Tag Archives: Αρχαιότητα

Τὸ (1) ἐδῶ. Ὅταν μαζὶ ἐντυπωσιάζονται ἡ Lifo καὶ ἡ Καθημερινή, τότε κάτι συνταρακτικὸ θὰ συμβαίνει. Προφανῶς, αὐτὲς οἱ δύο θέλουν ἢ φαντάζονται ἕναν λελογισμένο μεταμοντερνισμό, ὅπου θὰ ἔχει θεσούλα καὶ ὁ Ὅμηρος, ἔστω «μὲ ἀστερίσκο». Καί, εἰδικὰ στὴν πρώτη, … Συνέχεια →

Βίοι Σοφιστῶν, 1.16.1-3: Ὁ σοφιστὴς Κριτίας, ἂν καὶ κατέλυσε τὴν Ἀθηναϊκὴ δημοκρατία, δὲν πρέπει νὰ θεωρηθεῖ κακός, ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ δημοκρατία εἶχε φτάσει σὲ τέτοιο σημεῖο ἔπαρσης ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως ἀπὸ μόνη της θὰ καταστρεφόταν, ἀφοῦ δὲν ὑπάκουε σὲ … Συνέχεια →

Θυμᾶμαι ἕναν ἡμιμαθὴ νεοπαγανιστή, ποὺ προσφάτως πέθανε, καὶ ἔτσι δὲν θὰ μπορεῖ νὰ λέει κι ἄλλες ἀνακρίβειες, νὰ λέει ὅτι οἱ Βυζαντινοὶ χρησιμοποίησαν πρῶτοι σὲ μαθήματα ἀνατομίας σώματα ζωντανῶν ἀνθρώπων. Κάτι τέτοιο τὸ ἀνέφερε -καὶ καλά- ὡς παράδειγμα τῆς ἀπανθρωπιᾶς … Συνέχεια →

Ὁ συνδυασμὸς τῶν δύο χρωμάτων (τοῦ ὁλόλευκου τῶν νέων μαρμάρων καὶ ἐκείνου τῶν αὐθεντικῶν μαρμάρων) τὸ μετατρέπει σὲ πολύχρωμο τσίρκο. Ἂν «Στόχος της είναι να αναδειχθεί το όριο διατήρησης του τοίχου όπως διαμορφώθηκε μετά τον βομβαρδισμό του Μοροζίνι το 1687 … Συνέχεια →

Καὶ εἶναι «τὸ πανεπιστήμιο φάντασμα»· ὁ φοιτητὴς βρίσκεται «στην άδεια και σκοτεινή βιβλιοθήκη του πανεπιστήμιου, μόνος του»· καὶ «Είμαι ο μόνος και τελευταίος φοιτητής που απέμεινε στην κλασική φιλολογία του πανεπιστημίου της Λιμόζ» Πηγή Τελευταῖος φοιτητὴς κλασικῆς φιλολογίας ποὺ ἀπέμεινε … Συνέχεια →

…ἔχουμε σὲ δύο ἀποκορυφώσεις (κατὰ τὴν Ε΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο καὶ στὸν 11ο αἰ.) μιὰ πολὺ συγκεκριμένη καταδίκη συγκεκριμένων ἀπόψεων ποὺ θεωροῦνταν ἑλληνικές: ἡ ἀρχαιοελληνικὴ ἀνθρωπολογία καὶ συγκεκριμένα ἡ ὑποτίμηση τοῦ σώματος, ἡ προΰπαρξη τῶν ψυχῶν καὶ ἡ μετεμψύχωση καὶ ἡ … Συνέχεια →

Πηγή “[A reward is available if anyone finds NN] an Egyptian from the nome of Athribites, who does not know Greek, [and is] tall, thin, bald-headed, with a scar on the left side of his head, of olive complexion, jaundiced, … Συνέχεια →

Σήμερα θέλουν, στο όνομα του Ουμανισμού, να ερμηνεύσουν το παρόν διά του παρελθόντος, τον άνθρωπο διά του ζώου και το ζώο διά της ύλης, τη θρησκεία διά της κοινωνίας και την κοινωνία διά της οικονομίας, τις αξίες διά του συμφέροντος, … Συνέχεια →

