημένων» πληθυσμῶν ἀπὸ ὅλη τῆ Γῆ, μιὰ «βόρεια Ἰταλία τῶν ἁπανταχοῦ φτωχῶν». Αὐτὸς ὁ παράγοντας συνδυαζόμενος μὲ τὴν ἐπιδημιολογικὴ ματαιότητα τῆς μακρᾶς καραντίνας (βλ. παραπάνω σύνδεσμο) προκαλεῖ φόβο. Ὡστόσο, ἐδῶ περισσεύει ἡ ὑποκρισία ἀπὸ τὴν ἐθνοσωτήρια κυβέρνηση Μητσοτάκη μὲ συγγενεῖς στὶς ΜΚΟ, ἡ ὁποία μὲ πυγμὴ διατηρεῖ ἀνοιχτὰ τὰ σύνορα πλὴν Ἔβρου, καὶ ἀποβιβάζει διαρκῶς ξένους πληθυσμοὺς στὴν ἑλληνικὴ ἐνδοχώρα, καὶ μάλιστα τοὺς ἐπιτρέπει διὰ νόμου νὰ πηγαινοέρχονται καθημερινὰ ἐπὶ 12 ὧρες ἐκτὸς τῶν κέντρων ἐγκατάστασής τους.

Στὸ ἴδιο συμπέρασμα καταλήγουμε βλέποντας τὰ σχετικὰ λίγα κρούσματα στὴ Σερβία, ποὺ ἔχει ἀνοιχτὲς τὶς ἐκκλησίες καὶ ὅμως ἔχει σήμερα 65 νεκρούς (1ος νεκρὸς στὶς 20/3. 1η μόλυνση στὶς 6/3) ἐνῶ ἔχει 2666 κρούσματα (Ἑλλάδα: 1884). Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ στὴν Βουλγαρία, ποὺ ἔχει ἀνοιχτὲς τὶς ἐκκλησίες καὶ ἔχει 24 νεκρούς (1ος νεκρὸς στὶς 11/3. 1η μόλυνση στὶς 7/3) καὶ 611 κρούσματα. Πολὺ λιγότερους ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ποὺ ἔκλεισε τὶς ἐκκλησίες (1ος νεκρὸς στὶς 12/3. 1η μόλυνση στὶς 26/2).

Ἄλλοι παράγοντες ὑφίστανται, ποὺ βρίσκονται ὑπὸ διερεύνηση, ὅπως ὁ ἐμβολιασμὸς κατὰ τῆς φυματίωσης ἐπὶ δεκαετίες. Γενικά, ἡ ἀφελὴς βιασύνη τῆς μαζικῆς δημοκρατίας νὰ ἀποδέχεται ὅσα λὲν οἱ καθεστωτικοί, θετικὰ ἢ τρομακτικά, θὰ ἀποβεῖ μοιραία γιὰ τὴν ἴδια. Θὰ παραμείνει μαζικὴ ἀλλὰ ὄχι δημοκρατία.

Posted in Βούλγαροι, Σέρβοι, κοινωνία | Tagged | Σχολιάστε

Εὔη Βουλγαράκη, κορωνοϊὸς-ἐκκλησία

Τὰ bold ἀπὸ ἐμᾶς

Το χριστεπώνυμο πλήρωμα κατηγορήθηκε από πολύ νωρίς και με σφοδρότητα ως παράγων διάδοσης του ιού, παράγων μολυσματικός, που χαρακτηρίζεται από ιδεοληψία και κοινωνική ανευθυνότητα, καθώς αδιαφορεί για την έκθεση του πλησίον σε κίνδυνο. Εκφράστηκε η απαίτηση να απαγορευτεί η λατρεία, που είναι βλαπτική ακόμα και για όσους δεν μετέχουν σε αυτή, εξαιτίας του κινδύνου διάδοσης του ιού, και βέβαια λοιδορήθηκε ιδίως η συμμετοχή των πιστών στη θεία Κοινωνία μέσα από την κοινή λαβίδα. […] Δεν μπορεί να μη σημειώσει κανείς την ηχηρή εμφάνιση ενός ρατσιστικού λόγου, που μαζί με χαρακτηρισμούς και ρητορικά σχήματα υπερβολής ζητούσε και την άρση της ελευθερίας της λατρείας από τους χριστιανούς, μαζί και με την εγγραφή τους στο πεδίο της ανηλικιότητας και ανευθυνότητας – συνθήκης που θα έπρεπε να τύχει κοινωνικής επιτήρησης από τους ενήλικες θιασώτες του «ορθολογισμού». Ας σημειωθεί πάντως ότι στο ίδιο πεδίο ανηλικιότητας έχει από χρόνους πολλούς κατατάξει το ποίμνιο και μέρος της ποιμένουσας εκκλησίας, που ενθαρρύνει την κηδεμόνευση και τον πατερναλισμό. […]

Πριν έρθουν οι δειλές και αμήχανες, ανεπαρκείς όσο και προσχηματικές αποφάσεις της Εκκλησίας της Ελλάδος, για κατάργηση των καθημερινών ακολουθιών και λιτή θεία Λειτουργία, κατά τις 7-8 το πρωί δίχως άλλους περιορισμούς, δείγμα μιας δραματικής κακοφωνίας εντός της Συνόδου (ΔΙΣ, έκτακτη συνεδρία 16/3/20), ήδη το αίσθημα της απαξίωσης της Εκκλησίας είχε κορυφωθεί. […]

είναι σαφές ότι και η διατήρηση των φυσικών στοιχείων στη φυσική τους κατάσταση, η συμβολική παρουσία του φυσικού βασιλείου, του ζωικού βασιλείου (μέσω της ζύμωσης, βλ. Τζ. Θεόκριτοφ 2010) και της ελεύθερης συνεισφοράς και εργασίας του ανθρώπου για τη δημιουργία του ψωμιού και του κρασιού, δεν σημαίνει ότι κοινωνούμε τη φθαρτότητα της φύσης, αλλά την αφθαρσία της, καθώς κοινωνούμε με βάση την αυτοσυνειδησία της Εκκλησίας το σώμα και το αίμα του αναστάντος Χριστού […]

Δεν ισχυρίζομαι μια παγίωση και ακινητοποίηση του υπάρχοντος, και ασφαλώς η ιστορική εξέλιξη είναι ανοιχτή. Μια εξέλιξη και του τυπικού συνιστά πάντα θεμιτή και επιθυμητή πραγματικότητα εντός της ιστορίας, αρκεί το κριτήριο να είναι μια εσωτερική ανάγκη και ελεύθερη επιλογή, όχι όμως ένας εκκοσμικευμένος νεωτερισμός, μια συμπλεγματική διάθεση να υποταχθούμε στο πνεύμα του κόσμου ή τις μόδες των καιρών. […] Όσοι λοιπόν ενθυμούνται και θέλουν απότομα να ανασυστήσουν αρχαία τυπικά, καλό είναι επίσης να θυμούνται ότι το τυπικό δεν είναι μια συνταγή μαγική, ξεκομμένη από τη ζωή της κοινότητας, και ότι στην αρχαία Εκκλησία, κατά τον ασπασμό της ειρήνης, οι χριστιανοί φιλιόνταν στο στόμα, δίχως να εκπειράζονται και δίχως σιχασιά, συμβολίζοντας μέσω του τυπικού τις πραγματικές σχέσεις αγάπης που καλλιεργούνταν μέσα στην εκκλησιαστική κοινότητα. […]

Είναι εξάλλου θλιβερά ψευδοεπιστημονικές οι προτάσεις που επιχειρούν να εισαγάγουν έναν εξελικτικό ντετερμινισμό, και οι οποίες κατατάσσουν τον καθιερωμένο τρόπο της θείας Κοινωνίας σε «επίπεδο υγιεινής προγενέστερων πολιτισμών». Αυτοί οι διανοητές «μεταγενέστερων πολιτισμών» εν μέσω μιας πανδημικής δυστοπίας, μοιάζουν να ισχυρίζονται ότι το μέλλον της ανθρωπότητας αναδεικνύεται λαμπρό, και εξελικτικά λαμπρότερο, ενώ παρά τις κατά καιρούς περί αυτού αναλύσεις τους, δεν μοιάζει τελικώς να γνωρίζουν κάτι από την τραγωδία του ανθρώπου του 20ού αι., από την πεσιμιστική ή και μηδενιστική στροφή της φιλοσοφίας, αλλά ακόμα συμμερίζονται με τρόπο αντιφατικό την χαρωπή αφέλεια των πρώτων αιώνων της νεωτερικότητας. Τέτοιες φωνές δεν διαβλέπουν τη δυστοπία του μέλλοντός μας, μήτε προβλέπουν αλλά και μήτε διατυπώνουν προτάσεις που να προλαμβάνουν ή να θεραπεύουν. Σε σφαίρα διαρκούς επιτάχυνσης ενός μεταρρυθμιστικού οίστρου, απαξιώνουν εντελώς την έννοια της εμπειρίας ή της παράδοσης,

[…]

Κατά όμοιο ακριβώς τρόπο με την Ανάσταση, μήτε εδώ αποδεικνύεται μια «μη μεταδοτικότητα» της θείας Ευχαριστίας – και θα ήταν άσκοπη και ανώφελη μια τέτοια απόπειρα, εξέτασης μοριοβιολογικού τύπου. Στο πεδίο όμως της διυποκειμενικότητας, της κοινής εμπειρίας, γνωρίζουμε ότι η θεία Κοινωνία είναι η κατεξοχήν υπέρβαση του θανάτου, και δεν το γνωρίζουμε μόνο θεωρητικά, αλλά και μέσα από την πρακτική των ταπεινών ιερέων που κοινωνούν όλο το εκκλησιαστικό σώμα, κοινωνούν τους λεπρούς, κοινωνούν τους αρρώστους στο Λοιμωδών, κοινωνούν κάθε ασθενή και ετοιμοθάνατο άνθρωπο. […]

Το κυβερνητικό ΦΕΚ, σε προσυνεννόηση ή σε ανταπάντηση στην ανεπαρκή και αμήχανη αρχική απόφαση της Συνόδου, αδιάφορο, δεν είναι τόσο ανώδυνο θεολογικά όσο βολικά προφασιζόμαστε. Διότι ασφαλώς […] υπεισέρχεται και στο πεδίο της θεολογίας. Η ίδια η ακραία δυσανεκτικότηκα και ολοσχερής απαγόρευση κάθε ιεροτελεστίας μοιάζει να τοποθετεί το γνώριμό μας και πολυδιατυπωμένο από κυβερνητικά χείλη πολιτικό δόγμα της «μηδενικής ανοχής» πάνω από το Τριαδικό δόγμα. Ας μην λέγεται μήτε λέξη επ’ αυτού, είναι σαφές πώς εξυπονοείται η θεώρηση της θείας Ευχαριστίας ως δημοσίου κινδύνου. Διαφορετικά μια πιο μετριοπαθής λύση, όπως θεία Λειτουργία με ελάχιστους πιστούς, και δυνατότητα των πιστών να προσέρχονται κατά μόνας ή σε οργανωμένη κυκλικά εναλλαγή, θα ήταν εφικτή. Επιπλέον, η διατύπωση περί «ατομικής λατρείας» είναι μια θεολογία της εξατομίκευσης που πλήττει και αλλοιώνει ευθέως τη χριστιανική θεολογία, και μεταβάλλει την Εκκλησία σε πάροχο θρησκευτικών υπηρεσιών, που εντέλει δεν είναι και τόσο απαραίτητες σε συνθήκες λοιμού – και όχι μόνο. […]

Δεν μπορώ να μη διαμαρτυρηθώ για την ακύρωση και αυτοακύρωση του γεγονότος της Εκκλησίας.
Ο ιερέας δεν μπορεί να μεταβεί να κοινωνήσει τον άρρωστο, μήτε να τον εξομολογήσει. Εάν για τον περισσότερο κόσμο αυτό είναι μια παροδική κατάσταση εξαίρεσης που μπορεί ποικιλότροπα να παρηγορηθεί, για τον πάσχοντα και τον θνήσκοντα πιστό είναι μια ολική ανατροπή στη ζωή του. Αντ’ αυτού, προβλέπεται όλες οι ψυχικές ανάγκες να καλυφθούν από ψυχολόγους, επιστήμονες τους οποίους διόλου δεν επιθυμώ να απαξιώσω, μήτε προσωπικά μήτε την επιστήμη τους και τη συμβολή της στη ζωή του ανθρώπου, αλλά δεν νοείται να αναβαθμίζονται σε πανάκεια και συνταγή σωτηρίας, να αλώνουν όλο τον χώρο που αφορά (κατεξοχήν και) τη θρησκεία, με την υποστήριξη μιας κρατικής και βίαιης ολικής απάλειψης του θεμελιώδους δικαιώματος του θρησκεύειν.

Πηγή

Θὰ σταθῶ λίγο στὸ τελευταῖο, στὴν ἀδιαφορία τῶν ἄθεων γιὰ τὶς θρησκευτικὲς ἀνάγκες τῶν ἄλλων. Τί συνιστᾶ τὸ Ἀπόλυτο γιὰ τὸν καθένα μας εἶναι ὑποκειμενικό, ὡστόσο τὸ Ἀπόλυτο ὑπάρχει στὸν καθένα, ἀκόμη κι ἂν πρόκειται γιὰ video games ἢ τὸ τάβλι. Χωρὶς τὸ Ἀπόλυτό του καθένας, δὲν μπορεῖ νὰ ζήσει. Ἀρκεῖ νὰ ἀπαγορεύαμε σὲ ἕναν ἄθεο συγγραφέα νὰ γράφει ἢ καὶ νὰ διαβάζει, καὶ θὰ καταλάβαινε ἄμεσα τί θὰ πεῖ νὰ τοῦ στερήσουν ἔστω καὶ γιὰ λίγο τὸ Ἀπόλυτο, τὴν φαντασίωση τοῦ «συγγραφέα» ὁ ὁποῖος εἰσέρχεται σὲ ἕναν κόσμο ἰδεῶν καὶ ἄλλων συγγραφέων, καὶ ἐμπλέκεται στὰ «σαλόνια» σὲ συζητήσεις, μὲ σκοπὸ «τὸ καλὸ» τῆς λεγόμενης «Ἀνθρωπότητας». Οὔτε γιὰ μιὰ μέρα δὲν θὰ τὸ ἄντεχε -ἀλλὰ τώρα προτρέπει πονόψυχα τοὺς Χριστιανοὺς νὰ ζήσουν ἐπὶ μῆνες χωρὶς τὸ δικό τους Ἀπόλυτο- ἐνῶ ταυτόχρονα γιὰ δισεκατομμύρια ἄλλα ἀνθρώπινα ὄντα (π.χ. ψαράδες, μπακάληδες κ.λπ.) ἡ συγγραφικὴ φαντασίωση στερεῖται κάθε νοήματος καὶ πραγματικῆς χρησιμότητας. Ὅσο γιὰ τὸ ἀντεπιχείρημα ὅτι οὐδεὶς βλάπτεται ἀπὸ τὴν ἀτομικὴ συγγραφικὴ ματαιοδοξία, καὶ μάλιστα τὴν ὁρμώμενη ἀπὸ ἀθεϊστικὴ σκοπιά, εἶναι γνωστὸ ὅτι κάποια ἄλλα, ἐπίσης δισεκατομμύρια, ἀνθρώπινα ὄντα ἔχουν τελείως ἀντίθετη ἄποψη.

 

Posted in φιλελεύθεροι, θρησκεία | Tagged , | 3 Σχόλια

Τρία ἐδάφια ἀπὸ τὴν Ἀποκάλυψη

Γιὰ τὶς ὧρες αὐτές, τοῦ προσωρινοῦ θριάμβου ὅσων μὲ τὸν α ἢ β τρόπο βλάπτουν τὴν Ἐκκλησία.

εἶδον ὑποκάτω τοῦ θυσιαστηρίου τὰς ψυχὰς τῶν ἐσφαγμένων διὰ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ διὰ τὴν μαρτυρίαν τοῦ ἀρνίου ἣν εἶχον·  καὶ ἔκραξαν φωνῇ μεγάλῃ λέγοντες· ἕως πότε, ὁ δεσπότης ὁ ἅγιος καὶ ὁ ἀληθινός, οὐ κρίνεις καὶ ἐκδικεῖς τὸ αἷμα ἡμῶν ἐκ τῶν κατοικούντων ἐπὶ τῆς γῆς; καὶ ἐδόθη αὐτοῖς ἑκάστῳ στολὴ λευκή, καὶ ἐῤῥέθη αὐτοῖς ἵνα ἀναπαύσωνται ἔτι χρόνον μικρόν, ἕως πληρώσωσι καὶ οἱ σύνδουλοι αὐτῶν καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτῶν οἱ μέλλοντες ἀποκτέννεσθαι ὡς καὶ αὐτοί.

καὶ εἶδον ἐκ τῆς θαλάσσης θηρίον ἀναβαῖνον, ἔχον κέρατα δέκα καὶ κεφαλὰς ἑπτά, καὶ ἐπὶ τῶν κεράτων αὐτοῦ δέκα διαδήματα, καὶ ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτοῦ ὀνόματα βλασφημίας. καὶ ἐδόθη αὐτῷ στόμα λαλοῦν μεγάλα καὶ βλασφημίαν· καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἐξουσία πόλεμον ποιῆσαι μῆνας τεσσαράκοντα δύο. καὶ ἤνοιξε τὸ στόμα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρὸς τὸν Θεόν, βλασφημῆσαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ, τοὺς ἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦντας. καὶ ἐδόθη αὐτῷ πόλεμον ποιῆσαι μετὰ τῶν ἁγίων καὶ νικῆσαι αὐτούς

ὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτι, καὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτι, καὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποιησάτω ἔτι, καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτω ἔτι.

Τὸ ὡραῖο μὲ τοὺς ἄθεους εἶναι ὅτι ἐνῶ χρησιμοποιοῦσαν ἐδάφια τῆς Ἀποκάλυψης (Μάρξ, Ἀποκάλυψη 13.17 καὶ 17.13, στὸ Κεφάλαιο 1.1.2, γιὰ τὸ χρῆμα) καί, ἄλλοι, ὅτι ἐνῶ συμβάλλουν στὶς προϋποθέσεις γιὰ τὴν ἐκπλήρωσή της (βλ. κλείσιμο ἐκκλησιῶν καὶ προτάσεις σοβαρῶν πολιτικῶν καὶ πρ. ὑπουργῶν γιὰ τσιπάκια καὶ παγκόσμια διακυβέρνηση), νομίζουν ὅτι βρίσκονται ἀκόμη στὸν 19ο αἰώνα, ὅπου χρησιμοποιοῦσαν χριστιανικὰ τσιτάτα-μοτίβα ἁπλῶς γιὰ νὰ ἐκφράσουν κάτι ἐντελῶς ἄλλο καὶ γιὰ χάρη ἄλλων, κοσμικῶν σκοπῶν. Στὴν ἴδια λογικὴ ἐντάσσεται καὶ ἡ χρήση τοῦ bar-code στὰ προϊόντα: «Ἄ, δὲν εἶναι τίποτα». Δηλαδή, θέλουν νὰ ποῦν οἱ ἄθεοι, ἔχεις ἕναν ὁδικὸ χάρτη, ποὺ σὲ πηγαίνει σὲ μιὰ συγκεκριμένη τοποθεσία, καὶ ὅμως ἐσὺ «γκαζώνεις» πρὸς τὰ ἐκεῖ ἰσχυριζόμενος ὅτι ὁ χάρτης θὰ σὲ πάει σὲ κάποια ἐντελῶς ἄλλη τοποθεσία κι ὄχι αὐτὴν ποὺ σοῦ λέει ὁ χάρτης.

Posted in παλιά και νέα θεότητα, αθεϊσμός, θρησκεία | Tagged , | Σχολιάστε

Δημήτρης Δημητριάδης: Ἐκκλησία καὶ κορωνοϊός

Η Εκκλησία κυριολεκτικά εκμηδενίστηκε. Εικονικά υπήρχε μέχρι στιγμής, είναι ένα νεκρό σώμα. Μιλώ για την Εκκλησία ως θεσμό, μιλώ για την ίδια την Ορθοδοξία. Ξέρετε, ο μεγαλύτερος εχθρός του χριστιανισμού είναι η θνητότητα. Ο θάνατος. Από τη στιγμή που δεν μπορούν να τα βγάλουν πέρα με τον θάνατο τελειώνουν. Αν θυμάστε ο Απόστολος Παύλος στην Προς Κορινθίους επιστολή Α’ γράφει ότι αν δεν υπάρχει Ανάσταση Χριστού δεν υπάρχουμε και εμείς. Μπορούν να σώσουν έναν πληγέντα σήμερα από τον ιό; […] Δεν θα συνέλθουν ποτέ πραγματικά. Ακόμα και να γεμίσουν οι εκκλησίες […], θα είναι μια συνθήκη τεχνητή, δεν θα επανέλθουν ποτέ στο πλήρωμα που είναι η Εκκλησία

Πηγή

Προφανῶς, γιατὶ ὁ ἱὸς βρῆκε μπροστά του ψευτοΧριστιανοὺς ποὺ ὄχι μόνο ἐσωτερίκευσαν κι ἐκλογίκευσαν τὶς κατηγορίες περὶ «ἀνεύθυνων δολοφόνων Χριστιανῶν», ἀλλὰ ὀργίζονται καὶ «ζητᾶνε καὶ τὰ ρέστα» ἀπὸ ἄλλους Χριστιανούς, ὅταν οἱ τελευταῖοι τοὺς ὑπενθύμιζαν τὴν δειλία καὶ τὴν ἀχριστιανικότητά τους. Ἀπέναντι σὲ τέτοια δειλὰ ὄντα, ποὺ δὲν ἔχουν σκεφτεῖ πόσο ἡρωικὰ οἱ Χριστιανοὶ ἀντιμετώπισαν τὸ Θάνατο, τὸν δικό τους καὶ τῶν ἄλλων, ὁ Δημητριάδης κι ὁ ἱὸς κάνουν πάρτυ.

Υ.Γ. Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Δημητριάδης λέει ἀκριβῶς ὅ,τι ἔγραφα τὶς προάλλες πὼς πιστεύουν οἱ ἄθεοι γιὰ τὸν Χριστιανισμό: Λέει

Αποδίδοντας αθανασία και μετά θάνατον ζωή στον άνθρωπο του έδινες μια διάσταση που δεν την έχει. Αυτό είναι ύβρις και φυσικά ψεύδος που ξεκινάει από τον Πλάτωνα με τον διαχωρισμό του κόσμου του αισθητού και του υπεραισθητού -και ο χριστιανισμός είναι απόλυτη συνέχεια του πλατωνισμού.

Κι ἐγὼ ἔγραφα: «Οἱ ἄθεοι μὲ τὴν πλατωνική τους προπαιδεία, νομίζουν ὅτι ἡ «χριστιανικὴ ἀντίληψη τῆς Πραγματικότητας» ἀντιστοιχεῖ σὲ ἕναν πλατωνικὸ κόσμο τῶν Ἰδεῶν ἀπόμακρο ἀπὸ τὴν ὕλη. Τόσα καταλαβαίνουν αὐτοὶ ἀπὸ Χριστιανισμό, καὶ τόσα λένε.«

Λέτε νὰ μὲ διάβασε ὁ Δημητριάδης; Χὰ χά, εἰλικρινὰ ὅμως, δὲν τὸ πιστεύω.

Posted in παλιά και νέα θεότητα, φιλελεύθεροι, αθεϊσμός, θρησκεία | Tagged , , | Σχολιάστε

«αντιπαςχαλιάτικι βραδιά τυ ομίλυ αθέον» (ἐπανάληψη)

Νά ποὺ ὁ όμιλος τον αθέον τελικὰ κατάργησε καὶ τὸ Πάσχα, μαζὶ μὲ τοὺς ἀνήμπορους ποὺ δὲν μποροῦν νὰ σηκώσουν τὸ βάρος τοῦ Ἡγέτη, ποὺ δὲν θέλουν φωνὲς καὶ φασαρίες, ποὺ ἔχουν ἀποδεχτεῖ τὴν διαστρέβλωση τῆς χριστιανικῆς «συναίσθησης τῆς ἀτομικῆς ἁμαρτωλότητας» σὲ ἐνοχικότητα ὅτι θὰ κολλήσουν τὸν πλησίον τους μέσα στὴν ἐκκλησιά, καὶ ποὺ ἔχουν μάθει μιὰ ζωὴ νὰ κουνᾶν καταφατικὰ τὸ κεφάλι σὲ ὅ,τι τοὺς ἔλεγε ὁποιοσδήποτε, ὁποτεδήποτε:

Τὸ μεσοπολεμικὸ ἀναγνωστικὸ τῆς ΕΣΣΔ ἔγραφε τὰ ἑξῆς:

Πλησιάζει τὸ πάσχα. Ἑτοιμάζουνται οἱ παπάδες ἑτοιμαζόμαστε καὶ ἐμεῖς. Οἱ παπάδες φροντίζουνε πῶς νὰ γελάσουνε τὸν ἀγράμματο λαό. Ἐμεῖς καὶ ὅλος ὁ ὅμιλος τῶν ἀθέων τοῦ σκολίου μας ἑτοιμάζουμε ἔκθεσι (βιστάφκα): «Ὅλοι κατὰ τῆς θρησκείας» ἑτοιμάζουμε πλακάτες καὶ κουστούμια, μάσκες γιὰ τὰ καρναβάλ καὶ τὴν ἀντιπασχαλιάτικη βραδιά

Μὴν «κολλᾶτε» παβλωφικὰ στὸ ἄκουσμα τῆς λέξης ΕΣΣΔ, κι ἀρχίζετε τὶς τρολλιές, ὅπως ἕνα τρὸλλ ποὺ περιφερόταν ἐδῶ: Γιατὶ ὅ,τι κακὸ ζητοῦσε κι ἔκανε στὴ Ρωσία ἡ ΕΣΣΔ, τὸ ἔκαναν στὴ χώρα μας οἱ «θεοσεβούμενοι», ἐκεῖνοι ποὺ (ἀπ’ ὅ,τι ἔχω ἀκούσει) κοινωνάγανε 2 φορὲς σὲ 2 ἐκκλησίες τὴν ἴδια Κυριακή, ἐκεῖνοι ποὺ σᾶς εἶπε διακριτικὰ ὁ πνευματικός σας ἢ ὁ «ὁμαδάρχης» τῆς παραεκκλησιαστικῆς σας «ὁμάδας» νὰ ψηφίσετε «γιὰ νὰ φύγουν οἱ ἄθεοι». Ἢ κάνω λάθος, καὶ δὲν γίνονται τέτοια πράματα στὶς ἐκλογὲς ὅπου ψηφίζουν οἱ καλοὶ Χριστιανοί;

Πίτσα τὸ Μεγάλο Σάββατο, λοιπόν. Καὶ πιὸ πρίν, γύρο πίτα. Στὴν ἀντιπασχαλιάτικη βραδιὰ τῆς ΝΔ εἴμαστε ὅλοι καλεσμένοι.

Posted in φιλελεύθεροι, Δεξιά, θρησκεία | Tagged | 1 σχόλιο

Πορφύριος ὁ Τύριος: Ἡ λατρεία τῶν Χριστιανῶν φταίει γιὰ τὴν ἐπιδημία

Ὅσο λατρεύεται ὁ Χριστός, θὰ ἔχει ἐπιδημία.

Τίποτε δὲν ἄλλαξε μετὰ ἀπὸ 1.700 χρόνια. Μόνο τὰ ὀνόματα τῶν θεῶν. Κατὰ τὰ ἄλλα, λὲν τὰ ἴδια αὐτοὶ ποὺ παριστάνουν τοὺς στοχαστικοὺς Ὀρθολογιστές, καὶ ποὺ δὲν ἀντέχουν τὴν κάθε εἴδους ἀπολυτοποίηση καὶ τὴν «μισαλλοδοξία του αβρααμικού μονοθεϊσμού» (καὶ διαμαρτύρονται λέγοντας ὅτι δὲν εἶναι ἀντιχριστιανοί), κι ἄλλοι, ποὺ εἶναι κάτι ἄλλο, καὶ βέβαια ὁ Πορφύριος. Τὸ συμπέρασμα εἶναι ἕνα καὶ τὸ αὐτό: Κλεῖστε τὶς ἐκκλησίες νὰ τελειώσει ἡ ἐπιδημία.

Αὐτοαναδημοσίευση:

Ὁ Εὐσέβιος κάπου στὴν Εὐαγγελικὴ Προπαρασκευή, 5.1.10 (ἔκδ K. Mras, Eusebius Werke, τ. 8, Berlin 1954, 221.12-14), παραθέτει ἀπόσπασμα ἀπὸ κείμενο τοῦ Πορφύριου:

Τώρα, ἐκπλήσσονται γιὰ τὸ νόσημα ποὺ μαστίζει τὴν πόλι τόσα χρόνια, ἐνῷ ὁ Ἀσκληπιὸς καὶ οἱ ἄλλοι θεοὶ δὲν ἐμφανίζονται πιά. Μὰ ἀπὸ τότε ποὺ λατρεύεται ὁ Ἰησοῦς, κανεὶς δὲν ἔνιωσε ποτὲ καμμιὰ φανερὴ βοήθεια ἐκ μέρους τῶν θεῶν.

Posted in θρησκεία | Σχολιάστε

π. Θεόδωρος Ζήσης γιὰ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἐναντιώνονται στὸ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν τόσο ἀντίθετοι Χριστιανοὶ ὅσο ὁ Ζήσης καὶ ὁ Ζηζιούλας, ὁ Γιανναρᾶς καὶ οἱ τῆς Μονῆς Κουτλουμουσίου (μὲ τελείως διαφορετικὸ ὕφος στὰ κείμενά τους, καθένας), δείχνει ὅτι τὸ ἑπόμενο ἐπιχείρημα τῶν «χριστιανῶν» (γιὰ νὰ τοὺς προλάβω), πὼς «μόνο κάτι φανατικοὶ ἀντιτίθενται στὸ κλείσιμο», εἶναι τελείως ἀβάσιμο. Ἐκτὸς κι ἂν ὑπάρχει κάτι ποὺ μᾶς ὑποχρεώνει νὰ προσμετρήσουμε στὸ πλῆθος τῶν πιστῶν Χριστιανῶν ποὺ ἐγκρίνουν τὸ κλείσιμο (κι ὄχι τῶν «πολιτισμικὰ Χριστιανῶν», ποὺ εἶναι κάτι τελείως διαφορετικό), τοὺς σουρεαλιστικὰ «Χριστιανοὺς τῶν 10′ στὸ προαύλιο τοῦ Μ. Σαββάτου» ἐπειδὴ στὶς παλιὲς ἀστυνομικὲς ταυτότητες (!) ‘τὸ 97% τοῦ πληθυσμοῦ καταγράφτηκαν ὡς «Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι»‘, καθὼς καὶ κάτι ἀπίθανους τύπους ποὺ διακατέχονται ἀπὸ προτεσταντικὴ νοοτροπία καὶ ἐνῶ πατοῦν λιγοστὲς φορὲς ὴ καμία στὴν ἐκκλησία, ἰσχυρίζονται στὰ σοβαρὰ ὅτι «εἶναι Χριστιανοί».

Πηγή

παρερμηνεύοντας καί κακοποιώντας κείμενα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Χρυσοστόμου τόν παρουσιάζουν νά συμφωνεῖ μέ τίς ἀνίερες ἀποφάσεις τους. […] τέτοια κατάργηση τῆς ἐλευθερίας τοῦ λόγου οὔτε φασιστικά καί δικτατορικά καθεστῶτα τολμοῦν νά τήν διατυπώσουν φανερά, μολονότι τήν ἐπιβάλλουν. «Τό μόνο ὑπεύθυνο πρόσωπο» ὁ μόνος πού κατέχει τήν ἀλήθεια καί δικαιοῦται νά δίδει ἀπαντήσεις ἐπί ἐκκλησιαστικῶν ζητημάτων εἶναι ὁ μητροπολίτης Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος!!! Νέος ἀλάθητος. […]

Μέ κοσμικά κριτήρια ἦταν δικαιολογημένη ἡ ἀντίδραση τοῦ αὐθόρμητου, τοῦ παρορμητικοῦ Πέτρου, τοῦ κορυφαίου τῶν Ἀποστόλων, ὁ ὁποῖος πῆρε κατά μέρος τόν διδάσκαλο καί ἄρχισε νά τόν μαλώνει, νά τόν ἐπιτιμᾶ, ὅπως νόμιζε ἀπό ἀγάπη: Θεός φυλάξοι, Κύριε! Νά μή σοῦ συμβεῖ αὐτό· «ἵλεώς σοι, Κύριε· οὐ μή ἔσται σοι τοῦτο». Σάν νά τοῦ ἔλεγε· ἡ ζωή εἶναι μέγιστο ἀγαθό καί σύ πᾶς νά τήν χάσεις; Τί κριτήριο εἶναι αὐτό πού ἔχεις; Ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦ καταρρίπτει τά κοσμικά κριτήρια τῶν ἀγαπολόγων ὅλων τῶν ἐποχῶν, πού δέν ξέρουν νά ἱεραρχοῦν τά πράγματα καί τίς ἀξίες. […] ὁ Χριστός τώρα τοῦ λέγει: «Χάσου ἀπό μπροστά μου σατανᾶ· γιατί δέν σκέπτεσαι τά ἀρεστά στόν Θεό, ἀλλά τά ἀρεστά στούς ἀνθρώπους»  […]

Ἔτσι συνιστοῦσαν καί στούς Ἁγίους Μάρτυρες· κρατῆστε ἐσεῖς μέσα σας τήν πίστη στό Χριστό, ἀλλά τώρα ἀφοῦ τό ζητοῦν οἱ πολιτικοί ἄρχοντες, ὁ αὐτοκράτορας, θυμιάστε λίγο στούς κρατικούς θεούς, θυσιάστε στά κρατικά εἴδωλα, κάντε ὑπακοή, μήν εἶστε ἀνυπάκουοι καί ἀναρχικοί. Ἔτσι μᾶς λένε τώρα· δέν σᾶς ζητοῦμε νά ἀρνηθῆτε τήν πίστη σας· κρατῆστε την γιά τούς ἑαυτούς σας. Ἀλλά κάντε ὑπακοή στόν πρωθυπουργό καί προσκυνῆστε τό νέο εἴδωλο τῆς δημόσιας ὑγείας, πού τώρα εἶναι πάνω ἀπό τόν Θεό. Ὅσοι ὑπάκουσαν τότε καί ὅσοι ὑπακούουν τώρα, ἀνήκουν στούς «πεπτωκότες», οἱ ἀνυπάκουοι στούς κακούς ἄρχοντες καί στούς κακούς ἐπισκόπους ἀνήκουν στούς Μάρτυρες καί Ὁμολογητές. […]

Ἦταν ἀκραῖος καί ζηλωτικός ὁ Χριστός πού δέν οἰκονόμησε τόν ἄνθρωπο νά πάει νά θάψει τόν πατέρα του καί νά ἐπιστρέψει; Δέν ὑπάρχουν μεσότητες στήν χριστιανική ζωή. Ἤ θά εἶσαι μέ τόν Χριστό ἤ θά εἶσαι μέ τόν Διάβολο· ἤ θά εἶσαι κρύος ἤ θά εἶσαι ζεστός. Τούς χλιαρούς καί μέσους θά τούς ἐμέσει ὁ Κύριος, ὅπως λέγει ἡ Ἀποκάλυψη […]

Ἡ ὑπακοή στούς ἐπισκόπους καί στούς ἱερεῖς, πνευματικούς καί ἡγουμένους, εἶναι ὄντως μεγάλη χριστιανική ἀρετή, ὑπό μία ὅμως προϋπόθεση· ὅτι καί αὐτοί ὑπακούουν στό Χριστό, στό Εὐαγγέλιο, στούς Ἁγίους, εἶναι ἀληθινοί ποιμένες καί ὄχι ψευδοποιμένες καί ψευδοδιδάσκλοι οὔτε προβατόσχημοι λύκοι πού κατασπαράσσουν οἱ ἴδιοι τά πρόβατα. Εἶναι γεμᾶτο τό Εὐαγγέλιο ἀπό συστάσεις τοῦ Κυρίου καί τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων νά μήν ἀκολουθοῦμε τούς κακούς ποιμένες· ἡ ἐκκλησιαστική ἱστορία εἶναι γεμάτη ἐπίσης ἀπό παραδείγματα πατριαρχῶν καί λοιπῶν κληρικῶν πλανεμένων, πού ζητοῦσαν καί αὐτοί ὑπακοή στίς πλάνες καί στίς ἑτεροδιδασκαλίες τους.  […]

αὐτό πού γίνεται τώρα στούς ναούς, νά τελεῖται ἡ Θεία Λειτουργία χωρίς τήν παρουσία τῶν πιστῶν, ἀποτελεῖ διακωμώδηση τοῦ μυστηρίου  […] κλείνουμε τίς πόρτες στούς ἀβάπτιστους καί ἀμύητους, ὄχι στούς βαπτισμένους. Αὐτό τό νόημα ἔχει τό λειτουργικό παράγγελμα «Τάς θύρας, τάς θύρας ἐν σοφίᾳ πρόσχωμεν».