Στὸ θέμα τῆς ἀρχαίας δουλείας ἔχει καλλιεργηθεῖ ἀρκετὴ σύγχυση, γιὰ λόγους ἐξωραϊσμοῦ τῶν συγχρόνων μορφῶν δουλείας. Λένε ὅτι βάση τῆς ἑλληνικῆς πόλεως εἶναι ἡ δουλεία. Ὅτι οἱ Ἕλληνες εἶχαν τὴν πολυτέλεια τῆς δημοκρατίας, τῆς τραγωδίας, τῆς φιλοσοφίας κ.λπ., ἐπειδὴ εἶχαν … Συνέχεια →

Στην Ιστορία της Ελληνικής Λογοτεχνίας ο Άλμπιν Λέσκυ υπολογίζει το ποσοστό των έργων της Αρχαιότητας που μας σώθηκαν στο 8% του αρχικού συνόλου, αν θυμάμαι το νούμερο καλά. Όπερ σημαίνει ότι πάνω απ’ τα εννιά δέκατα μιας υπερχιλιετούς πνευματικής παραγωγής … Συνέχεια →

Ἡ φράση «ἄρτον καὶ θεάματα» εἶναι πολὺ γνωστή. Ὅλοι μας ἔχουμε ἀκούσει αὐτὰ τὰ μελὼ γιὰ τοὺς ὄχλους τῆς Ρώμης ποὺ ζητοῦσαν τροφὴ καὶ θεάματα, κι ἐπαναστατοῦσαν ὅποτε δὲν τοὺς δινόταν τροφή. Στὴν πραγματικότητα, κι ὅπως θὰ ἦταν λογικὰ ἀναμενόμενο … Συνέχεια →

N. W. Goldstein, Cultivated Pagans and Ancient Anti-Semitism, The Journal of Religion, 19.4 (1939) 346-364: Hecateus of Abdera characterized the Jews as a grossly superstitious lot. Cicero designated Judaism as a barbarian superstition, against which it is praiseworthy to proceed. … Συνέχεια →

Γράφει κάπου ὁ Κ. Κουτσουρέλης: Στην αρχαία Φωκίδα λάτρευαν λέει τον Ηρακλή τον Μισόγυνο. Οι ιερείς του έδιναν όρκο, τι άλλο, αγαμίας. Όταν ένας νεαρός απ’ αυτούς ωστόσο τον πάτησε μετά από οινοποσία ανεξέλεγκτη, κατέφυγε περιδεής στους Δελφούς για να … Συνέχεια →

Ὁ Μπερντιάγεφ χαρακτήριζε τὸν Χρυσόστομο «αὐθεντικὸ κομμουνιστῆ«, ὁ π. Γεώργιος Μεταλληνὸς ἔκανε λόγο γιὰ «κομμουνισμὸ τῆς ἀγάπης». Θὰ μποροῦσαμε νὰ μιλήσουμε καὶ γιὰ «καλοκαιρινὸ χειμώνα» καὶ γιὰ «νύχτα τῆς ἡμέρας«, ἂν εἶναι νὰ ἐντυπωσιάσουμε καὶ νὰ ἐκχριστιανίσουμε τοὺς ἰδεολογικοὺς Ἀφέντες, … Συνέχεια →

Ἡ Ποστούμια, μιὰ Ἑστιάδα Παρθένα, δικάστηκε γιὰ αἱμομιξία. Ἀθωώθηκε, ἀλλὰ ἤγειρε ὑποψίες ἐπειδὴ πάντοτε ντυνόταν μᾶλλον ὡραῖα καὶ ἐπειδὴ ἦταν ὑπερβολικὰ πνευματώδης γιὰ Ἑστιάδα. Ἀθωώνοντάς την ὁ ἀρχιερέας τῆς εἶπε, ἐκ μέρους ὅλου τοῦ ἱερατείου, νὰ σταματήσει νὰ λέει ἀστεῖα … Συνέχεια →