 

Ἐν τῷ μεταξύ, τοὺς Χριστιανοὺς τῆς «πάσῃ θυσίᾳ ὑπακοῆς» καὶ τοῦ Καισαροχριστιανισμοῦ τοὺς πῆραν πρέφα οἱ ἄθεοι καὶ τοὺς τρολλάρουν, ἐκφράζοντας ἐδῶ τὰ πραγματικά τους αἰσθήματα γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία. Ὅμως ἔτσι ἔχει, βέβαια: Ἅμα ὡς «Χριστιανὸς» παραδέχεσαι ὅτι ἡ δημόσια ὑγεία εἶναι ἄσχετη μὲ τὸ Χριστὸ καὶ ἀνώτερη ἀξία ἀπὸ αὐτόν, καὶ «ὅ,τι πεῖς ἀφέντη-Κράτος», τότε ὁ ἄθεος σὲ καραξεφτυλίζει ἔτσι (καὶ τοῦ ἔχεις δώσει δικαίωμα):

bandalismos

πηγή, romfea.gr

ΚΥΡ 8-4-2020

Πολλὰ μπράβο στοὺς πονόψυχους φοβικοὺς (μὴν κολλήσουν!) Χριστιανούς, μὲ τὴ συγκατάθεση τῶν ὁποίων ἔκλεισαν οἱ ἐκκλησίες.

Ἡ εἰρωνεία πρὸς τὸν Χριστὸ εἶναι διαχρονική. Νὰ θυμηθοῦμε κάτι ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν ρωμαϊκῶν διωγμῶν. «Ἀλεξαμένος (ἕνας Χριστιανός) σέβεται Θεόν», ὅπου ὁ θεὸς τῶν Χριστιανῶν εἶναι ἕνας ἐσταυρωμένος γάιδαρος.

alexamenos_trazo

Posted in θρησκεία | Tagged , , | Σχολιάστε

ἐκκοσμικευμένα: ἡ ἐκκλησιαστικὴ λογική

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶχε ποτὲ θέμα μὲ τὴν γιατρειὰ τοῦ σώματος στὸ βαθμὸ ποὺ αὐτὴ δὲν ἀντιτίθεται στὴν ὑγεία τῆς ψυχῆς. Ἄλλωστε, ἦταν ἡ Ἐκκλησία στὸ Βυζάντιο αὐτὴ ποὺ ἔφτιαξε τὰ πρῶτα νοσοκομεῖα στὴν εὐρωπαϊκὴ ἱστορία. Ἡ Ἐκκλησία, πιὸ πρίν, ἦταν αὐτὴ ποὺ περιέθαλπτε τοὺς ἀρρώστους σὲ ἐπιδημίες, καὶ ὄχι οἱ Εἰδωλολάτρες. Δὲν μποροῦν, ἑπομένως, κάποιοι νὰ κατηγοροῦν τὴ χριστιανικὴ πίστη ὡς ἀντικοινωνική.

Ὅταν ὅμως ἀπαγορεύεται ἡ λειτουργία καὶ ἡ μετάληψη, λαμβάνει χώρα ἡ προαναφερθείσα ἀντίθεση, καὶ τότε ἐκκλησιαστικὰ θὰ ἔπρεπε νὰ ἱεραρχεῖται ἡ ὑγεία τῆς ψυχῆς πάνω ἀπὸ τὴν ὑγεία τοῦ σώματος. Ἔπρεπε δηλαδή, ἡ Ἐκκλησία ἀκούγοντας τὸ πιὸ βασικὸ κομμάτι τῆς πίστης της νὰ πεῖ στὸ ποίμνιό της: «Ἡ ζωὴ εἶναι σύντομη, ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε νὰ ἐξαπλωθεῖ ἡ ἀρρώστια αὐτὴ ὥστε νὰ μετανοήσετε/ ἐξομολογηθεῖτε/ κοινωνήσετε γιατὶ ποτὲ δὲν ξέρετε τὴν ὥρα τοῦ θανάτου σας». Κι ὄχι νὰ τοῦ πεῖ «Ἡ ἐπιστήμη θὰ σᾶς σώσει, κλείνουμε τοὺς ναούς προκειμένου νὰ μπορέσετε νὰ ζεῖτε ἀμετανόητοι γιὰ λίγα χρόνια ἀκόμη». Αὐτὸ τὸ τελευταῖο ἂς ἄφηνε νὰ τὸ ποῦν οἰ ἄθεοι μόνο, οἱ χλιαροὶ παγανο-χριστιανοὶ μόνο, οἱ «ζήτω ἡ πατρίδα, ζήτω ἡ Νέα Δημοκρατία» μόνο. Ἀντὶ νὰ ἐνισχυθοῦν οἱ «ἀσθενεῖς τῇ πίστει», κολακεύτηκε ἡ ἀδυναμία τους καὶ ἡ ὀλιγοπιστία τους («Καλὰ κάνεις καὶ φοβᾶσαι»), καὶ τοὺς κάναμε πιὸ ἀσθενεῖς στὴν πίστη. Ποιὸς θὰ δώσει λόγο γιὰ τοὺς ἀνεξομολόγητους καὶ ἀκοινώνητους τεθνεῶτες τοῦ διαστήματος στὸ ὁποῖο ἔκλεισαν οἱ ναοί, καὶ οἱ ὁποῖοι χάθηκαν, ἐνῶ θὰ μποροῦσαν νὰ εἶχαν κοινωνήσει; Ὁ Μητσοτάκης; Ἢ θὰ ποῦμε πὼς ὅ,τι συμβαίνει -δηλαδὴ τὸ κλείσιμο τῶν ναῶν- εἶναι παραχώρηση τοῦ Θεοῦ (χωρὶς ἀνάμιξη τῶν Χριστιανῶν ποὺ κλείδωσαν μόνοι τους τὶς ἐκκλησίες προτοῦ/ χωρὶς νὰ ἔρθουν οἱ λεγεωνάριοι νὰ τὶς κλείσουν), καὶ συνεπῶς ὅτι θέλει ὁ Θεὸς νὰ κλείνουμε τὶς ἐκκλησίες ἐμεῖς οἱ ἴδιοι; Ὁ ἅγιος Ἰωάννης Δαμασκηνὸς ἀκριβῶς αὐτὸ τὸ σκεπτικὸ καταπολεμᾶ στὸ διάλογό του μὲ ἕναν Μουσουλμάνο. Σὲ κάθε περίπτωση, εἶναι τελείως ἄλλο «ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε στὸ Κράτος νὰ κλείσει βίαια τοὺς ναούς», ἀπὸ τὸ «ὁ Θεὸς θέλει ἐμεῖς αὐτόβουλα νὰ κλείσουμε τοὺς ναούς».

Τὰ μοναστικὰ καὶ ἄλλα ἐκκλησιαστικὰ κείμενα εἶναι γεμάτα ἀπὸ ἱστορίες ὅπου ἡ ἀρρώστια καὶ ὁ θάνατος, ἀκόμη καὶ ὁ ἀδιανόητα φρικτός, εἶναι τρόπος νὰ ξεπληρωθοῦν ἐγκαίρως κάποια θανάσιμα ἁμαρτήματα, ἐφόσον ὁ ἄνθρωπος κάνει ὑπομονὴ καὶ εὐχαριστεῖ τὸ Θεὸ γιὰ τὴν ἀρρώστια καὶ τὸ θάνατο. Γεμάτα ἀπὸ ἱστορίες ἁμαρτωλῶν ἀμετανόητων ποὺ ἔζησαν ὑγιεῖς καὶ εὐκατάστατοι ὅλη τους τὴ ζωή, καὶ μετὰ τὸ θάνατο δέχτηκαν ἐξαιρετικὲς ταφικὲς τιμὲς ἀπὸ τὴν κοινωνία, πηγαίνοντας κατόπιν στὴν κόλαση, καὶ ἀπὸ ἀντίθετα παραδείγματα σωσμένων ἀσκητῶν ποὺ τοὺς ἔφαγαν τὰ θηρία κι ἔμειναν ἄταφοι, καὶ ἅγιων λαϊκῶν ποὺ ἔζησαν μιὰ ζωὴ μέσα στὴν ἀρρώστια κερδίζοντας τὸν παράδεισο. Ἂν κάποιοι Χριστιανοὶ δὲν κατανοοῦν τὴ νοοτροπία αὐτή, παρὰ ὡς τάση αὐτοκτονίας, εἶναι γιατὶ μοιάζουν μὲ τὸν εἰδωλολάτρη Μάρκο Αὐρήλιο, ποὺ κατηγοροῦσε τοὺς Χριστιανοὺς τῆς ἐποχῆς του ὡς «θανατολάγνους». Ἔχουν γίνει ὅμοιοι μὲ τοὺς Εἰδωλολάτρες, μόνο ποὺ τώρα βρίζουν ὡς «ὑπὲρ τὸ δέον Ὀρθόδοξους» ὅσους ἁπλῶς –καὶ τίποτε ἄλλο– πιστεύουν σὲ ὅ,τι ἡ Ἐκκλησία πίστευε ἀπὸ πάντα. Φυσικὸ εἶναι, γιατὶ ἡ χριστιανικὴ νοοτροπία γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸ σύμπαν εἶναι ἀνάποδη ἀπὸ τὴν ἄθεη καὶ εἰδωλολατρική. Σὲ αὐτὸ θὰ συμφωνήσει κι ἕνας ἄθεος. Μόνο ποὺ θὰ διαφωνήσει μαζί μας στὴ συνέχεια, γιατὶ ἡ Ἐκκλησία θεωρεῖ ὅτι ἡ ἀντικειμενικὴ πραγματικότητα εἶναι ἡ χριστιανική, ὅτι ἡ ὀπτικὴ τοῦ ἄθεου εἶναι ἕνα ψέμμα καὶ ἕνα λάθος, καὶ ὄχι ὅτι ἡ χριστιανικὴ ὀπτικὴ εἶναι «ἀντικοινωνικὴ» ἢ «πέραν τοῦ κόσμου τούτου». Οἱ ἄθεοι μὲ τὴν πλατωνική τους προπαιδεία, νομίζουν ὅτι ἡ «χριστιανικὴ ἀντίληψη τῆς Πραγματικότητας» ἀντιστοιχεῖ σὲ ἕναν πλατωνικὸ κόσμο τῶν Ἰδεῶν ἀπόμακρο ἀπὸ τὴν ὕλη. Τόσα καταλαβαίνουν αὐτοὶ ἀπὸ Χριστιανισμό, καὶ τόσα λένε. Κανονικά, ἕνας Χριστιανὸς θὰ ἔπρεπε νὰ φοβᾶται τὸ βιολογικὸ θάνατο μόνο ἂν δὲν κοινωνοῦσε ἄμεσα προηγουμένως. Ἐπαναλαμβάνω, χωρὶς αὐτὸ νὰ συνεπάγεται γενική-προγραμματικὴ ἐναντίωση στὴν ἰατρική, οὔτε θέληση γιὰ νὰ πεθάνουμε «μιὰ ὥρα ἀρχύτερα».

Καὶ τί δὲν ἔχουν σκαρφιστεῖ γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὸν ἑαυτό τους οἱ Χριστιανοὶ αὐτοί: Πότε τοὺς ἐρημίτες ποὺ εἶχαν χρόνια νὰ κοινωνήσουν (κοινώνησαν ὅμως προτοῦ πεθάνουν, γιατὶ εἶχαν πληροφορηθεῖ πότε θὰ πεθάνουν ὄντας -ὄχι σὰν ἐμᾶς- ἅγιοι). Πότε τὴν τυφλὴ ὑπακοὴ στὸν ἐπίσκοπο. (Βεβαίως, σὲ κάθε εἴδους ἱεραρχία, στρατιωτική, δημοσιοϋπαλληλικὴ κ.λπ., εἶναι γνωστὴ ἡ πρακτικὴ «ἐκτελῶ, καὶ ἐκφράζω τὶς ἀντιρρήσεις /τὴ διαμαρτυρία μου».) Πότε τὸν ἅγιο Νικόδημο, ὁ ὁποῖος ὅμως ποτὲ δὲν συνέστησε τὸ κλείσιμο τῶν ναῶν σὲ περίοδο πανούκλας. (Ἂς ἐφαρμόσουν πρῶτα -βέβαια- ὅσα λοιπὰ λέει ὁ ἅγιος αυτὸς περὶ χοροῦ καὶ -δημοτικῶν- τραγουδιῶν, κι ὄχι ἐξεπίτηδες ἐπιλεκτικά.) Πότε τὸν Καποδίστρια ποὺ τάχα ἔκλεισε ἐκκλησίες μὲ νόμο ὁ ὁποῖος δὲν δημοσιεύθηκε ποτέ. Πότε ὅτι τάχα στὸ Βυζάντιο ἔκλειναν μὲ νόμο (κρατικὸ ἢ ἐκκλησιαστικά) τὶς ἐκκλησίες σὲ περίοδο πανούκλας. Πότε ὅτι στοὺς τρεῖς πρώτους αἰῶνες τῶν διωγμῶν οἱ Χριστιανοὶ δὲν εἶχαν ναούς (!), καὶ δὲν κοινωνοῦσαν ἀλλὰ περίμεναν τὸν Μ. Κωνσταντίνο. Σὲ κάθε μία ἀπὸ τὶς περιπτώσεις αὐτὲς ἔχουν ἱστορικὰ (ὄχι, δηλαδή, μόνο ἐκκλησιαστικά) ἀπόλυτο λάθος.

Τὸ σωστὸ εἶναι νὰ καταλάβουν πόσο λάθος ἔχουν κάνει ἐκλογικεύοντας καὶ ἐκχριστιανίζοντας τὴν ἀθεϊστικὴ νοοτροπία τοῦ Ἀπόλυτου φόβου γιὰ τὸ βιολογικὸ θάνατο. Δὲν θὰ τοὺς σώσουν τὰ μπράβο τῶν ἄθεων. Οὔτε εἶναι φανατισμὸς νὰ λὲς ὅ,τι ἔλεγε ἀπὸ πάντα ἡ Ἐκκλησία. Φανατισμὸς εἶναι νὰ παρουσιάζεις τὴν εἰδωλολατρικὴ καὶ ἀθεϊστικὴ ἀντίληψη ὡς («φωτισμένο») Χριστιανισμό, γιὰ νὰ μὴν κατηγορηθεῖς ὡς ἀσυνείδητος, ἀνεύθυνος καὶ ὡς δολοφόνος. Ἀλλὰ ἀντικοινωνικοὺς κι ἐγκληματίες ἀποκαλοῦσαν τοὺς Χριστιανοὺς οἱ Εἰδωλολάτρες δήμιοι, γιατὶ δὲν θυσίαζαν.

Posted in θρησκεία | Σχολιάστε

Οἱ μισοὶ καλοὶ σὲ μοναστηριοῦ κελλί

Ἔτσι ἔλεγε τὸ περίφημο τραγούδι τοῦ Ἄκη Πάνου. Ὅμως ἀπὸ τότε ποὺ ὁ Χριστιανισμὸς γιὰ ὑγειονομικοὺς λόγους ἔγινε παράνομη θρησκεία (προσωρινά…), ἔμεινε μόνο τὸ τρελλάδικο. Καὶ τὸ σκέτο (μὴ μοναστηριακό) κελλί.

Posted in μουσική | Σχολιάστε

Γιανναρᾶς γιὰ κορωνοϊό

Ἂν ἀκόμη κι αὐτὸς ὁ Γιανναρᾶς ἀγανάκτησε μὲ ὅλα αὐτά, τί ἄλλο νὰ προσθέσουμε;

αποδέχθηκαν οι επίσκοποι να απαγορευθεί η συγκρότηση και φανέρωση της Εκκλησίας στην Ευχαριστία, προκειμένου να σωθούν από τον θάνατο οι βαφτισμένοι στον αναστάσιμο θάνατο. Αποδέχθηκαν να διαστραφεί η γιορτή της υπαρκτικής ελευθερίας σε θέαμα και ακρόαμα τηλεοπτικό. Προφανέστατα, επειδή πιστεύουν οι ιεράρχες ότι ο ρόλος της Ευχαριστίας είναι απλώς κηρυγματικός

Posted in θρησκεία | Tagged , , | Σχολιάστε

Ἐάν ὅλοι οἱ χριστιανοί ἀκολουθοῦσαν κατά γράμμα τούς Ἐπισκόπους, σέ ὅλα…

1884-1980
…Ἐάν, Σεβασμιώτατε, τήν γνώμη τοῦ θεοφόρου πατρός ἡμῶν Ἰγνατίου ἀκολουθοῦσαν ὅλοι οἰ χριστιανοί κατά γράμμα, νά ἀκολουθοῦν δηλαδή τούς Ἐπισκόπους σέ ὅλα, ἀλλοίμονον τότε, οὔτε Ὀρθοδοξία οὔτε Ἐκκλησία οὔτε ὀρθόδοξος χριστιανός θά ὑπῆρχε σήμερα. Ἐάν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ἀκολουθοῦσαν τούς πατριάρχες καί ἐπισκόπους Ἀπολιναρίους, Μακεδονίους, Εὐτυχεῖς, Διοσκόρους, Σαββελίους, Σεβήρους, Εὐσεβίους καί πολλούς ἄλλους καί δεχόνταν τά φρονήματά τους, ποῦ τότε Ὀρθοδοξία; ποῦ χριστιανός εὐσεβής καί ὀρθόδοξος!! Καί τί λέγω ἀνθρώπους πατριάρχες καί μητροπολῖτες καί δέν λέγω Συνόδους ἀπό 100, 200 καί 348 μητροπολῖτες καί ἐπισκόπους ἀποτελούμενες; Διότι 348 τόν ἀριθμό συνῆλθαν στήν Κωνσταντινούπολη τό 754 καί ἐξέδωσαν ὅρο πού ἔχει ὡς ἑξῆς: «Ὁμόφωνα ὁρίζομε νά εἶναι ἀπόβλητη καί ξένη καί βδελυγμένη ἀπό τῆς Ἐκκλησίας τῶν Χριστιανῶν κάθε εἰκόνα ἀπό κάθε ὕλη καί χρωματουργική τῶν ζωγράφων κακοτεχνία κατασκευασμένη. Στό ἑξῆς νά μή τολμήση ὁ ὁποιοσδήποτε ἄνθρωπος νά ἀσκῆ αὐτό τό ἀσεβές καί βδελυρό ἔργο, ὅποιος ὅμως θά τολμήση στό ἑξῆς νά κατασκευάση εἰκόνα ἤ νά προσκυνήση ἤ νά τοποθετήση σέ ἐκκλησία, ἤ σέ ἰδιωτικό σπίτι, ἤ νά κρύψη, ἐάν μέν εἶναι ἐπίσκοπος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος, νά καθαίρεται, ἐάν δέ εἶναι μοναχός ἤ λαϊκός, νά ἀναθεματίζεται καί νά εἶναι ὑπόλογος στούς νόμους τούς βασιλικούς, ὡς ἀντιμέτωπος στά προστάγματα τοῦ Θεοῦ, καί ἐχθρός στά δόγματα τῶν πατέρων«.
Ὁ ἀριθμός 348, Σεβασμιώτατε, εἶναι πολύ σεβαστός. Ἐν τούτοις τόν τότε πατριάρχη Κωνσταντῖνον καί τόν βασιλέα Κοπρώνυμο καί τούς 348 μητροπολῖτες, πολλοί μοναχοί, κληρικοί καί λαϊκοί δέν τούς ἄκουσαν, ἀποσχίσθηκαν ἀπό αὐτούς, τούς ἔλεγχαν καί τούς ἀποκαλοῦσαν κακοδόξους, εἰκονομάχους κ.λ.π., καί ἐξακολουθοῦσαν νά ἀσπάζωνται καί νά σέβωνται καί νά τιμοῦν τίς ἁγίες εἰκόνες. Ἄρά γε οἱ τέτοιοι εἶναι σχισματικοί, αἱρετικοί, κακόδοξοι, κολασμένοι, ἀναθεματισμένοι, καί μαζί μέ αὐτούς καί ἐμεῖς, πού προσκυνοῦμε καί σεβόμαστε σχετικά καί κατά τήν παράδοση, τίς ἅγιες εἰκόνες; Ἐμεῖς ἔχουμε τήν γνώμη καί ὁμολογοῦμε ὅτι εἶναι ἄξιοι κάθε ἐπαίνου γιατί δέν πειθάρχησαν καί ἀποσχίσθηκαν, καί ἀξιώθηκαν οὐρανίων στεφάνων γιά τήν «παρακοή» τους ἐκείνη, καί σήμερα τούς τιμοῦμε ὡς Ἁγίους καί τούς ὀνομάζουμε· ὁ Ἅγιος Γερμανός, ὁ Ἅγιος Ταράσιος, οἱ Ἅγιοι Στέφανος καί Θεόδωρος καί Θεοφάνης οἱ Γραπτοί, Θεόδωρος ὁ Στουδίτης κ.λ.π.· τήν δέ σύνοδο τοῦ 754 ὀνομάζουμε παράνομον, μιαράν καί Καϊαφικό συνέδριο…
Ἁπλά, σήμερα δὲν ὑπάρχουν οὔτε Θεόδωροι Στουδίτες, οὔτε τίποτε, στὰ ἀνώτερα κλιμάκια. Ἔχουν προνοήσει γι’ αὐτὸ οἱ κρατοῦντες.
Posted in θρησκεία | Σχολιάστε

Τὸ μικρὸ παιδάκι ποὺ κρατᾶ τὴν ἀναπνοή του

Είναι μεγάλος πειρασμός να ερμηνεύσουμε την αυτοκτονική παράνοια που προσέβαλε τις κοινωνίες της Δύσης, πρόθυμες να κατεδαφίσουν κεκτημένα αιώνων προκειμένου «ΕΣΤΩ ΜΙΑ ΖΩΗ ΝΑ ΣΩΘΕΙ», με όρους προμηθεϊκούς. Μια εξέγερση της ανθρωπότητας εναντίον του Θεού επειδή μας στέρησε την αθανασία. Μόνο που αυτή τη φορά η θεομαχία δεν παίρνει τη μορφή της άμεσης αντιπαράθεσης, με τον Τιτάνα να κλέβει το ζωοποιό πυρ από τους Ολύμπιους, αλλά εκδηλώνεται ως παθητική αντίσταση. Μια καθολική απεργία πείνας, ένας συναισθηματικός εκβιασμός του Θεού που εγκαλείται να αναιρέσει τα αποτελέσματα της Πτώσης και να καταργήσει το θάνατο hic et nunc. Αρκετά ανεχθήκαμε αυτό το σκάνδαλο! Το σφράγισμα των εκκλησιών και η πρωτοφανής απαγόρευση τέλεσης ιεροπραξιών σε αυτό το πλαίσιο λαμβάνουν ιδιαίτερη συμβολική βαρύτητα. Υπάρχει ένα ιδιαίτερο γνωστικό χρώμα σε αυτό το κίνημα θεολογικής ανυπακοής· ένας ζηλωτισμός χιλιαστικής υφής που, με τη μια ή την άλλη μορφή, διατρέχει την ιστορία της Δύσης από την αυγή της χριστιανικής εποχής. Όπως οι αλχημιστές του μεσαίωνα, η ανθρωπότητα έχει αναστείλει κάθε άλλη δημιουργική εργασία της προκειμένου να αφοσιωθεί στο Magnum Opus: την ανακάλυψη του ελιξιρίου της ζωής, την λεγόμενη φιλοσοφική λίθο (lapis philosophorum). Η ολοκληρωτική απορρόφηση σε αυτό τον θεουργικό άθλο και η παραμέληση κάθε κοσμικής μέριμνας οδήγησε αρκετούς από αυτούς στην τρέλα και στο θάνατο. Δεν είναι λίγοι αυτοί που υποστηρίζουν σοβαρά ότι δεν πρέπει να βγούμε από τα σπίτια μας μέχρι να ανακαλυφθεί το εμβόλιο για τον covid, ακόμη κι αν αυτό σημαίνει παράταση της καραντίνας ως το 2021 ή και παραπέρα. Το δόγμα των «μηδενικών απωλειών» παραπέμπει στην εικόνα του μικρού παιδιού που απειλεί ότι θα κρατήσει την ανάσα του ώσπου να πεθάνει, αν οι γονείς δεν του κάνουν το ένα ή το άλλο χατίρι. Όμως αυτή η ιστορία δεν πρόκειται να έχει καλό τέλος. Ακόμη κι αν ανακαλυφθεί σχετικά σύντομα το εμβόλιο, η αποφυλάκιση θα είναι προσωρινή και υπό όρους. Αργά ή γρήγορα θα ενσκήψει ένας νέος ιός πιο θανατηφόρος, ή κάποια παρόμοια λαίλαπα, μπροστά στον οποίο ο covid θα μοιάζει ανέκδοτο και η σημερινή «κατάσταση εξαίρεσης» θα μοιάζει με βόλτα στο πάρκο.

Πηγή

Σωστὰ γράφεται σὲ σχόλια (τοῦ ἀναρτήσαντα καὶ ὄχι μόνον) ὅτι «Αν δεν συμφιλιωθούμε με τον θάνατο δεν θα μπορέσουμε να ζήσουμε«. Ὅτι «Το κίνημα εγκλεισμού είναι η φυσική συνέχεια των κινημάτων πολιτικής ορθότητας που βλέπουν παντού hate speech, ρατσισμό, μισογυνισμό, bullying. Το σπίτι είναι το απόλυτο οχυρό safe space για τις χιονονιφάδες που δεν μπορούν να αντέξουν την πραγματικότητα«. Καὶ ὅτι «Ο κόσμος αγαπά σε παθολογικό βαθμό την ζωή του .Φυσικά όλοι την αγαπουμε, κάνεις δεν θέλει να πεθάνει αλλά παλαιότερα πολύ περισσότερος κόσμος συνειδητοποιούσε και δεχόταν ότι το νήμα της ζωής μπορούσε να κοπεί και πρόωρα από κάποιο «απρόοπτο» γεγονός. Τώρα όχι. Θυμάμαι μια φορά ήμουν σε κάτι εξωτερικά ιατρεία και σε κάποια στιγμή άκουσα γοερους κλαθμους και οδυρμους από τον δρόμο,από μια κηδεία που περνούσε. Οι θρηνοι θύμιζαν κηδεία ηγέτη της Β.Κορεας.Ρωτησα,τους νοσοκομους ποιος ο θανων/θανουσα και μου απάντησαν ότι επρόκειτο για μια γυναίκα 98 ετών. Οταν παρατήρησα ότι σε μια τέτοια ηλ7κια κάποιος πρέπει να λαμβάνει υπόψη του το ενδεχόμενο του θανάτου, οι αντιδράσεις ήταν εχθρικοτατες.«

 

Δὲν εἶναι κάποια ἀδιαφορία μας γιὰ τὸ θάνατο ἢ κάποιος ὑπερτονισμὸς τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν (τὶς ὁποῖες ἄλλωστε δὲν εἶχαν σὲ μεγάλη ὑπόληψη ὅσοι παλιὰ ὑποστήριζαν ἀνελεύθερα καθεστῶτα), εἶναι ἡ ἐκθήλυνσή τους (δὲν μ’ ἀρέσει ἡ λέξη ἀλλὰ μοῦ ἦρθε πρόχειρη) αὐτὸ ποὺ τοὺς κάνει νὰ τρομάζουν. Μιὰ τὰ 75 χρόνια μετὰ τὸ 1945 χωρὶς πόλεμο, μιὰ ἡ τεχνολογία ποὺ τοὺς ὑπόσχεται τὰ θαύματα, ὅλα αὐτὰ κάνουν νὰ κατηγοροῦνται ὡς ἀνεύθυνοι ὅσοι δὲν υἱοθέτησαν ποτὲ τὴν ἀντίληψη ζωῆς τῶν 70 τελευταίων ἐτῶν.

Ἐπιμένουμε σὲ παλιούς (ὄχι λανθασμένους ὅμως) τρόπους ἀνθρώπινης συμπεριφορᾶς, μὲ βάση τοὺς ὁποίους ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν πλησίον ἐκφραζόταν διαφορετικά, καὶ ἡ ὑπαρκτή, προσωπικὴ ἰδιοτέλεια δὲν σήμαινε νὰ κλειδαμπαρώσω ὅλον τὸν πλανήτη γιὰ χάρη μου, γιὰ νὰ μὴν πεθάνω στὰ 50 (ἔχοντας ἤδη ὑποκείμενο νόσημα) ἢ τὰ 70, οὔτε εἶχε θεοποιηθεῖ ἡ Ἐπιστήμη, ποὺ φυσικὰ θὰ ἀποδειχθεῖ ἀνίσχυρη μπροστὰ στὰ μελλοντικὰ ἀλλεπάλληλα-ἀσταμάτητα ἐργαστηριακὰ προϊόντα-τέρατα. Μετρῆστε πόσοι ἀπὸ τοὺς «Δὲν ἀγαπᾶς τὸν Ἄλλον, γι’ αὐτὸ δὲν μένεις σπίτι» προσφέρουν ἐθελοντικὴ βοήθεια σὲ καραντινιασμένους καὶ ἡλικιωμένους ποὺ μένουν σπίτι, γιὰ νὰ συγκρίνετε τὴν παλιὰ καὶ τὴ νέα ἀντίληψη γιὰ τὴν ἀγάπη, καὶ τὰ ξαναλέμε.

Τὰ χιλιοειπωμένα περὶ καραντίνας δὲν τὰ ἐπαναλαμβάνω. Ἡ καραντίνα εἶναι ὁ φερετζὲς τοῦ «εὐθυνάκια», ποὺ καταπίνει ἀμάσητη τὴν νεοφιλελεύθερη κατάργηση τῆς δημόσιας ὑγείας καὶ τῆς ἀδυναμίας μαζικῶν ἐλέγχων

Posted in κοινωνία | Σχολιάστε

Περγάμου Ζηζιούλας γιὰ κορωνοϊό

Ἀφοῦ στὴν Ὀρθοδοξία δὲν ἔχουμε Πάπα γιὰ νὰ ἀποφασίζει, καὶ τὰ ζητήματα ποὺ ἀπασχολοῦν τοὺς πιστούς ἀποφασίζονται δημοκρατικὰ στὴν Ἐκκλησία τ.Ἑ. , μπορεῖ νὰ μιλήσει καὶ ἕνας κληρικὸς χωρὶς φόβο.

Πηγή

Νομίζω ότι η καλύτερη απόφαση, αντί να κλείνουμε τελείως την εκκλησία, είναι να έχουμε τον ιερέα να τελεί το μυστήριο με έως και πέντε ανθρώπους. […]

Δεν συμφωνώ με την αναμετάδοση της Θείας Λειτουργίας από την τηλεόραση. … δεν θα ανοίξω τον δέκτη της τηλεόρασης για να παρακολουθήσω την Λειτουργία. Το θεωρώ αυτό έκφραση ασέβειας. Είναι ασεβές το να κάθεται κανείς έτσι και να παρακολουθεί την Λειτουργία. […]

μια καλή λύση είναι να τελείται η Λειτουργία από ένα ιερέα και δύο ή τρεις ακόμη ανθρώπους και, εί δυνατόν, να μεταδίδεται η Θεία Κοινωνία στους πιστούς. Στο βαθμό που γνωρίζω, αυτό τώρα είναι δύσκολο καθόσον δεν έχουμε διακόνους που θα μπορούσαν να μεταδώσουν τη Θεία Κοινωνία στους απόντες. Στην αρχαία Εκκλησία, η Θεία Κοινωνία παρέχονταν σε εκείνους που δεν μπορούσαν να παραστούν. Έτσι, εφόσον αυτό δεν υφίσταται, ας τελείται η Λειτουργία τουλάχιστον με πέντε ανθρώπους παρόντες. […]

Αρκεί ο τοπικός Επίσκοπος ή ο ιερέας να επιτρέψει μια εναλλακτική παρουσία ούτως ώστε να μην προσέρχονται πάντοτε οι ίδιοι ενορίτες. Αυτήν την εβδομάδα θα υπάρχουν τρεις ή τέσσερεις πιστοί, την επόμενη εβδομάδα θα είναι τρεις ή τέσσερεις άλλοι. […]

θα μπορούσαν να έχουν βρει μια άλλη λύση κατά την οποία η Λειτουργία θα μπορούσε να τελείται με την μικρή συμμετοχή λαϊκών. Επέλεξαν αυτή την λύση, αλλά δεν νομίζω ότι ήταν η καλύτερη. Η απόφαση να μην παρίσταται κανείς στην Λειτουργία θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί. […]

Δεν συμφωνώ με το να διαθέτουμε αναλώσιμα κουτάλια (μιας χρήσης) για κάθε άνθρωπο. Δεν νομίζω ότι αυτό είναι καλό. […]

Προσωπικά, θα μου άρεσε και θα επιθυμούσα οι πιστοί να μην έχουν φόβο (από την Θεία Κοινωνία). Θεωρώ ότι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού είναι η λήψη του φαρμάκου για την αθανασία και δεν θεωρώ ότι είναι επικίνδυνο. Προσωπικά, δεν θα με ενοχλούσε να μεταλάμβανα από ένα δισκοπότηρο κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας, ή, ακόμη και να χρησιμοποιούσα μια κοινή λαβίδα. Ωστόσο, εφόσον υπάρχουν κι εκείνοι οι οποίοι, όπως λέγει ο Απόστολος Παύλος, είναι ἀσθενείς τῇ πίστει, πρέπει να αποφεύγουμε να τους σκανδαλίζουμε. Η Εκκλησία πρέπει να βρεί μια λύση και για αυτούς, να ανταποκριθεί στις ανάγκες τους, προκειμένου να αποφύγει τις κατηγορίες ότι εμείς οι Χριστιανοί μεταδίδουμε λοιμώξεις ή ασθένειες.

 

Ὄχι κουταλάκια μιᾶς χρήσης, ὄχι κλειστὲς ἐκκλησίες οὔτε ἐκκλησίες λειτουργοῦσες ἄνευ πιστῶν, καὶ ἄρνηση ὅτι ἡ μετάληψη κολλᾶ σὲ καιρὸ ἐπιδημίας μὲ κοινὴ λαβίδα, λοιπόν, σύμφωνα μὲ τὸν Ζηζιούλα. Καὶ γιὰ τοὺς ὀλιγόπιστους «Στην Λειτουργία του Αγίου Ιακώβου του Αδελφοθέου, οι πιστοί λαμβάνουν την Θεία Κοινωνία ξεχωριστά, χωριστά το Σώμα από το Αίμα του Κυρίου. […] αυτά δεν είναι αμφότερα τοποθετημένα στο δισκοπότηρο«. Φυσικά, εἶναι βαθιὰ γελασμένοι οἱ «ἀσθενεῖς τῇ πίστει» ἂν νομίζουν ὅτι οἱ ἀντιχριστιανοὶ θὰ ἀφήσουν ἥσυχη τὴν Ἐκκλησία μὲ τὸ νὰ ἐπιλέξει αὐτὴ τὴ λειτουργία τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου: Γιατὶ ἀμέσως θὰ ποῦν οἱ ἄθεοι: Νὰ φορᾶ γάντια καὶ μάσκες ὁ παπάς (!), κολλάει κ.ο.κ., μετὰ θὰ ξαναρχίσει ἡ τρομοκρατία. Ὅλο καὶ κάτι θὰ βρίσκουν. Καὶ τελικά, ξανά, ὅσοι εἶναι νὰ κιοτέψουν, θὰ κιοτέψουν.