Ὁ Κώστας Παπαϊωάννου (Κ. Π.) εἶναι ἕνας σχετικὰ ἄγνωστος στὴν Ἑλλάδα φιλόσοφος, καὶ αὐτὸ μᾶλλον ὀφείλεται στὸ γεγονὸς ὅτι ἐπέκρινε πολὺ νωρὶς τὸν σοβιετικὸ κομμουνισμό, καὶ δὲν ἦταν βιτριολικὸς στὶς ἐκφράσεις του οὔτε σφόδρα ἀντιχριστιανὸς ὅπως ὁ δημοφιλέστερος Καστοριάδης· ἄλλωστε, … Συνέχεια →

Ἂν μιὰ μερίδα τῆς Ἀριστερᾶς (ἡ χριστιανική) θὰ ἤθελε ἐναρμονιζόμενη μὲ τὴν μόδα τῆς πολυπολιτισμικότητας νὰ ἐξοβελίσει τὸν Ἑλληνισμὸ ἀπὸ τὰ δόγματα (π.χ. οὐσία, ὑπόσταση) καὶ τὴ δογματικὴ ἀναζήτηση τοῦ ἱστορικοῦ Χριστιανισμοῦ (δηλ. τὸ γεγονὸς ὅτι μόνο οἱ Ἕλληνες καὶ … Συνέχεια →

Συχνά, γίνεται λόγος γιὰ τὸν χριστιανικὸ «ἀνθελληνισμὸ» ποὺ συνέχισε τὸν ἑβραϊκὸ «ἀνθελληνισμό». Ὅμως, εἶναι περίεργο ποὺ οἱ τόσο καλοὶ μελετητὲς τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης οἱ ὁποῖοι κάνουν λόγο γιὰ ἀνθελληνισμὸ ξέχασαν νὰ διαβάσουν μερικὰ βιβλία της, πρὸς τὸ τέλος. Γιὰ νὰ … Συνέχεια →

S. E. Alcock, Graecia capta. The landscapes of Roman Greece, Cambridge 19963, σσ. 178-179: The most common examples of cult displacement are undoubtedly the innumerable statues removed from Greek cities and sanctuaries as “plunder” by Roman troops or by greedy … Συνέχεια →

5ος – 7ος αἰώνας (ταφές), φαίνεται ὅτι εἶχε καταστραφεῖ τὸν 3ο αἰ. ἀπὸ βαρβαρικὴ ἐπίθεση. Ὀνομάστηκε ἔτσι ἐπειδὴ βρέθηκαν σ’ αὐτὸ πολλὰ χειρουργικὰ ἐργαλεῖα.

From early times Greeks were acquainted with, or at the least aware of, their neighbours to the east and north east. Voyages to these regions— presumably for trading—are reflected in the legend of the Argonauts, in the exploits attributed to … Συνέχεια →

Παρατηρῶ τὶς ἀντιρρήσεις ὁρισμένων σχετικὰ μὲ τὴν «πώληση» στὸ Ὑπερταμεῖο διάφορων ἀκινήτων τοῦ Δημοσίου, ἀρχαιολογικῶν χώρων, ἀρχαίων καὶ νεότερων μνημείων κ.λπ. Ἡ ἀντίρρησή τους δὲν ἀφορᾶ τὶς ἀποφάσεις τῆς κυβέρνησης. Ἀφορᾶ τὶς ἀρνητικὲς ἀντιδράσεις τῶν ὑπολοίπων, ἡμῶν, ποὺ ἐκφράζουν θυμὸ … Συνέχεια →

Ἕνας ἀπὸ τοὺς τρόπους μὲ τοὺς ὁποίους Ἄραβες ἀλλὰ καὶ φιλομουσουλμάνοι Εὐρωπαῖοι (Ἀριστεροί, Φιλελεύθεροι κ.λπ.) θέλουν νὰ δείξουν τὴ συσχέτιση μεταξὺ Ἰσλὰμ καὶ Δύσης εἶναι ἡ ἀναφορὰ στὸν ἀραβικὸ Ἀριστοτέλη, δηλαδὴ στὰ ἔργα τοῦ Ἀριστοτέλη ποὺ μεταφράστηκαν στὴν ἰσλαμικὴ ἐπικράτεια … Συνέχεια →