Ἐμεῖς νὰ μὴν τοὺς σκανδαλίζουμε. Σωστό. Αὐτοὶ μὲ τὴ σειρά τους, προκειμένου νὰ μὴ φοβοῦνται, δὲν μένουν καλύτερα σπίτι, καὶ δὲν τὸ «ρίχνουν στὰ ζάρια» καλύτερα, ἐὰν ξαφνικὰ αἰσθανοῦν ὅτι πρόκειται νὰ πεθάνουν καὶ τρέχει νὰ προλάβει ὁ παπὰς νὰ τοὺς ἐξομολογήσει καὶ κοινωνήσει; Ἄσε ποὺ ὅσοι πατᾶν στὶς ἐκκλησίες 2 φορὲς τὸ χρόνο θεωροῦν ὅτι εἶναι καὶ πολὺ Χριστιανοί, πηγαίνοντας στὸ σουπερμάρκετ μιὰ τουλάχιστον φορὰ τὴν ἡμέρα (6 φορὲς τὴν ἑβδομάδα) ἀλλὰ φοβούμενοι νὰ πᾶν 1 φορὰ τὴν ἑβδομάδα (ἀφήνω ἑσπερινοὺς κ.λπ.), καὶ γι’ αὐτὸ «ἔχουν καὶ ἄποψη».

Posted in αθεϊσμός, θρησκεία | Tagged , | 1 σχόλιο

Νικόλαος Κούρσουλας

Ἔτι ὅ,τι Εἰρηναῖος, καὶ ὁ Ἱερώνυμος, ὁ Θεοδ. καὶ ἕτεροι ἑρμηνεύοντες τὸ προῤῥηθὲν ἐκεῖνο ὑπὸ Δανιὴλ Κεφ. ιβ. «Καὶ ἀπὸ καιροῦ παραλλάξεως τοῦ ἐνδελεχισμοῦ, καὶ τοῦ δοθῆναι τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ἡμέραι χίλιαι διακόσιαι ἐννενήκοντα». Φασὶ τὸν Ἀντίχριστον ἀπαγορεύειν τὰς ἐν τῇ ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ γινομένας τελετὰς πάσας, καὶ μάλιστα τὴν ἀναίμακτον θυσίαν τοῦ σώματος καὶ αἵματος τοῦ Χριστοῦ
Posted in θρησκεία | Tagged | 1 σχόλιο

Μητσορμπάν

Οἱ παρατρεχάμενοι τοῦ Μητσοτάκη ἔχουν ἕνα ὑφάκι «σκασμός» (μὲ ἕναν εὐσυγκίνητο προσφυγιστὴ Χριστιανὸ ἐπιστήμονα ὡς ἄλλοθι), παρέα μὲ τὰ ΜΜΕ ποὺ γλιτώνουν ὀφειλόμενες στὸ Κράτος δόσεις τους καὶ σὲ ἀντάλλαγμα διαλαλοῦν τὶς κυβερνητικὲς θέσεις τρομοκρατώντας τοὺς πολίτες (κάνοντάς τους ἄγριο τρομαγμένο κοπάδι ποὺ «ἀγαπᾶ, γι’ αὐτὸ μένει σπίτι» ἀλλὰ στὸ σουπερμάρκετ σὲ κυττᾶ μὲ ἀγαπητικὸ μίσος) χωρὶς κανένα δημόσιο ἀντίλογο καὶ ἰσηγορία· ὁ Μητσοτάκης κλείνει Παραλίες βάσει περίεργων τηλεοπτικῶν πλάνων, κλείνει ὅ,τι δὲν ἔκλεισαν οἱ Ὀθωμανοί (καὶ ἰσχυρίζονται πὼς τὶς ἔκλεισε ὁ Καποδίστριας)· γενικὰ κάνει ὅ,τι γουστάρει, γιατὶ ἡ καμμένη λόγῳ διακυβέρνησης μισότρελη ἀντιπολίτευση συμμερίζεται λόγῳ ἀντικληρικαλισμοῦ τὶς θέσεις του καὶ γιατὶ οἱ ἱεράρχες ὑποτάσσονται τόσο εὔκολα ὅσο δὲν τὸ περίμενε κανείς, ποτέ· ἑτοιμάζεται νὰ μειώσει μισθούς, θὰ κλείσει στὸ Πάσχα τὰ διόδια, θὰ ἀπαγορεύσει ἀκόμη καὶ τὸ σούβλισμα ἀρνιοῦ, θὰ μειώσει τὶς ὧρες ἐξόδου, θὰ περάσει κάθε εἴδους νεοφιλελεύθερο βίτσιο του μὲ τὴν πρόφαση τῆς πανδημίας, καὶ ἂν μποροῦσε σίγουρα θὰ κλείδωνε τὸν κόσμο στὴν τουαλέτα γιατὶ δὲν σωφρονίζεται ἀρκετά, «νά καὶ οἱ ἀποδείξεις ἀπὸ τὰ τηλεοπτικὰ πλάνα» (ρώτα καὶ τὸν φίλο μου τὸν ψεύτη).

κι αὐτὸς ὁ τύπος, ποὺ ἔλεγε ψέμματα γιὰ τὴ φύλαξη τῶν συνόρων, ζητᾶ μιὰ (χαζή, βεβαίως) τιμωρία τοῦ Ὀρμπάν, γιατὶ ὁ τελευταῖος «παραβιάζει τὶς ἀρχὲς τῆς φιλελεύθερης δημοκρατίας». Ἐνῶ τὸ κλείσιμο τῶν ναῶν (γιατὶ «θύμωσε ὁ Κυριάκος»!! καὶ ποιὸς εἶδε τὸν Κυριάκο καὶ δὲν φοβήθηκε) καὶ ἡ καραντίνα σὲ σημεῖο ἀπαγόρευσης τοῦ ψαρέματος /κολύμβησης (!) εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ φιλελευθερισμοῦ. Γελᾶν καὶ τὰ ψάρια.

Posted in φιλελεύθεροι | Tagged | Σχολιάστε

29 κατασκευαστὲς συνιστοῦν

Κατά τα άλλα, ο Oscar Romero τούς μάρανε…Ότι η Εκκλησία στην Ελλάδα είναι εδώ και τόσα χρόνια μία κρατική υπηρεσία, έχει φανεί ήδη από τον 19ο αιώνα, δεν χρειαζόταν κάτι καινούργιο. Ότι ελίσσεται και εφαρμόζει τα «φαναριώτικα» περί μετάθεσης του Πάσχα και τα συναφή, λες και είναι η Σούπερλιγκα, και αυτό το ξέραμε.

Αυτό που δεν έχουμε αρκούντως εμπεδώσει είναι το «περί την εξουσία και τα κελεύσματά της» πνεύμα των (δήθεν ή κάποτε) αντι- εξουσιαστών θεολόγων (της Αριστεράς και της Προόδου) [εδώ], οι οποίοι ασχολούνται ακόμη με το θέμα της Θείας Ευχαριστίας και με την παράγραφο 9 του συνοδικού ανακοινωθέντος ότι δεν πρέπει ο καθένας να βγαίνει και να κάνει δημόσιες δηλώσεις ή εμφανίσεις στα ΜΜΕ ή ΜΚΔ, ο οποίος να είναι «Αρχιερέας, Ιερέας, Διάκονος, Μοναχός ή άλλος εργάτης της Εκκλησίας». Αυτό τους μάρανε, λοιπόν. Δεν τους ενδιαφέρει η μέχρις εσχάτων υποταγή της Εκκλησίας στις φοβικές αντιδράσεις του κοινωνικού συνόλου και στις αντίστοιχες κρατικές πολιτικές, αλλά τους νοιάζει εάν θα μπορούν- γιατί άλλωστε να μην μπορούν;- να λένε τις γνωστές αναλύσεις τους.

Επί του πιεστηρίου: ότι οι Θείες Λειτουργίες θα μας μεταδώσουν τον ιό το εμπεδώσαμε, για τα συμβάντα στα Κέντρα των Μεταναστών, θα μας πουν τίποτα οι επαναστάτες;

Πηγή

Αἴ, αὐτὰ συμβαίνουν ὅταν ἀποκτοῦν ἀθεσμικὰ (διὰ τῆς πλαγίας) τὴν ἐξουσία ἑνὸς παμπάλαιου θεσμοῦ οἱ ἀντιεξουσιαστές (ἐδῶ: Νεορθόδοξοι), κι ἀπέναντί τους ἔχουν κομματικοποιημένους yesmen, ποὺ πότε πότε φρικάρουν ὑποκριτικὰ-μονόπλευρα μὲ τοὺς «ἄθεους Ἀριστερούς». Κάνουν εἰσοδισμό, βέβαια, οἱ «ἐκκλησιαστικοὶ antifa», ἀλλὰ ἐπικρατεῖ κι ἕνα μπάχαλο ποδοσφαιρικό, τύπου Σουπερλίγκα, στὸ ὁποῖο κανεὶς δὲν βλέπει τίποτε τὸ κακό, γιατὶ σήμερα γενικὰ δὲν βρίσκει κανεὶς τίποτε κακὸ σὲ τίποτε. Ἂν συγκρίνει κανεὶς τί ἔγινε μὲ τὴν ἀλλαγὴ τοῦ ἡμερολογίου…

Ἄλλωστε, ἂν χορτάσαμε πολιτικὴ δημοκρατία, τώρα χορταίνουμε τὴν ἐκκλησιαστικὴ δημοκρατία. Ὅσο γιὰ τοὺς «μετανάστες», φαντάζομαι ὅτι σὲ λίγο οἱ ἐν ἐξουσίᾳ ἀντιεξουσιαστὲς θὰ ἐγκαλέσουν τοὺς πιστοὺς ὅτι θέλουν γιὰ τὸν ἑαυτό τους («ἐγωιστικά»!) τὶς λιγοστὲς ΜΕΘ, οἱ ὁποῖες θὰ χρησιμοποιοῦνται γιὰ τοὺς ἀναρίθμητους ἄρρωστους «μετανάστες».

 

Posted in Ύστερη Αρχαιότητα | Tagged , | Σχολιάστε

κινητὲς ἑορτές

1 μήνα μετὰ περίπου μετατίθεται τὸ Πάσχα, λὲς καὶ εἶναι ἡ Πρωτομαγιὰ ποὺ τὴν μετέθετε σὲ ἐργάσιμη τὸ ΠΑΣΟΚ. Καὶ τὸ Ἅγιο Φῶς «είναι το ίδιο που βγάζει κάθε μεγάλο Μεγάλο Σάββατο βράδυ ο κάθε απλός ιερέας πίσω από την Αγία Τράπεζα, λέγοντας τα ίδια λόγια που λέγονται στο Ναό της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα«. Καὶ τότε, γιατὶ τὸ ἔφερναν ἀπὸ τὰ Ἱεροσόλυμα; Τὸ κυριότερο, λέει πὼς παντοῦ γίνεται θαῦμα, τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ἱεράρχες ἰσχυρίζονται πὼς τίποτε θαυμαστὸ δὲν γίνεται οὔτε στὰ Ἱεροσόλυμα -πόσο μᾶλλον «παντοῦ.

Κι ὕστερα ἔρχονται διάφοροι ἐνοχλημένοι κι ἀφήνουν σχόλια τεθιγμένου σὲ ἀναρτήσεις, ἀντὶ νὰ ψελλίσουν κάτι γιὰ τὴν (ἐπὶ δεξιᾶς κυβέρνησης) σιωπή τους γιὰ ὅλα αὐτὰ τὰ ὡραῖα.

Posted in θρησκεία | Σχολιάστε

ἡ θέληση τῶν θεῶν

Ἡ συμμαχία ἄθεης Δεξιᾶς καὶ Ἀριστερᾶς καλᾶ κρατεῖ, καὶ ἐγγυᾶται ὅτι οἱ ἀπαγορεύσεις θὰ συνεχιστοῦν ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ πρόβλημα ποὺ προκαλοῦν καὶ τὸ μικρὸ κέρδος ποὺ φέρνουν. Γιατὶ (1) οἱ ἀπαγορεύσεις γιὰ τὴν ἄθεη Δεξιὰ συνεπάγονται μειώσεις μισθῶν, ἰδιωτικῶν καὶ δημοσίων ὑπαλλήλων, δηλαδὴ εἶναι πολὺ καλὸ νὰ συνεχιστοῦν. Καὶ γιὰ τὴν ἄθεη Ἀριστερά (2), οἱ ἀπαγορεύσεις συνεπάγονται τὴν ἐξαφάνιση τῆς Ἐκκλησίας ὡς δημόσιου-κοινωνικοῦ συμβάντος καὶ παρουσίας, δηλαδὴ εἶναι πολὺ καλὸ νὰ συνεχιστοῦν. Ἐπίσης, (3) καὶ γιὰ τὶς δύο, συνεπάγεται ὅτι οἱ «μετανάστες» θὰ μεταφέρονται ἀνενόχλητα στὴν ἠπειρωτικὴ Ἑλλάδα, δηλαδὴ εἶναι πολὺ καλὸ νὰ συνεχιστοῦν οἱ ἀπαγορεύσεις.

Δὲν εἶναι συνωμοσιολογία, εἶναι συνδυασμὸς ἐκ τῶν ὑστέρων βολέματος καὶ ψυχοπαθολογίας:

Ἔχουμε μιὰ τακτικὴ κατάσταση ἔκτακτης ἀνάγκης. Μείνετε σπίτια σας, γιὰ νὰ ζήσετε γιὰ πάντα, γιατὶ αὐτοὶ στὴν Κυβέρνηση εἶναι Θεοὶ καὶ μποροῦν νὰ βάζουν διαρκῶς κι ἄλλα μέτρα, καὶ τότε θὰ φταῖτε ἐσεῖς κι ὄχι τὸ BDSM τοῦ μέσου Δεξιοῦ (ποὺ ἔχει νὰ μαστιγώσει ἀπὸ τὸν καιρὸ τοῦ Παπαδόπουλου, καὶ λύσσαξε) οὔτε ἡ φοβία τοῦ μέσου Ἀριστεροῦ, ὅτι θὰ πεθάνει, οὔτε ἡ μισανθρωπία ἐκείνου ποὺ λέει ὅτι ἀγαπᾶ τὸ συνάνθρωπό του βρίζοντάς τον ἐπειδὴ σχηματίζει οὐρὲς στὶς τράπεζες.

Δίπλα μας, στὴν Ἰταλία καθημερινὰ πεθαίνουν χιλιάδες 70χρονοι μὲ ὑποκείμενα νοσήματα.

Θέλετε νὰ γίνετε κι ἐσεῖς 70χρονοι Ἰταλοὶ μὲ ὑποκείμενο νόσημα;

 

Posted in Αριστερά, Δεξιά, αθεϊσμός, θρησκεία | Σχολιάστε

διαπραγματεύσεις

Σὲ κάθε παζάρι, ὅταν ζητᾶς 100 θὰ πάρεις 50, ἐνῶ ἂν ζητᾶς 50 (ἔχοντας ἤδη κάνει μὲ τὸ μυαλό σου τὸ «δίκαιο παζάρι») θὰ πάρεις 20. Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας ἔκανε τὸ δεύτερο. Δὲν ζήτησε τὴν κανονικὴ λειτουργία τῶν Ἐκκλησιῶν στὴ βάση τοῦ Συντάγματος, δὲν ζήτησε τὴν (ἀπαράδεκτη συμβολικά, ἔτσι κι ἀλλιῶς, ἀλλὰ αὐτονόητη οὐδετερόθρησκα) ὑγειονομικὴ ἐξίσωση ἐκκλησίας καὶ σουπερμάρκετ, ὥστε νὰ ἐπιτρέπεται σὲ κάποιους πιστούς, ἀνάλογα μὲ τὰ τετραγωνικὰ μέτρα καθενὸς ναοῦ, νὰ παρευρίσκονται στὶς λειτουργίες. Δὲν ἐκμεταλλεύτηκε κάθε παράθυρο, κάθε νομικὸ δικαίωμα.

Ὅπως καὶ 10 χρόνια πρὶν ὅταν καθόταν στὸ Ὑπουργικὸ Συμβούλιο δίπλα στὸν ἀνεκδιήγητο Παπανδρέου: νὰ ἀποστασιοποιηθεῖ ἀπὸ τὸν ἀντιπαθητικὸ σ’ αὐτὴν Χριστόδουλο. Νὰ δείξει ὅτι εἶναι τὸ καλὸ παιδὶ ποὺ δὲν προκαλεῖ προβλήματα. Ὅπου «πρόβλημα» γιὰ τὴν «κοινωνία» (διάβαζε: τὸ ἄθεο κομμάτι της) εἶναι ἡ συνέχιση τῆς ἐκκλησιαστικῆς λατρείας, καὶ μόνον αὐτή.

Μιὰ δωρεὰ μασκῶν ἀπὸ πιστοὺς γιὰ τὸν ἱὸ στὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας θὰ ἦταν κακὴ ἰδέα; Ὄχι μόνο «σκάυπ» ἀλλὰ καὶ μάσκα, γιὰ τὴν προστασία ἀπὸ τὸν ἱό. Πράγματι, ποιὸς τοὺς λέει ὅτι ἀπὸ τὰ 3-4 ἄτομα στὴν ἐκκλησία δὲν θὰ εἶναι κάποιος μολυσμένος; Τόσοι καὶ τόσοι ψάλτες κόλλησαν. Ἀφοῦ ὁ φόβος τοῦ θανάτου ἐπικρατεῖ, πρέπει οἱ Ἱεράρχες νὰ προφυλαχθοῦν ἀπὸ αὐτόν, μὲ μάσκες στὸ ναό. Κι ἀφοῦ ὁ

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διδάσκει: «Μπορεί ο άνθρωπος, ο οποίος από ανάγκη δεν πηγαίνει στην Εκκλησία, να κάνει τον εαυτό του Θυσιαστήριο, με το να προσεύχεται». Ο ίδιος ιερός Πατήρ αναφερόμενος στην ανάγκη της κενωτικής αγάπης προς τον πλησίον και μάλιστα προς τον δοκιμαζόμενο, επισημαίνει τα εξής σημαντικά: «Εσύ σέβεσαι το τωρινό Θυσιαστήριο, γιατί δέχεται το Σώμα του Χριστού, αλλά συμπεριφέρεσαι περιφρονητικά σ’ αυτόν που είναι ο ίδιος σώμα του Χριστού και τον βλέπεις με αδιαφορία να χάνεται. Αυτό το θυσιαστήριο μπορείς να το δεις στημένο παντού, και σε στενούς δρόμους και σε αγορές, και μπορείς να τελείς θυσίες πάνω σ’ αυτό κάθε ώρα». (Ομιλία 20 εις Β΄ Κορινθ. ΕΠΕ τόμος 19, σελ. 527-531)

τότε γιατί δὲν ἀπέχουν καὶ οἱ ἱερεῖς καὶ Ἀρχιερεῖς ἀπὸ τὴν ἐκκλησία (δὲν ὑπάρχει ἀνάγκη ἄλλη παρὰ ἡ ἀνάγκη τοῦ φόβου τοῦ θανάτου) καὶ δὲν κάνουν τὸν ἑαυτό τους Θυσιαστήριο στὰ σπίτια τους, ἀντὶ νὰ πᾶνε στοὺς ναούς;

Φυσικά, ὁ Χρυσόστομος κάνει λόγο γιὰ τὸν Πλησίον ὡς «θυσιαστήριο», στὸν ὁποῖον πρέπει νὰ φερόμαστε καλά. Καὶ ὄχι ὅτι «δὲν πειράζει ποὺ δὲν λειτουργεῖ τὸ θυσιαστήριο τῆς ἐκκλησιᾶς», κι ὅτι «Μπορεῖς νὰ ἐκκλησιάζεσαι στὶς πλατεῖες, στοὺς δρόμους, στὸ σπίτι»

This altar is composed of the very members of Christ, and the body of the Lord is made your altar. That then revere; on the flesh of the Lord you sacrifice the victim. This altar is more awful even than this which we now use, not only than that used of old. Nay, clamor not. For this altar is admirable because of the sacrifice that is laid upon it: but that, the merciful man’s, not only on this account, but also because it is even composed of the very sacrifice which makes the other to be admired. Again, this is but a stone by nature; but become holy because it receives Christ’s Body: but that is holy because it is itself Christ’s Body. So that this beside which thou, the layman, standest, is more awful than that. Whether then does Aaron seem to you anything in comparison of this, or his crown, or his bells, or the holy of holies? For what need is there henceforth to make our comparison refer to Aaron’s altar, when even compared with this, it has been shown to be so glorious? But you honor indeed this altar, because it receives Christ’s body; but him that is himself the body of Christ you treat with contumely, and when perishing, neglectest. This altar may thou everywhere see lying, both in lanes and in market places, and may sacrifice upon it every hour

Ἀφοῦ «τὸ Θυσιαστήριο εἶναι παντοῦ», μπορεῖ νὰ «διαχυθεῖ» τόσο ὥστε νὰ ἐξαχνωθεῖ ἡ φυσικὴ παρουσία του, ὁ ναός. Ὅλα στὸ μυαλό μας εἶναι. Πράγματι ἡ «τροποποίηση» τῶν λόγων τῶν Πατέρων ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν Νεορθόδοξων καὶ μετά, σήμερα ἔχει λάβει γιγαντιαῖες διαστάσεις. Φυσικά, δὲν ἦταν ὁ Θεὸς ποὺ κατέστησε «ἀνάγκη» τὴν ἀπουσία πιστῶν ἀπὸ τὶς ἐκκλησίες. Ἦταν ἡ ἔλλειψη ἀντίστασης στὴν βία τοῦ τρομοκρατικοῦ ὑγιεινισμοῦ.

Ὁ Χρυσόστομος ἀγωνίστηκε ἐνάντια στὴν ἐξουσία τοῦ καιροῦ του. Δὲν ὑπάκουσε σὲ αὐτήν. Ἡ ἀνάγκη στὴν ὁποία ἀναφέρεται δὲν εἶναι ἡ ὑποχώρηση τῆς Ἐκκλησίας στὶς ὀρέξεις τοῦ φοβικοῦ ἀθεϊσμοῦ. Μὴν ξεχειλώνουμε τὴν «ἀνάγκη» ποὺ αὐτὸς ἀναφέρει. Νὰ μὴν ξεχνᾶμε τὴν Πένθεκτη Σύνοδο. IF any bishop, or presbyter, or deacon, or any of those who are enumerated in the list of the clergy, or a layman, has no very grave necessity (ἀνάγκην βαρυτέραν) nor difficult business so as to keep him from church for a very long time, but being in town does not go to church on three consecutive Sundays–three weeks–if he is a cleric let him be deposed, but if a layman let him be cut off.

Ἑρμηνεία τῆς «ἀνάγκης»: Θεόδωρος Βαλσαμῶν (Ράλλης-Ποτλῆς, τ. 2, σ. 489): «Μηδεμιᾶς προκειμένης ἀνάγκης, νόσου τυχόν, ἢ δουλείας βαρυτάτης μὴ παραχωρούσης αὐτῷ ἐκκλησιάζειν». Ὤχ, ξέχασα: Κατὰ τὸ Κράτος, τώρα, εἴμαστε ὅλοι ἄρρωστοι ἀκόμη κι ἂν δὲν εἴμαστε. («Φερθεῖτε σὰν νὰ εἶστε ἄρρωστοι»). Ο.Ε.Δ.!

Νεότερη ἑρμηνεία (Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης): «Οι άνθρωποι στον κόσμο είναι και επιστήμονες, ούτε το Σάββατο δεν μπορούν να πάνε στην εκκλησία, την Κυριακή, έχουν την υπηρεσία αυτή την ώρα. Μπορείς αυτή την ώρα να κάνεις τον εαυτό σου Θυσιαστήριο λέγοντας την προσευχή.«. Δουλειὰ ἢ νόσος. Ἐκκλησίες δὲν ἔκλεισαν οὔτε οἱ Τοῦρκοι. Ὄχι ποὺ θὰ ποῦμε ὅτι δὲν τρέχει τίποτε ποὺ τὶς κλείνουν οἱ Ἕλληνες, καὶ εἶναι ἡ «ἀνάγκη» γιὰ τὴν ὁποία κάνει λόγο ὁ Χρυσόστομος. Τόσο ξεχείλωμα τῶν σημασιῶν, πιά.

Ζῆσε Μάη νὰ φᾶς τριφύλλι.

«Τον Μάιο θα κοινωνήσουμε όλοι μαζί», συμπλήρωσε ο Μητροπολίτης. Καὶ ποῦ τὸ ξέρει πότε θὰ λήξει ἡ ἐπιδημία καὶ τὸ διάταγμα τοῦ Καίσαρα; Τοῦ τὸ εἶπε ὁ κορωνοϊός; Μὲ τὸ «ὅλοι μαζὶ» ἐννοεῖ κι αὐτοὺς ποὺ -ἂν καὶ ἤθελαν νὰ κοινωνήσουν- θὰ πεθάνουν ἀνεξομολόγητοι κι ἀκοινώνητοι στὸν Ἀπρίλιο; «Είναι το μεγαλύτερο καλό στην εθνική προσπάθεια που κάνουμε όλοι», τόνισε ο Μητροπολίτης Δημητριάδος. Μπά; Τὸ ἔθνος εἶναι πρῶτο στὶς προτεραιότητες; Ἢ ἡ Ἐκκλησία σώζει τὸ ἔθνος ὅταν-ὅσο εἶναι Ἐκκλησία;

Posted in θρησκεία | Tagged , | 2 Σχόλια

Οἱ μὲν «Φασίστες», οἱ δὲ «Ἀνεύθυνοι»

Τὸ ξέρουμε καλὰ τὸ ἔργο. Ὁ Σύριζα ἔλεγε φασίστα ὅποιον διαφωνοῦσε μαζί του. Οἱ Δεξιοὶ ἀποκαλοῦν ἀνεύθυνους (μὴν πῶ τὴ γνωστὴ συνώνυμη λέξη) καὶ φιλικοὺς πρὸς τὸν Σύριζα ὅσους διαφωνοῦν μαζί τους.

Posted in Αριστερά, Δεξιά | Σχολιάστε

Τὸ φάρμακο-φαρμάκι

Ἡ φοβία τῶν καθεστωτικῶν (1) ἄθεων γιὰ τὴ ζωή τους (πιστοὶ Χριστιανοὶ καὶ «ἀνεύθυνοι ἄθεοι» ἔχουν ἄλλη ἄποψη γιὰ τὸν ἱό) ἔχει ὁδηγήσει τὴν οἰκονομία, ποὺ εἶναι ὁ νεοτερικὸς θεός τους, σὲ διάλυση τέτοια, ποὺ εἶναι νὰ ἀρχίζει κανεὶς ν’ ἀναρωτιέται ποιοὶ κερδίζουν καὶ τί μὲ αὐτὴ τὴν οἰκονομικὴ καταστροφή. Κι αὐτοὶ ἐπιμένουν στὸ φάρμακο-φαρμάκι, ἀντὶ τῆς ἀπομόνωσης-καραντίνας μόνο τῶν ἀρρώστων ἀφότου γίνει ἔλεγχος ὅλου τοῦ πληθυσμοῦ σὲ ὅσο τὸ δυνατὸν μικρότερο χρονικὸ διάστημα. Τὸ νεότερο φάρμακο-φαρμάκι εἶναι οἱ μειώσεις τῶν μισθῶν, ποὺ εἶναι μὲν βασισμένες στὴ δικαιοσύνη, ἀλλὰ θὰ ὁδηγήσουν σὲ χειρότερη ἐπανάληψη τῆς κρίσης τοῦ α΄ Μνημονίου. Τὸ πρόβλημα τελικά, δὲν εἶναι καθόλου οἱ μειώσεις. Ἂς γίνουν, καὶ θὰ γίνουν. Εἶναι ὅτι οἱ πλούσιοι θὰ ἀφεθοῦν ἔξω ἀπὸ αὐτές. Εἴτε γιατὶ δὲν μένουν ἄ(ν)εργοι ὄντας κάτοχοι μέσων παραγωγῆς (τρόφιμα κ.λπ.) εἴτε -κυρίως- γιατὶ θεωροῦνται ἱερὸ «ἐθνικὸ κεφάλαιο»  (ἢ καὶ «ἐθνικὰ σκεπτόμενη ἀστικὴ τάξη»! γελᾶν κι οἱ πέτρες μὲ τοὺς μαφιόζους αὐτούς, ὡς «νέους Ἀβέρωφ») τὸ ὁποῖο θὰ συνεισφέρει ἀναλογικὰ σὲ ἔκτακτη ἀνάγκη (π.χ. ὅπως οἱ πλούσιοι στὴν Ἀθηναϊκὴ Δημοκρατία).

Φυσικά, ἂν ὅλοι παίρνουν 500€ («έλάχιστο εἰσόδημα»), ἡ ζήτηση θὰ μειωθεῖ στὸ ἐλάχιστο δυνατό («ἐπιβίωση + 1 θερμίδα»), ἡ παραγωγὴ ἀντίστοιχα, ἡ ἀνεργία θὰ αὐξηθεῖ, ἡ οἰκονομία θὰ πάει στὸ χειρότερο δυνατὸ σημεῖο.

Εἶναι ὁ σοσιαλισμὸς ὅπως τὸν βλέπουν οἱ πλούσιοι. Ποὺ ἔφτιαξαν ὅλον αὐτὸν τὸν ἐφιάλτη ἐπειδὴ ἡ κοσμοεικόνα τους συνοψίζεται στὸ «Μιὰ ζωὴ τὴν ἔχουμε, καὶ νὰ χαροῦμε τὰ λεφτά μας, ἔστω καὶ μὲ γενικὴ καραντίνα», ποὺ δὲν μποροῦν νὰ πείσουν γιὰ τὴν προσωρινότητα τῆς «κατάστασης ἔκτακτης ἀνάγκης», καὶ τώρα προτείνουν, προτείνουν, προτείνουν…

(1) Τὴν ὁποία κόλλησαν στοὺς «ἀντικαθεστωτικοὺς» ἄθεους (καὶ μετά, στὰ λοῦμπεν στοιχεῖα) ὅταν οἱ τελευταῖοι ἀπογοητεύτηκαν ἀπὸ τὴν κοσμικιστικὴ ἐξαχρείωση τῆς μεσαιωνικῆς καὶ προτεσταντικῆς δυτικῆς «ἐκκλησίας».

Posted in φιλελεύθεροι | Tagged | Σχολιάστε

κρατιστὲς νὰ σοῦ πετύχουν

Φαντασιώνονται τὸν Ἡγέτη, τὸν ὁποῖο θὰ ἀκολουθήσει ὁ λαὸς σὲ κρίσιμες ὧρες ἐθνικῆς ἀνάγκης. Καὶ γυρνᾶς τὸ κεφάλι, γιὰ νὰ δεῖς τὸν Ἡγέτη π.χ. ἕναν Τσώρτσιλ, ἕναν Κολοκοτρώνη, καὶ ἀντικρίζεις τὸν Κούλη. Ποὺ ἔχει μάθει καλὰ τὸ μάθημά του, ὡς ὑπουργὸς στὴν κυβέρνηση τοῦ 2012-2014, ὄχι ὅμως ὅσον ἀφορᾶ τὸ συμφέρον τῆς Χώρας μὰ τὸ δικό του ἀτομικὸ συμφέρον. Καὶ γι’ αὐτό, πλέον γιὰ κάθε του κίνηση (π.χ. γιὰ μείωση μισθῶν καὶ συντάξεων) παίρνει προηγουμένως κάθε προφύλαξη καὶ δίνει προβληματικὲς δικαιολογίες. Καὶ δημιουργεῖ μιὰ πλασματικὴ «ἰσότητα εὐθυνῶν» μὲ τὴ μείωση τοῦ μισθοῦ του. Λὲς καὶ τὸ μισὸ τῶν 7.500 € ποὺ παίρνει κάθε μήνα ὁ πρωθυπουργός (δηλαδὴ 3.750) δὲν εἶναι ἰλιγγιῶδες γιὰ τὶς σημερινὲς οἰκονομικὲς δυνατότητες τοῦ μέσου Ἕλληνα, ἢ λὲς καὶ τὸ Μητσοτακαίικο εἶναι φτωχὸ καὶ νέο στὴν πολιτική. Κανεὶς ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀρέσκονται στὴ «συσπείρωση τῶν Ἑλλήνων γύρω ἀπὸ τοὺς ἡγέτες τους» δὲν κάνει ἔστω μιὰ παρατήρηση. Τοὺς ἔχει τυφλώσει ὁ ἀντι-συριζαϊσμός, καὶ κάποιους ἡ τυφλὴ ἐκδικητικὴ μανία. Σαφῶς, κι ἐδῶ, τὸ ἱστολόγιο αὐτό, ἐνάντιο στὸ σύριζα ἦταν -καὶ εἶναι-, καὶ ἐνάντιο ἢ ἐχθρικὸ πρὸς τὴν Ἀριστερὰ εἶναι. Ἀλλὰ δὲν εἴμαστε οἱ χρήσιμοι ἠλίθιοι τῶν λοβοτομημένων τῆς Δεξιᾶς ἀπὸ φόβο μὴν ἀναθαρρήσουν οἱ Ἀριστεροί. Δὲν κυβερνᾶ ἡ Ἀριστερὰ τώρα.

Ἀποδέχονται ὅλη τὴν ἐνοχοποίηση τῶν πολιτῶν ποὺ περπατοῦν τηρώντας τὶς γελοῖες «ἀποστάσεις ἀσφαλείας», σιωπώντας γιὰ τὴν ἀνυπαρξία νοσοκομείων κ.λπ. Γράφουν γλυκανάλατα ποιήματα γιὰ τὸν εὐσυγκίνητο μὲ τοὺς ἠλικιωμένους Τσιόδρα, ἀλλὰ δὲν γράφουν ποιήματα γιὰ τοὺς (ἔστω, παρανομοῦντες) «ἠλικιωμένους» ποὺ τοὺς κεφαλοκλειδώνουν ἀστυνόμοι, προϊστάμενοι τῶν ὁποίων εἶναι ὅσοι προΐστανται καὶ τοῦ Τσιόδρα. Κι ἔρχονται μετὰ μὲ ἕνα ὑφάκι οἱ ὄψιμοι «κρατιστὲς» ἀπορώντας χλευαστικὰ γιατὶ μερίδα τῶν Ἑλλήνων εἶναι κατὰ τοῦ Κράτους αὐτοῦ.

Λοιπόν:

ὁ λόγος ποὺ ὁ κόσμος ἢ κάποιος κόσμος, δὲν ὑπακούει στὸ Κράτος, βολτάρει κ.λπ., εἶναι ὅτι καταλαβαίνει πὼς τὸ Κράτος στὴ συγκεκριμένη περίπτωση τὸν κοροϊδεύει ἀσύστολα:

-Κοροϊδία εἶναι νὰ «κλείνεις τὰ σύνορα στὸν Ἔβρο» ἔχοντάς τα ὀρθάνοιχτα στὸ Αἰγαῖο, καὶ νὰ παριστάνεις / διακηρύσσεις ὅτι ἀγωνίζεσαι γιὰ τὰ πάτρια ἐδάφη λὲς καὶ πολεμᾶς τὸ ’40.

-Κοροϊδία εἶναι ὅτι κατηγορεῖς τοὺς ἁπλοὺς πολίτες ὡς ἀνεύθυνους καὶ ἄξιους «σωφρονισμοῦ», ἐνῶ δὲν τοὺς προμηθεύεις μὲ φθηνὰ τὲστ ἀνίχνευσης τοῦ ἱοῦ, τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ὅλοι οἱ πλούσιοι ἔχουν κάνει τέτοιο πανάκριβο τέστ -ἕνας σαφῶς ταξικὸς διαχωρισμός.

-Κοροϊδία εἶναι ὅτι καὶ οἱ μολυσμένοι «πρόσφυγες» ἀποβιβάζονται στὴν ἐνδοχώρα χωρὶς κανεὶς ντόπιος νὰ τολμᾶ νὰ ἀντιδράσει ἀπὸ τὸ φόβο τῶν προστίμων, ἐνῶ ταυτόχρονα τὸ Κράτος ζητᾶ χαρτιὰ ὑγείας καὶ sms ἀπὸ τοὺς ὑπηκόους του.