Αὔγουστου καὶ Λίβιας, Ρώμη, 37 καὶ 90 μ.Χ   Καπιτώλιο (ναὸς Jupiter, Juno, Minerva), Dugga, Τυνησία, 2ος μ.Χ. αἰ.: Ψηφιδωτὸ τῆς ἴδιας πόλης, μὲ θέμα τὸν ἱππόδρομο, 4ος μ.Χ. αἰ.. Ὁ ἁρματοδρόμος ὀνομάζεται Ἔρως:   Ναὸς τοῦ Γάιου καὶ Λούκιου … Συνέχεια →

Ἀρχαῖος ναὸς ἢ ταφικὸ μνημεῖο ποὺ ἔγινε ἐκκλησία. Μερικοὶ τὸ βλέπουν ὡς συνέχεια Ἀρχαιότητας – Χριστιανισμοῦ (ἱερότητα τοῦ τόπου), ἄλλοι ὡς χριστιανικὴ ἐπιθετικότητα κατὰ τῶν Ἑλλήνων (ἰδιοποίηση ξένου καὶ ἐχθρικοῦ κατὰ τὰ ἄλλα πολιτισμοῦ). Προφανῶς, καὶ οἱ δυὸ τύποι ἑρμηνεῖας … Συνέχεια →

Δαίμονες ποὺ ἔπρεπε νὰ ἔχουν ἐκδιωχθεῖ μὲ τὴν ἐμφάνιση τοῦ Χριστοῦ κυκλοφοροῦσαν ἀνεξέλεγκτα σὲ ὅλα τὰ κείμενα ἐμποδίζοντας ἀκόμη καὶ τὸ δανεισμὸ ἀπὸ τὴν κατὰ τὰ ἄλλα λογικὴ μεταφυσικὴ ἀρχιτετονικὴ τοῦ Πλάτωνα. Κάποιοι ἀπὸ τοὺς πρώτους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀποκήρυξαν … Συνέχεια →

J. Walbridge, Explaining Away the Greek Gods in Islam, Journal of the History of Ideas 9.3 (1998), 389-403. … the Greek gods appeared to even the best informed medieval Muslims as little more than names. The most remarkable fact of … Συνέχεια →

Ἐρείπια τῶν Ἑλλήνων.    

Συνηθίζουν, «δημοκράτες» καὶ ἀντιδημοκράτες νὰ τονίζουν τὴ συνάφεια μεταξὺ θρησκείας καὶ ὀλιγαρχίας ἢ μοναρχίας, ἀπὸ τὴ μία, καὶ ἀθεΐας καὶ δημοκρατίας, ἀπὸ τὴν ἄλλη. Ὁ ἄθεος εἶναι δημοκράτης, ὁ θρῆσκος εἶναι ἀντιδημοκρατικός. Ἄλλοι πάλι, συμμεριζόμενοι τὴν πίστη τῆς Ἀριστερᾶς, πὼς … Συνέχεια →

Μετάφραση Β. Ἀ. Κύρκος Α Ὁ Δημόκριτος πιστεύει ὅτι ἡ ψυχὴ εἶναι φθαρτὴ καὶ χάνεται μαζὶ μὲ τὸ σῶμα. Τὰ νεκρὰ σώματα αἰσθάνονται, ὅπως νόμιζε ὁ Δημόκριτος Β Οἱ Ἀβδηρίτες δίκασαν δημόσια τὸν Δημόκριτο, ἐπειδὴ εἶχε σπαταλήσει τὴν πατρική του … Συνέχεια →

Ὁ Ἀσκληπιὸς…ἔγινε χειρουργὸς κι ἀσκώντας τὴν τέχνη αὐτὴ γιὰ πολὺν καιρὸ ὄχι μόνο ἐμπόδιζε μερικοὺς ἀνθρώπους νὰ πεθαίνουν, ἀλλὰ ἀνάσταινε καὶ τοὺς πεθαμένους. Γιατὶ πῆρε ἀπ’ τὴν Ἀθηνὰ τὸ αἷμα τῆς Γοργόνας ποὺ ἔτρεξε ἀπ’ τὶς φλέβες της κι ἐκεῖνο … Συνέχεια →