-Κοροϊδία εἶναι τὸ Κράτος νὰ πηγαίνει ἐνάντια στὴν Κοινωνία ποδοπατώντας τὴ θρησκεία της, ποὺ εἶναι ὀ πυρήνας τοῦ πολιτισμοῦ τοῦ λαοῦ, κι ὄχι τὰ ψαγμένα βαρβούτσαλα, καὶ ἡ ἐργαλειακὴ χρήση τῆς Ὀρθοδοξίας.

Ἡ κοροϊδία αὐτὴ εἶναι πραγματική, δὲν τὴν δημιούργησε ὁ Σύριζα γιὰ κομματικοὺς λόγους. Ἂς δείξει τὸ Κράτος ὅτι δὲν ἐξαπατᾶ τοὺς πατριῶτες καὶ τοὺς πολλοὺς / φτωχοὺς μὲ τὸ προσφυγικὸ καὶ τὰ τὲστ κορωνοϊοῦ, καὶ τότε θὰ κρίνουμε ὡς ἀνεύθυνο τὸν κόσμο.

Τὸ νὰ  θὲς ἕνα ἡγέτη κι ἕνα κράτος-σωτήρα δὲν εἶναι ἐφικτὸ μὲ τὸ στρίψιμο τοῦ διακόπτη. Οὔτε οἱ σάπιοι ἀλλάζουν, ἔστω καὶ ἐξαναγκαζόμενοι, «ἀπὸ τὰ γεγονότα». Ὁ χαρακτήρας τοῦ ἀνθρώπου δὲν ἀλλάζει. Ὅσοι πιστεύουν τὸ ἀντίθετο, γελιοῦνται. Ἐκτὸς κι ἂν ποῦμε ὅτι ὁ κατὰ φαντασίαν Ναπολέοντάς μας μπορεῖ, ἔχοντας τὴν ἐξουσία, νὰ κάνει ὅ,τι γουστάρει καὶ συνεπῶς δὲν μποροῦμε παρὰ (ἀπὸ φόβο ὅτι στὸ τέλος θὰ κάνει δικτατορία) νὰ σεβαστοῦμε τὰ φιρμάνια του καὶ τὴν ὑποκρισία στὴν πολιτικὴ φύλαξης τῶν συνόρων.

Posted in κοινωνία | Tagged | Σχολιάστε

Πειθαρχημένοι στὰ μέτρα οἱ ὑπεύθυνοι πλούσιοι πολίτες

Σ’ ἀντίθεση μὲ τοὺς οὐζοπότες Βολιῶτες καὶ τοὺς νοτιομακεδονοβούλγαρους Θεσσαλονικεῖς, ποὺ ξαμολιῶνται σὰ τὰ ζὰ στὶς παραλίες τους, κι ἀξίζουν βούρδουλα, οἱ κάτοικοι τῆς Κηφισιᾶς εἶναι πειθαρχημένοι πολίτες. Ἔχοντας σπίτια μὲ αὐλή, καὶ ζωὴ πνιγμένη στὰ λεφτά,  θὰ ἦταν ἠλίθιοι νὰ χάσουν αὐτὴ τὴ μία καὶ μοναδική τους ζωή, κολλώντας τὸν ἱό. Ἀπὸ αὐτοὺς νὰ παραδειγματιζόμαστε καὶ οἱ ὑπόλοιποι. Κολλώντας τὴν ἰδεολογία τους, ἀλλὰ χωρὶς τὰ λεφτά τους.

Posted in κοινωνία | 1 σχόλιο

Νά κι ὁ Ἀρκᾶς, ὁ κακιασμένος γέρος

Τοὺς Ἕλληνες τοὺς ἀντέχει μόνο ἔγκλειστους στὰ σπίτια τους. Ἀπόντες, ἐξαφανισμένους. Τότε μόνο τοῦ φαίνεται πὼς ἔγιναν καλύτεροι. Ἀκόμη ἕνας μεγάλος ἀνθρωπιστής.

Εἶναι καὶ ἀθεο-γέρος, καὶ ἴσως φοβᾶται μήπως πεθάνει ξαφνικὰ ἀπὸ κάποιο ὑποκείμενο νόσημα, ὁ φτιαγμένος νὰ ζῆ γιὰ πάντα.

Ἡ φιλελὲ ἀγαλλίασή του μοιάζει πολὺ μὲ τὴ θέση τῶν ἀντιφα: Ἕλληνα, ψόφα. Κοινὸ μυστικὸ ἄλλωστε εἶναι ὅτι Δεξιὰ καὶ Ἀριστερὰ εἶναι συγκοινωνοῦντα δοχεῖα. Ἕλληνα, ἐξαφανίσου ἀπὸ μπροστά μου.

Posted in φιλελεύθεροι, Αριστερά, Χωρίς κατηγορία | Tagged , | Σχολιάστε

Ποιοὶ θὰ λωλαθοῦν πρῶτοι

Ὁ Δεξιὸς ποὺ ζητᾶ τὰνκς καὶ ἀπαγόρευση ἄθλησης γιὰ τὸν κορωνοϊό, γιατὶ πρῶτα βγαίνει ἡ ψυχὴ καὶ μετὰ τὸ χούι; Ὁ λοῦμπεν αὐτομαστιγωνόμενος ποὺ ρωτᾶ «Ἄχ, εἴδατε τί κάνατε; Ἐμεῖς, τί φταῖμε;; Χτύπα με, Ἀφέντη, χτύπα με, κι ἂς μὴν φταίω». Ἢ τὸ ἀναρχοαυτόνομο Πρόταγμα, ποὺ ζητᾶ -ἀναδημοσιεύοντας σχετικὸ κείμενο- νὰ ἀσχοληθοῦμε «μὲ τὶς τέχνες καὶ τὰ γράμματα στὸ σπίτι μας»; γιατί ὄχι καί (λέω ‘γώ, τώρα) νὰ χορεύουμε γυμνοὶ μπαλέτο σὰν τὸν Νουρέγιεφ χοροπηδώντας στὸ διάδρομο κουζίνας-ὑπνοδωματίου, νὰ στοχαζόμαστε, νὰ ζωγραφίζουμε, «νὰ ἐρωτευτοῦμε» (αὐνανισμός ἢ συνωστισμὸς ἀπόστασης κάτω τῶν 2 μέτρων;), νὰ κάνουμε τέλος πάντων ὅλα ὅσα θέλαμε νὰ κάνουμε καὶ δὲν μᾶς ἄφηνε ἡ δουλειά, τὴν ὁποία πλέον καθιστοῦν περιττὴ τὰ λεφτόδενδρα ποὺ σοῦ δίνει τὸ Κράτος, ποὺ «εκφράζει έναν εκσυγχρονιστικό λόγο»; (Κι ὅλα αὐτὰ νομίζονται ὡς «σοβαρότητα»!)

Ὅλοι τους αὐτοὶ περιμένουν τὴν ἄσπρη ἐκείνη μέρα, ποὺ θὰ ἀφεθοῦν ἐλεύθεροι νὰ κυλιοῦνται στὰ λιβάδια τους, Δεξιοὶ στοὺς αἰώνιους καφέδες τους, κακόμοιροι λοῦμπεν στὴν κακομοιριά τους, ἀναρχοαυτόνομοι στὶς κοινὲς σαλιάρες ἀριστερὲς ταβερνιάρες σαλάτες τους. Ὅταν καταλάβουν ὅτι αὐτὸ δὲν θὰ ξαναεπιτραπεῖ, θὰ λωλαθοῦν.

Ποῦ ‘σαι Καστοριάδη, νὰ τοὺς δεῖς.

Posted in Αριστερά | Tagged | Σχολιάστε

Νὰ εἶσαι Δεξιὸς σήμερα: σωματικὴ ἄθληση

Τί ἀκηδία: Νὰ καταπίνεις ὁλόκληρο κλείσιμο ἐκκλησιῶν, προκειμένου νὰ μὴν ἔρθουν οἱ ἄθεοι ξανὰ καὶ σοῦ καταστρέψουν τὴ θρησκεία, καὶ νὰ λὲς «κάτι εἶναι κι αὐτό». Νὰ μὴν μπορεῖς νὰ φωνάξεις οὔτε ἕνα «Ζήτω ὁ βασιλιᾶς», καὶ νὰ ἱκανοποιεῖσαι μὲ ἕνα κωμικὸ «Κατεβάστε τὰ τὰνκς γιὰ τὸν κορωνοϊό» καὶ «Ἀπαγορέψτε τὴ σωματικὴ ἄθληση».

Εἶναι λίγο στενάχωρο. Φυσικά, ὅπως τότε ἔτσι καὶ τώρα, τὰ τὰνκς δὲν θέλεις νὰ τὰ στρέψεις κατὰ τῶν Τούρκων, ἀλλὰ κατὰ Ἑλλήνων…

Posted in Δεξιά | Σχολιάστε

ἐπιχωμάτωση τοῦ Θερμαϊκοῦ τώρα!

 

Ἡ σειρὰ τῶν ἐνεργειῶν ἔχει ὡς ἑξῆς:

1. Τὰ ΜΜΕ δημοσιεύουν φωτογραφίες ἀνοιχτῶν χώρων, ἀστικῶν παραλιῶν κ.λ.π., ἀγνώστου ἡμερομηνίας (στὶς ὁποῖες οἱ πολίτες δὲν φαίνεται νὰ παρανομοῦν) μὲ τίτλους ὅπως «Πάλι τὰ ἴδια», «Ἀμετανόητοι», «Ὁ ἐχθρὸς ἐντὸς τῶν πυλῶν».

2. Στὰ 2΄ (μὲ τὸ ρολόι), ἀπὸ κάτω ἀπὸ τὶς ἀναρτήσεις οἱ ἰδιοτελεῖς καὶ οἱ ἀφελεῖς γράφουν: «Τσακίστε τους», «Μόνο μὲ τὰνκς ὁ Ἕλληνας μαθαίνει», «Τὴν πληρώνουμε ἐμεῖς ἐπειδὴ δὲν κάνετε 5 πράγματα σωστά».

3. Στὰ 30′ μετὰ τὶς ἀναρτήσεις τῶν ΜΜΕ, ἡ κυβέρνηση, συμμεριζόμενη τὶς ἀνησυχίες τοῦ ὑγιοῦς τμήματος τῆς κοινωνίας, ἔχει προλάβει καὶ ἀνακοινώσει τὰ νέα μέτρα.

Καὶ ὁ κύκλος ἐπαναλαμβάνεται σὲ ἀνώτερα ἐπίπεδα, μὲ τοὺς ἀφελεῖς καὶ ἰδιοτελεῖς νὰ ἐπιχαίρουν.

ΜΠΑΖΩΣΤΕ ΤΟΝ ΟΛΟ! ΤΙ ΠΕΡΙΜΕΝΕΤΕ ΠΙΑ; ΑΥΤΟΙ ΘΑ ΜΑΣ ΣΚΟΤΩΣΟΥΝ!!!!

092 SSC2 No Folder _33R

πηγή: wikipedia

Σὲ ἐκκλησίες καὶ παραλίες, ἕνας εἶναι ὁ ἐχθρός…

Posted in φιλελεύθεροι, Δεξιά, Θεσσαλονίκη | Tagged , , , , | Σχολιάστε

«Κοινωνίες ποὺ φυλλοροοῦν»: Ἐξαντικειμενικεύοντας τὸν κολλεκτιβιστικὸ αὐταρχισμό

Κοινωνίες ποὺ φυλλοροοῦν. Οι δημοκρατίες ήταν πάντοτε ανυπεράσπιστες απέναντι σ’ αυτή την εσωτερική τους ροπή προς την αποσύνθεση.

Αὐτὸ ποὺ κάνει ὁ Κ. Κουτσουρέλης εἶναι νὰ ἐξαντικειμενικεύει τὴ νεοτερικὴ κοσμοεικόνα τοῦ φοβισμένου ἄθεου τῶν ἐλὶτ (τὴν ὁποία οἱ ἐλὶτ διαχέουν στὰ πλήθη) παριστάνοντάς την ὡς τὴν ὀρθή, πανανθρώπινη καὶ ἀντικειμενική. Ἀντίθετα, οἱ ἄλλες κοσμοεικόνες (ἀκόμη καὶ ἀθεϊστικές) εἶναι «ἀντικοινωνικὸς ἐγωκεντρισμός».

Φυσικά, τὸ ἴδιο μπορεῖ νὰ κάνει κάνει καὶ ἡ ἄλλη πλευρά: Μπορεῖ νὰ χαρακτηρίζει τὸν κολλεκτιβιστικὸ αὐταρχισμὸ τῆς πολιτικῆς ποὺ ἀποδέχεται ὁ Κ. Κ. ὡς ὑποκειμενικὲς ἐπιδιώξεις τῶν ἐλὶτ γιὰ διαρκὴ ἔλεγχο τῶν μαζῶν μὲ διάφορες ἀφορμές, σήμερα τὴν ὑγεία, χτὲς τὴν πολιτικὴ τοποθέτηση κ.ο.κ. Νὰ πεῖ ὅτι ἡ ἐπιστήμη δὲν εἶναι Μία καὶ Μοναδικὴ στὶς λύσεις της. Νὰ πεῖ ὅτι τὰ μέτρα εἶναι τόσο πρωτάκουστα ὥστε εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ. Νὰ πεῖ ὅτι γιὰ τὸν ὁρισμὸ τῆς αὐτοσυντήρησης τῶν κοινωνιῶν χρειάζονται πράγματα ποὺ τροποποιοῦν τὴ βιολογικὴ ἔννοια τῆς αὐτοσυντήρησης, κι ὅτι ὑπάρχουν τέτοια παραδείγματα ἀπὸ τότε, βασικά, ποὺ ἄρχισε ὁ πολιτισμὸς καὶ ὑπάρχει ὁ ἄνθρωπος. Ὅτι τὰ μέτρα παρακολούθησης, αὐταρχισμοῦ, καὶ -σὲ λαϊκὴ βάση- κυνηγιοῦ μαγισσῶν («ἐγκλήματος τῆς σκέψης»), «ἦρθαν γιὰ νὰ μείνουν» γιὰ πάντα. Ὅτι τὸ κυρίαρχο δημοκρατικὸ Κράτος-Ἔθνος, ποὺ ὁ Κ.Κ. φαντασιώνεται μὲ ἱκανοποίηση πὼς ἐπιστρέφει «παίρνοντας τὴν ἐκδίκηση ἀπὸ τὴν Παγκοσμιοποίηση», δὲν ἐπιστρέφει μὲ ὅλα αὐτὰ τὰ μέτρα, ἀλλὰ φεύγει γιὰ πάντα ἀντικαθιστώμενο ἀπὸ τὸ τεχνο-σατραπικὸ κράτος. Ὅτι κυβερνητικὴ πολιτικὴ μὲ δημοσκοπήσεις ποὺ ἐπικροτοῦν αὐταρχικὰ μέτρα δὲν εἶναι δημοκρατική. Ὅτι τὸ μικροσυμφέρον καὶ ἡ ἰδιοτέλεια βρίσκονται στὴν ὑστερία τῶν ἰδιωτικῶν, ἰδιοτελῶν, ΜΜΕ, στὶς ἀποδεδειγμένα ἀλλεπάλληλες ψευδεῖς εἰδήσεις ποὺ διακινοῦσαν καὶ διακινοῦν (ἀπὸ τὰ «ἔκτακτη εἴδηση» καὶ τὶς ψευδεῖς φωτογραφίες ἕως τὰ «ἀπέραντη θλίψη!» γιὰ κάθε_ἕναν_νεκρὸ ἀπὸ τοὺς μόλις 40-50).

Ἕνα ἀπὸ τὰ παμπάλαια τεχνάσματα εἶναι νὰ καταγγέλλεται ἡ στοχοθεσία τοῦ ἀντιπάλου ὡς ὑποκειμενικὴ καὶ ἀδιάφορη γιὰ τὴν κοινωνία, ποὺ ὁδηγεῖ στὴν καταστροφή. Νὰ χρησιμοποιεῖται ὁ μπαμπούλας, ἡ κατηγορία τοῦ μηδενισμοῦ -κατὰ τῶν ἄλλων. Μόνο διὰ τῆς ἐξαντικειμενίκευσης τῶν δικῶν μας στοχοθεσιῶν, μὲ τὸ νὰ παρουσιαστοῦν αὐτὲς ὡς συμφέρουσες γιὰ τὸ κοινὸ καλό, μποροῦν αὐτὲς νὰ γίνονται ἀποδεκτές, καὶ νὰ ἐπικρατοῦν. Μόνο ποὺ τὸ ἴδιο τέχνασμα μπορεῖ νὰ χρησιμοποιεῖ καθένας. Καὶ τὸ κάνει. Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἀρχὴ τῆς συλλογικῆς αὐτοσυντήρησης εἶναι ἡ ὕψιστη ἀρχὴ λίγο ἔχει σημασία. Ἐὰν ὑπῆρχε μία ἑρμηνεία γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς συλλογικῆς αὐτοσυντήρησης, ἂν ὅλοι σκέφτονταν τὸ ἴδιο, δὲν θὰ εἶχε νόημα καμμία συζήτηση. Ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει.