Γιὰ τὴν τύφλωση καὶ τὴ μαντική του λέγονται διάφορες ἱστορίες. Ἄλλοι λένε, ὅτι τὸν τύφλωσαν οἱ θεοί, γιατὶ φανέρωσε στοὺς ἀνθρώπους τὰ μυστικά τους, ὁ Φερεκύδης λέει ὅτι τυφλώθηκε ἀπὸ τὴν Ἀθηνά. Γιατὶ ἡ Χαρικλὼ ἦταν ἀγαπητὴ στὴν Ἀθηνά,  κι … Συνέχεια →

Ὁ Ζεῦς μεταμορφωμένος σὲ κύκνο ζευγάρωσε μὲ τὴ Λήδα, μὲ τὴν ὁποία κοιμήθηκε τὴν ἴδια νύκτα κι ὁ Τυνδάρεως … Γιὰ ν’ ἀποφύγει ἡ Λήδα νὰ κοιμηθεῖ μὲ τὸ Δία μεταμορφώθηκε σὲ χήνα, ἀλλὰ μεταμορφώθηκε κι ὁ Ζεῦς σὲ κύκνο … Συνέχεια →

Προσέξτε πῶς ἀντιμετωπίζει ὁ αὐτοκράτορας Αὔγουστος τὴν φυγοτεκνία: Ὡς θρησκευτικῆς φύσης ἔγκλημα. Ὁ Αὔγουστος ἀπευθύνεται στοὺς Ρωμαίους: Πηγή Yet, if one were to name over all the worst crimes, the others are as naught in comparison with this one you … Συνέχεια →

Μὲ αὐλή. Μὲ ψηλοὺς τοίχους ποὺ ἀποκλείουν τὴ θέα τῶν περαστικῶν στὴν αὐλή. Τὰ παράθυρα κοιτοῦν στὴν αὐλὴ καὶ ὄχι πρὸς τὰ ἔξω. (Τὸ βίντεο κάνει λάθος, ἐδῶ.) Οἱ ἐργασίες (μαγείρεμα) γίνονται στὴν αὐλή. Ἂν σὲ μερικοὺς θυμίζει τὰ ἑλληνικὰ … Συνέχεια →

Περιπτώσεις ὅπου γίνεται λόγος γιὰ ὁμοφωνία καὶ διαφωνία σὲ ψηφίσματα ἑλληνιστικῶν πόλεων, μὲ βάση τὸ Κ. Μπουραζέλης, Ἡ σαγήνη τῆς ὁμοφωνίας καὶ ἡ ἀνθεκτικότητα τῆς μειοψηφίας: Ἀπὸ τὴν ἱστορία τῆς δημοκρατίας στὶς πόλεις τοῦ ἑλληνιστικοῦ κόσμου, στό: Δ. Γ. Ἀποστολόπουλος … Συνέχεια →

Γιὰ νὰ σβήσει τὴ μνήμη τῶν προηγούμενων Ὀλυμπιονικῶν καὶ νὰ μὴ μείνει ἴχνος τους, διέταξε νὰ γκρεμιστοῦν ὅλα τὰ ἀγάλματα καὶ οἱ προτομές τους, νὰ συρθοῦν μὲ γάντζους καὶ νὰ πεταχτοῦν στὰ ἀποχωρητήρια Σουητώνιος, Νέρων, 24.

Ρήση τοῦ μακαρίτη Στ. Σάκκου ἐν ὥρᾳ μαθήματος νομίζω. Φαντάζομαι ὅτι θὰ τὸ δικαιολόγησε μὲ τὴν θέση ὅτι πουθενὰ στὶς Γραφὲς δὲν ἐμφανίζεται ὁ Χριστὸς νὰ γελᾶ. Καὶ δὲν ἦταν μόνο αὐτὸς ποὺ  ὑποστήριξε τὸ ἴδιο. Βέβαια, καλοῦ-κακοῦ, ὑπάρχει κι … Συνέχεια →

Οἱ Δελφοὶ συνέχισαν νὰ ὑπάρχουν καὶ μετὰ τὸν Ἰουλιανό -φυσικά! Ἐκχριστιανίστηκαν σταδιακά, χωρὶς καταστροφὲς καὶ ψευτοϊστορίες ἀγάπης ποὺ προπαγανδίζουν οἱ Νεοπαγανιστές. Τὸν 7ο αἰ. κάποια στιγμή, ἡ πόλη ὑπέστη σλαβικὲς ἐπιδρομὲς καὶ μετατράπηκε σὲ ἕνα μικρὸ χωριό. Τὸ ὄνομά του … Συνέχεια →