Ἄρα, ὅ,τι ὁ Κ. Κουτσουρέλης ἐμφανίζει ὡς αὐταπόδεικτο (ἡ συγκεκριμένη ἑρμηνεία τῆς συλλογικῆς αὐτοσυντήρησης), δὲν εἶναι καθόλου τέτοιο. Γιατὶ ἂν γιὰ τὸν ἴδιο οἱ ἀντιδρῶντες στὰ μέτρα τῶν ἀπαγορεύσεων διαλύουν τὴν κοινωνία ἀδιαφορώντας γιὰ τὴν αὐτοσυντήρησή της προκειμένου νὰ προστατέψουν τὸ στενὰ νοούμενο ἐγώ τους, γιὰ ἐμᾶς κάποιες ἀπὸ τὶς ἀπαγορεύσεις (κι ὄχι μόνον οἱ θρησκευτικές) εἶναι ὑποκειμενικὲς (χωρὶς καθολικὴ ἰσχύ) ἀντιλήψεις ἐνάντιες στὴν αὐτοσυντήρηση τῶν κοινωνιῶν, ὅπως αὐτὴ ἔχει γίνει πολιτισμικὰ ἀποδεκτή, γιατὶ αὐτὸ ποὺ τώρα ἀπαγορεύεται εἶναι αὐτὸ ποὺ κάνει τὴν κοινωνία κοινωνία καὶ ὄχι ἄθροισμα ἀτόμων. Ἀπόψεις σὰν τοῦ Κ.Κ. καὶ τῶν ἐλίτ «διαλύουν τὴν κοινωνία». Ἱστορικά, ἡ «αὐταπόδεικτα ἀντικειμενικὴ» ἄποψη περὶ βιολογικῆς αὐτοσυντήρησης ἔχει διαψευσθεῖ πάμπολλες φορές. Ἀκόμη καὶ τὸ «ἐλευθερία ἢ θάνατος» συνιστᾶ μιᾶς παλαιότερης μορφῆς ἄρνηση τῆς φυσικοχημικῆς σημασιοδότησης τῆς αὐτοσυντήρησης. Τί ἐμπόδιζε, ἀλήθεια, τοὺς Χριστιανοὺς τῆς Βαλκανικῆς νὰ ἐξισλαμιστοῦν, γιὰ νὰ κερδίσουν περισσότερα δικαιώματα, καλύτερη μεταχείριση; Γιατί ἡ παράλογη, ἀπὸ βιολογικὴ σκοπιά, ἐμμονὴ σὲ σύμβολα καὶ ἀντιλήψεις;

Posted in Αναδημοσιεύσεις, κοινωνία | Tagged , | Σχολιάστε

50% μειώσεις ἀποζημιώσεων βουλευτῶν

Πόσοι στοιχηματίζουν ὅτι ἀπὸ τὸ μισθό τὴν ἀποζημίωσή τους ζοῦσαν οἱ βουλευτές, ὅπως καὶ κάτι δήμαρχοι ποὺ ἔκαναν τὸ ἴδιο, καὶ συνεπῶς ὅτι θὰ στριμωχτοῦν οἱκονομικὰ ἐὰν τοὺς μειωθεῖ στὴ μέση;

Κανείς;; Μὰ κανείς; Ἕνας ἐθελοντής, βρὲ παιδιά…

Posted in κοινωνία | Tagged | Σχολιάστε

Σκυλίσιος πολιτισμός

Ἐπιτρέπει νὰ βγάλει ὁ φιλόζωος τὸ σκυλί του βόλτα. Ἀλλὰ ἀπαγορεύει σ’ ἐκεῖνον χάρη στὸν ὁποῖον ἡ κοινωνία θὰ συνεχιστεῖ στὸ μέλλον, νὰ βγάλει βόλτα γιὰ περπάτημα τὸ παιδί του (ἔστω, χωρὶς παιδικὲς χαρὲς καὶ συνωστισμὸ σὲ παραλίες καὶ πάρκα). Τὰ σκυλιὰ ἔχουν μεγαλύτερη ἀξία ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους.

Posted in κοινωνία | Tagged | Σχολιάστε

ἕνας-ἕνας, θὰ τὴ σκαπουλάρουν

Οἱ μὴ Χριστιανοὶ ὁπαδοὶ τῶν ἀπαγορευτικῶν μέτρων ἔρχονται ἀντιμέτωποι μὲ τὸ τρομακτικὸ ἀναδυόμενο γεγονός, ὅτι τὰ μέτρα θὰ κρατήσουν μῆνες. Καλὰ περάσανε βέβαια -κάποιοι ἐξ αὐτῶν- μὲ τὴν ἀπαγόρευση τοῦ Χριστιανισμοῦ. Ἀλλά, τώρα, ὁρισμένοι ἐκνευρίζονται μὲ τὰ ἀπαγορευτικὰ μέτρα καὶ τὸ δείχνουν. Μερικοὶ ἀρχίζουν νὰ «τὰ γυρίζουν» (ἢ τὰ μασᾶνε) ἐνῶ πρὶν ἔλεγαν ὅτι πρέπει νὰ ἀκολουθοῦμε ὅ,τι λέει ἡ «μία καὶ Ἁγία» ἀπολίτικη Ἐπιστήμη. Κι ἄλλοι, ποὺ ἐνῶ κορόιδευαν τοὺς Χριστιανούς, τελικὰ παρουσιάζουν θεωρίες συνωμοσίας γιὰ τὸν ἱό. Καὶ ποῦ ‘σαι ἀκόμα! ὅταν τελειώσουν τὰ λεφτά. Φυσικά, δὲν ἐννοῶ ὅτι δὲν ὑπῆρχαν ἐξαρχῆς μὴ Χριστιανοὶ ποὺ «ἡρωικὰ» ἐναντιώθηκαν στὶς ἀπαγορεύσεις καὶ τοὺς πεπαιδευμένους μαζανθρώπους. Ἀλλὰ δὲν ἔχω ἐδῶ τοὺς ἀνθιστάμενους κατὰ νοῦ. Ὅσον ἀφορᾶ τοὺς Χριστιανούς, φοβᾶμαι ὅτι στὸ τέλος θὰ ἀπομείνουν οἱ «μὲ περίσκεψη» καὶ «προβληματισμένοι» στοχαστικοὶ Χριστιανοὶ νὰ μιλᾶν μὲ εὐλάβεια γιὰ τὰ μέτρα σὰν νὰ εἶναι ὁ Θεός τους.

Παρακάτω, ἕνα ἀπὸ τὰ μὲ καθαρὸ μυαλὸ κείμενα (μὴ Χριστιανοῦ), ποὺ ἂν θυμᾶμαι καλὰ πρὸ μίας ἑβδομάδας ταυτιζόταν μὲ τὴν ἄποψη ὅτι τὰ μέτρα ἔπρεπε νὰ  εἶχαν παρθεῖ πολὺ νωρίτερα. Τώρα, τὰ ζυγίζει.

Ἄν, γιὰ νὰ σχολιάσω καὶ τὸ κείμενο, ἐπιβληθεῖ στρατιωτικὸς νόμος χάριν τῶν μέτρων, τότε ξεχάστε τοὺς πολιτικούς. Τὸ μέλι τῆς ἐξουσίας στὶς 2,5 χιλιετίες πολιτισμοῦ μας ἦταν πολὺ γλυκὸ γιὰ νὰ τοῦ ἀντισταθεῖ κανείς. Φαντάζεστε ἕναν πρωθυπουργὸ νὰ ἐξαρτᾶ τὴν πολιτική του περὶ ἀπαγορεύσεων μετακίνησης στὴ χώρα ἀπὸ ἕναν ταγματάρχη, ἕναν ἀντιστράτηγο, ἕναν λοχαγό; Ἐναλλακτικά, ἀντὶ γιὰ «ἄμεση δικτατορία» (ποὺ εἶναι ἀρκετὰ ἀραχνιασμένο πρότυπο), ὁδεύουμε πρὸς τοὺς ἐπιτυχημένους μυρμιγκοπολιτισμούς (Κίνα κ.ἄ.), τοὺς ὁποίους βέβαια θαύμαζαν διάφοροι στὴ Δύση ἀπὸ τὸ ’60 γιὰ τὴ μεγάλη δυνατότητα μαζικῆς κινητοποίησης καὶ ἐλέγχου ποὺ διαθέτουν. Σὲ κάθε περίπτωση, ἡ «μεγάλη φυγὴ» τῶν ὑποστηρικτῶν τῆς ἀπαγόρευσης ἀπὸ τὴ ὑποστήριξη τῆς καραντίνας θὰ εἶναι «τζάμπα»: Δὲν θὰ βοηθήσει σὲ τίποτε, γιατὶ μὲ τὴ λεκτικὴ συμπαράστασή τους μπήκαμε γιὰ πάντα στὸ κλουβί, ποὺ δὲν θὰ εἶναι, βέβαια, χρυσό.

Πληθαίνουν οι φωνές που λένε ότι η απομόνωση των πληθυσμών διεθνώς δεν γίνεται να παραταθεί πέραν ενός ορίου. Η παράλυση της οικονομίας ενδέχεται να οδηγήσει και σε επισιτιστική κρίση. Το εμβόλιο απέχει 18 μήνες, αν και είναι βέβαιο ότι θα δοκιμαστούν τα πάντα στο ενδιάμεσο διάστημα, ακόμη και κατά παράβαση των κανόνων της δοκιμής φαρμάκων. Στην πραγματικότητα οι γιατροί και τα εργαστήρια αυτοσχεδιάζουν ποντάροντας στην τύχη και οι πολιτικοί πασχίζουν να δώσουν σε όλα αυτά την εικόνα της συντεταγμένης και στιβαρής αντιμετώπισης της πρόκλησης, χωρίς να τα πολυκαταφέρνουν.

Αν χαλαρώσουν τα μέτρα, θεωρητικά η νεώτερη μερίδα του πληθυσμού θα επιστρέψει στην εργασία του ώστε να κινηθεί η οικονομία ενώ οι ηλικιωμένοι θα τεθούν σε απόλυτη καραντίνα. Το ερώτημα είναι ποια εργασία και ποια οικονομία. Θα ξανανοίξουν τα εστιατόρια και τα καφενεία, τα θέατρα και τα μουσεία, θα αρχίσει πάλι να ταξιδεύει ο κόσμος; Θα αφήσουν οι γονείς τα παιδιά τους να επιστρέψουν στο σχολείο; Το βασικό: θα αρχίσουν οι άνθρωποι να καταναλώνουν; Απίθανο ακούγεται αν δεν έχουμε δραματική μείωση των κρουσμάτων και των θανάτων. Η παράταση της αβεβαιότητας δεν θα είναι πολύ καλύτερη από τη σημερινή κατάσταση του μερικού εγκλεισμού.

Αν όμως η Ευρώπη και η Αμερική δεν καταφέρουν να ανακόψουν αποφασιστικά την πανδημία (η Κίνα και οι ασιατικές χώρες δείχνει ότι το πετυχαίνουν, αλλά είναι ακόμη νωρίς για να πανηγυρίσουν) τότε το επόμενο στάδιο ίσως είναι η αγνόηση του κινδύνου ή και η απείθεια στις απαγορεύσεις. Οπότε ή θα έχουμε κήρυξη κατάστασης πολιορκίας, ίσως και στρατιωτικού νόμου. Ή τα μέτρα θα ακυρωθούν στην πράξη, τα συστήματα υγείας θα αφεθούν να καταρρεύσουν και ο σώζων εαυτόν σωθήτω. Κάποιες χώρες θα σκεφτούν να δοκιμάσουν το πρώτο, κάποιες το δεύτερο. Ποιο είναι το καλύτερο, άδηλον παντί…

Πηγή

 

 

Posted in κοινωνία | 3 Σχόλια

Οι Κουτλουμουσιανοί πατέρες για την αναστολή των ιεροπραξιών

Οι Κουτλουμουσιανοί πατέρες για την αναστολή των ιεροπραξιών

Οι Κουτλουμουσιανοί πατέρες για την αναστολή των ιεροπραξιών

ἀποσπάσματα

Ο φόβος όμως δεν γεννά ταπείνωση, γι αυτό δεν έχουμε συντριβή για τα ελλείμματά μας. Αντίθετα, οι αδυναμίες μας εκλογικεύονται, γίνονται σημαία, κριτήριο απαραίτητης προσαρμογής. Με άλλα λόγια, έχουμε αδύναμη πίστη, αλλά δεν θέλουμε να το ομολογήσουμε.

Κι αυτά συμβαίνουν μέσα στον περίβολο της Εκκλησίας. Έξω τα πράγματα είναι πιό σκληρά, και ο φόβος κάνει το ένστικτο της αυτοσυντήρησης να κινείται τυφλά, χωρίς αυτοέλεγχο, χωρίς πνευματική και ψυχική διήθηση.

Το Πηδάλιο, ενώ βρισκόταν εκτός εδράνων, λησμονημένο, αν όχι απαξιωμένο, αίφνης ανέβασε την δημοτικότητά του, εξαιτίας ενός σχολίου του αγίου Νικοδήμου. Η χρήση όμως του σχολίου δεν είναι διόλου πειστική, απλά στρατεύεται έξω από τη συνάφειά της, για να υπηρετήσει κάποια θέση. Το σχόλιο είναι πολύ σύντομο, και ο συγγραφέας απλά, απευθυνόμενος σε διστακτικούς ιερείς, συνιστά στην περίπτωση των πασχόντων από πανώλη να ακολουθείται κανονική διαδικασία, δηλαδή να χρησιμοποιείται ιερό σκεύος και λαβίδα και να μη χορηγείται η κοινωνία με σταφύλι (όπως έκαναν μερικοί τότε), το δε σκεύος να πλένεται με ξίδι. Ο σχολιαστής δεν αναφέρεται στη συνάφεια της Ευχαριστιακής σύναξης. Δεν είναι όμως εκεί το θέμα.

θαυμάζει κάποιος, γιατί ποτέ σε καμιά λειτουργία –και ενώ πάντα οι πιστοί κοινωνούσαν από το ένα ποτήριο με ή χωρίς λαβίδα– δεν εξετάσθηκε κανείς αν είναι σωματικά υγιής προτού κοινωνήσει, ή αν πάσχει από κάποιο μεταδοτικό νόσημα, οπότε θα πάρει στον λαιμό του και τους υπόλοιπους! Στη δυσχιλιετή συνείδηση της Εκκλησίας η σύναξη και μετάληψη «εν τω ονόματι Κυρίου» κανένα κακό δεν μπορεί να προξενήσει, ει μη μόνο στους κακούς.

Καταφθάνει όμως ένας ιός πολυδιαφημισμένος, και μας καρφώνει στο μυαλό ένα «ρίσκο» που ούτως ή άλλως υπήρχε πάντα και θα υπάρχει πάντα. Το ρίσκο είναι ότι δεν ξέρω ποτέ αν και από τί πάσχει εκείνος τον οποίον ασπάζομαι, και με τον οποίον κοινωνώ! Αν δώσω πολύ σημασία σ’ αυτό, αν ο φόβος καταφέρει να παραμερίσει την πίστη και η υποψία την ευγνωμοσύνη, τότε εκείνο που με χωρίζει από τους άλλους θα είναι ισχυρότερο από εκείνο που μας ενώνει.

Posted in θρησκεία | 1 σχόλιο

40 ἑκατομμύρια, μόνο γιὰ 10-11 ἑβδομάδες

Ἡ φοβέρα: Θὰ εἴχαμε 40 ἑκατομμύρια νεκρούς.

Τὸ παρανοϊκὸ ἀντίδοτο: «Καὶ ἡ Κίνα 2,5 μῆνες καραντίνα ἐπέβαλε»

Τὸ «ὑπακοῦστε ἕως ψόφου καὶ τρέλλας» πατρικὸ συμπέρασμα τῶν ΜΜΕ:

Συμπερασματικά, όπως όλα δείχνουν, -παρά την ψυχολογική πίεση που ασκούν τα μέτρα στους «έγκλειστους» στα σπίτια τους πολίτες-

…καὶ ἡ ἀναμενόμενη εἰδωλοποίηση ἀπὸ τὰ ΜΜΕ (ταιριάζουν στὰ ΜΜΕ οἱ μαῦρες & μαυρόψυχες φιγοῦρες τῶν προσκυνητῶν):

gkat_20_2703_page_1_image_0002-thumb-large

 

 

Posted in φιλελεύθεροι | Tagged | Σχολιάστε

Ἀγωνιοῦν γιὰ τὸ «αὐτοδιοίκητο τῆς Ἐκκλησίας»

Τὰ ΜΜΕ, καὶ συγκεκριμένα τὸ Ἔθνος. Ἡ ἐφημερίδα ἀνέφερε τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν ἱεραρχῶν σιώπησαν καὶ «δεν εξέφρασαν άποψη» στὸ ἄκουσμα τῶν ἀρχικῶν προτάσεων Ἱερώνυμου. Δηλαδή, δὲν συμφώνησαν, ἀλλὰ εἶπαν νὰ μὴν τὰ βάλουν μὲ τὸν «ἀρχηγό». Ἡ ἐφημερίδα ἐνοχλήθηκε ἀπὸ τὴν θαρραλέα ἀντι-στάση τοῦ Μεσσηνίας Χρυσοστόμου, καὶ υἱοθέτησε τὴν ἄποψη τῶν ἀντιπάλων του ὅτι ὁ ἀνωτέρω τὰ κάνει ὅλα γιὰ νὰ γίνει ἀρχιεπίσκοπος. Ἀλήθεια; Καὶ ὁ Κέρκυρας γιὰ τὸν ἴδιο σκοπὸ ἀντέδρασε; Καὶ ὁ Κυθήρων, αἴ; Ἀλλὰ ὄχι γιατὶ διαφώνησαν μὲ τὸ πρωτοφανὲς κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν γιὰ τοὺς πιστούς. Εἶναι δυνατὸν ποτὲ ὁ «ἐχθρὸς» νὰ ἔχει καλὰ κίνητρα; Αὐτὰ μόνο τὸ ΕΘΝΟΣ τὰ ἔχει.

Κύττα νὰ δεῖς πόσο νοιάζονται γιὰ τὸ αὐτοδιοίκητο τῆς Ἐκκλησίας. Πῶς ἀκριβῶς τὸ αὐτοδιοίκητο θὰ διασαλευόταν μὲ τὴν ἀντίδραση διάφορων Μητροπολιτῶν, δὲν τὸ ἐξηγεῖ ἡ ἀρθρογράφος. (Δημοκρατία καὶ ἰσηγορία δὲν ὑπάρχει στὴν Ἐκκλησία; Ἢ εἶναι ὁ Πάπας ποὺ ἀποφασίζει;) Ἡ ὁποία εἶναι ὑπὲρ τῆς «ἀτομικῆς προσευχῆς ὡς ὑποκατάστατου τῆς θείας λειτουργίας» λὲς καὶ ἡ θεία λειτουργία εἶναι μιὰ συνέλευση ἀτόμων ποὺ ἔχουν τὶς ἴδιες φιλοσοφικὲς πεποιθήσεις, καὶ μπορεῖ καὶ νὰ ἀναβάλλεται.

Posted in φιλελεύθεροι, θρησκεία | Σχολιάστε