Στὴν ξακουστὴ καὶ σημαντικὴ ἑλληνικὴ πόλη τῆς Ἐφέσου λέγεται ότι ὑπάρχει ἕνας ἀρχαῖος νόμος, οἱ ὅροι τοῦ ὁποίου εἶναι αὐστηροὶ ὄχι ὅμως καὶ ἄδικοι. Ὅταν ἕνας ἀρχιτέκτονας ἀναλαμβάνει τὴν εὐθύνη τῆς κατασκευῆς ἑνὸς δημόσιου ἔργου, εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ ὑπολογίσει ποιὸ … Συνέχεια →

Σχετικά με τα διάφορα δάνεια από παλιές λατρείες, ίσως δεν θα ήταν υπερβολή να αναφέρω ότι το ‘Λάβετε, φάγετε, τοῦτο ἐστι τὸ αἷμά μου…’ της χριστιανικής θείας μεταλήψεως, της κοινωνίας, θύμιζε πιθανόν κάτι από την τελετουργία για τον διαμελισμό του … Συνέχεια →

    Ὁ καθένας τὴν ὥρα ποὺ ξεψυχᾶ ἂς ρίξει γιὰ τελευταία φορὰ τὸ ἀκόντιό του. Γιατὶ εἶναι τιμητικὸ καὶ λαμπρὸ γιὰ ἕναν ἄνδρα νὰ μάχεται γιὰ τὴν πατρίδα καὶ γιὰ τὰ παιδιά του καὶ γιὰ τὴ γυναίκα του ἐναντίον … Συνέχεια →

Προσοχὴ ἐκεῖ ποὺ λέει ὅτι τὰ ἀρχαιοελληνικὰ ἀγάλματα ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 5ου αἰ. π.Χ. δὲν ἦταν ρεαλιστικά. Κάτι τέτοιο ἀκούγεται περίπου ὡς ἱεροσυλία γιὰ τὸν μέσο Ἑλληνοδυτικό, καὶ πιστεύω ὅτι τὸ βίντεο διευκρινίζει τὰ πράγματα αὐτά. Βεβαίως, κάποια στιγμὴ ἀκούγεται … Συνέχεια →

δημοκρατία–αθηναϊκή δημοκρατία: διάρκεια 140 χρόνια, ωμή επιθετικότητα, δημιουργία ενός ιστορικού φιάσκου, της αθηναϊκής ηγεμονίας που οδήγησε στον πελοποννησιακό πόλεμο και την καταστροφή της Αθήνας από την οποία η πόλη δεν επανήλθε ποτέ. δεσποτισμός–ρωμαϊκή αυτοκρατορία (είμαι διαλλακτικός, δεν επιλέγω την αρχαία … Συνέχεια →

Ἂν σήμερα τὸ μεγαλο πέος διαφημίζεται ἀπὸ ἑταιρεῖες καὶ ταινίες σὲ δισεκατομμύρια κακομοίρηδες καὶ κακόμοιρες σὲ βάρος κάθε στατιστικῆς ἢ ἄλλης βιολογικῆς ἐξήγησης, στὴν Ἀρχαία Ἑλλάδα τὸ μεγάλο πέος ἦταν ἀπόδειξη βαρβαρικῆς καταγωγῆς ἢ ἠλιθιότητας. Πηγή there was a time … Συνέχεια →

Συχνά, καὶ γιὰ λόγους πολεμικούς, ἰδεολογικούς, ἡ ἀρχαία Ἑλλάδα παρουσιάζεται νὰ μὴν ἔχει ἀντίληψη γιὰ κάποια πρόοδο στὴν Ἱστορία. Ὁ χρόνος της εἶναι κυκλικός· ζεῖ σὲ ἕνα αἰώνιο παρόν· ὁ Ἄνθρωπος εἶναι πάντα ὁ ἴδιος· ἀκόμη καὶ ὁ Κόσμος, λέγεται, … Συνέχεια →

τῆς τσόντας: Προσέξτε τὸ σχόλιο: Ὁ νεραϊδοπαρμένος Ἀριστερὸς νομίζει ὅτι οἱ βουδιστικοῦ στυλ πόζες τῆς κοπέλας εἶναι «ἀρχαιοελληνικῆς» ἐκφραστικότητας καὶ πλαστικότητας -ἐνῶ ἀκόμη καὶ ὁ τίτλος τοῦ ἄρθρου ἀναφέρεται σὲ γιόγκα. Θὰ ρωτήσετε, τί σχέση ἔχει ἡ γιόγκα κι ὁ πολιτισμός … Συνέχεια →

Δὲν θὰ τὰ βάλω τώρα μὲ τοὺς ἀρχαιολόγους ἐπειδὴ τὸ ΚΑΣ ἔφερε ἀντιρρήσεις. Ἀλλὰ ναί: Ἡ ἀρχαιολογία δὲν εἶναι ἄμεμπτη. Τῆς χρωστᾶμε τὶς φρικαλέες ἀναστηλώσεις ἀπὸ Κνωσσὸ ὣς τὰ τείχη τῆς Κωσταντινούπολης. Τῆς χρωστᾶμε τὴν καταστροφὴ τῶν μετακλασσικῶν ἀρχαιολογικῶν στρωμάτων … Συνέχεια →

Τὸ πόσο ἄσχετοι μὲ τὴν Ἀρχαιότητα εἶναι ὅσοι τὴν ὑπερασπίζονται φαίνεται ἀπὸ τὸ περιστατικὸ μὲ τὴν αἰτηθεῖσα ἄδεια γιὰ ἐπίδειξη μόδας στὸν Παρθενώνα. Ὁ οἶκος Γκούτσι ζήτησε νὰ κάνει ἐπίδειξη μόδας στὴν Ἀκρόπολη ἀλλὰ τὸ Κεντρικὸ Ἀρχαιολογικὸ Συμβούλιο ἀπέρριψε τὸ … Συνέχεια →

Πολὺ μελάνι καὶ πολλὰ ΜΒ ἔχουν σπαταληθεῖ γιὰ τὸν προσδιορισμὸ τοῦ βαθμοῦ ἐκχριστιανισμοῦ τῶν Ἑλλήνων, ἐννοεῖται τοῦ βαθμοῦ ποὺ ὑπῆρχε πρὸ τῆς μεταπολεμικῆς καὶ μεταπολιτευτικῆς βοθροποίησης καὶ ἀνωμαλίας. Τὸ φάσμα κυμαίνεται ἀπὸ τοὺς ὁπαδοὺς τῆς ὕπαρξης «κρυπτοεθνικῶν» κι ἐκείνους ποὺ … Συνέχεια →

H. R. Horsley, A. L. Connoly and others, New Documents Illustrating Early Christianity. A Review of the Greek Inscriptions and Papyri published in 1979, (13)    

Timagenes, felicitati urbis inimicus, aiebat Romae sibi incendia ob hoc unum dolori esse, quod sciret meliora surrectura quam arsissent Ὁ Τιμαγένης, ποὺ εἶχε κακία πρὸς τὴ Ρώμη καὶ τὴν εὐημερία της, ἔλεγε ὅτι ὁ μόνος λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο θρήνησε … Συνέχεια →

Εκφράσεις Εξουσίας. Η εικόνα του πολιτικού ανδρός από τον Περικλή ως τον Θεοδόσιο Β’ Το Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας διοργανώνει Έκθεση με τίτλο «Εκφράσεις Εξουσίας. Η εικόνα του πολιτικού ανδρός από τον Περικλή ως τον Θεοδόσιο Β΄». Τα εγκαίνεια της Έκθεσης … Συνέχεια →

Ἀπόσπασμα: Οι σκλάβοι που θεωρούνται επικίνδυνοι για να το σκάσουν, φοράνε στο λαιμό τους ένα μπρούτζινο κολλάρο, σαν εκείνο των σκυλιών. Και, όπως στους σκύλους, γράφουν πάνω στο κολλάρο το όνομα του αφέντη, τη διεύθυνση, το όνομα του σκλάβου και … Συνέχεια →

Ἡγησίας ὁ Πεισιθάνατος (Διογένης Λαέρτιος, II, 86 & 93-96): «The school of Hegesias, as it is called, adopted the same ends, namely pleasure and pain. In their view there is no such thing as gratitude or friendship or beneficence, because … Συνέχεια →

…γιατὶ τὸ ὁρκιστήκαμε» Βιβλιοθήκη τοῦ Πανταίνου

Ἄνδρες γὰρ πόλις καὶ οὐ τείχη οὐδὲ νῆες ἀνδρῶν κεναί: Αὐτὸ τὸ ὡραῖο ρητό, ποὺ συμπυκνώνει τόσο καλὰ τὴν κοσμοθεωρία τῆς ἄμεσης δημοκρατίας, ὅπως σύγχρονοι στοχαστὲς μᾶς διαβεβαιώνουν, εἶναι τοῦ στρατηγοῦ Νικία, ἐκείνου γιά, ποὺ θεωροῦσε τὴν ἔκλειψη τῆς Σελήνης … Συνέχεια →

Ἀνὰ περιοχή: Searchable Greek Inscriptions. A Scholarly Tool in Progress. The Packard Humanities Institute Project Centers. Attica (IG I-III) Peloponnesos (IG IV-[VI]) Central Greece (IG VII-IX) Northern Greece (IG X) Thrace and the Lower Danube (IG X) North Shore of … Συνέχεια →

Ἀρχαῖοι συγγραφεῖς ἀπὸ τὴ σειρὰ τοῦ Loeb, δωρεάν. Μιὰ ποὺ οἱ Ἕλληνες εἶναι γνωστοί, ἔχουν μεταφραστεῖ, τὸ ἐνδιαφέρον βρίσκεται στοὺς Ρωμαίους.

Σὲ παλιότερη ἀνάρτηση εἶχα κάνει λόγο γιὰ τὴν παρανόηση ἢ διαστρέβλωση τῆς Ἀρχαιότητας ἀπὸ μεταγενέστερα καὶ σύγχρονα ἰδεολογικὰ ρεύματα καὶ πολιτικὲς ἰδεολογίες, κι ἀναφέρθηκα μεταξὺ ἄλλων στὸν Διογένη τὸν Κυνικό, καὶ τὴν ἀντιμετώπισή του ὡς «ἀναρχικοῦ». Ἐδῶ θὰ κάνω λόγο … Συνέχεια →

κι ὄχι ἐκεῖνες τοῦ Ὀδυσσέα

Ἐσκουιλίνος λόφος, Ρώμη, 1ος αἰ. π.Χ. Σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν κλασσικὴ ἐποχή, στὴν ὁποία δὲν ὑπῆρχε ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν τοπιογραφία καὶ ὁ ἄνθρωπος ἦταν τὸ ἐπίκεντρο τῆς ζωγραφιᾶς, οἱ Ρωμαῖοι ενδιαφέρθηκαν γιὰ τὰ τοπία. «Σε τελική ανάλυση, η Ελληνική τέχνη … Συνέχεια →

Μὲ ἕνα πολὺ ἁπλὸ τρόπο. Δὲν τὸ ἔλυσαν. Ὁ Πολύβιος γράφει γιὰ τὴν ὑπογεννητικότητα στὴν ἐποχή του (2ος αἰ. π.Χ): Ἱστορίες, 6, 38 «Ἔφτασε ὁ καιρὸς σήμερα στὴν Ἑλλάδα νὰ ὑπάρχει ἀρνησιπαιδία καὶ ὀλιγανθρωπία, ἐξαιτίας τῆς ὁποίας οἱ πόλεις ἐρημώθηκαν … Συνέχεια →

Ἕνα γνωστὸ ζήτημα σχετικὰ μὲ τὴν ἑλληνικὴ Ἀρχαιότητα συνιστᾶ ἡ καπηλεία της ἀπὸ τὸ Ναζισμὸ καὶ τὴν ἀκροδεξιά. Ὅπως διάφοροι, ἔτσι κι οἱ χιτλερικοὶ καὶ οἱ φασίστες ἐπιδίωξαν νὰ βροῦν ἰδεολογικοὺς προγόνους στὴν Ἀρχαιότητα γιὰ νὰ δείξουν πόσο μακρὰ προϊστορία ἔχει … Συνέχεια →